학교법인 순총학원(이사장 임재홍)은 15일 제3차 법인 이사회에서 한사무엘 총장을 재선임하기로 결의했다. 

 한 총장은 그간 학교 정상화를 위해 학교의 행정 및 회계의 조직 및 시스템을 개선하고 정비하여 투명성, 효율성을 확보를 추진하는 한편 교직원의 처우개선, 노후된 시설 정비를 통해 학교의 내부 기반을 정비하고 평생교육원을 통해 여의도순복음교회, 서울대치순복음교회, 수지순복음교회 등에서 교육프로그램을 유치하는 등 학교의 재정적 자립과 학교의 비전 제시 등 다양한 시도를 통한 학교 체질 변화를 이끌고 있다는 평가를 받았다. 특히 시대적 흐름에 대응하여 AI전문 교육 프로그램 개설 및 평생교육 프로그램 개발 등을 진행하고 준비하고 있다.

 한사무엘 총장은 한세대 신학과와 동 신대원에서 목회학 석사를 마치고 독일 보쿰대에서 구약학 박사 학위를 취득했다. 여의도순복음교회 국제신학연구원 신학연구소장, 장년대교구장, 종로중구대교구장, 선교국장 등을 역임한 바 있다. 

 제7대 한사무엘 총장은 “오순절신학의 요람이라는 학교의 정체성을 유지하는 한편 오순절 신학의 세계적 중심지가 될 수 있도록 교직원들과 한마음으로 힘쓰겠다”고 소감을 밝혔다. 한편 한 총장은 학교 정상화를 위해 기독교대한하나님의성회 총회, 순총학원 이사회, 교육부 등과 긴밀하게 소통하며, 기관 간 대화 창구 역할을 감당하고 있다. 

이번 기부금은 해외 사업 3억 원, 국내 사업 2억 원 규모로 사용될 예정이다. 해외 지원금 가운데 2억 원은 아시아 지역 아동과 지역사회 지원 사업에, 1억 원은 서부 아프리카 지역의 지속가능한 농업 기반 조성 사업에 활용된다. 국내 지원금 2억 원은 복지사각지대에 놓인 위기가정과 아동을 위한 긴급 지원 및 위기관리 기금으로 사용될 계획이다.

한편, 희망친구 기아대책은 1989년 설립된 대한민국 최초의 국제구호개발 NGO로, 전 세계 취약계층의 자립과 지속가능한 변화를 위해 국내외에서 다양한 지원 사업을 수행하고 있다.

전국에서 모인 참석자들은 샬롬부흥스파크 목회 세미나를 경험하고, 이를 교회와 선교지에 적용할 수 있는 방안을 함께 나누었다. 

교회와 목회자를 대상으로 진행된 세미나는 샬롬축복전도 강의와 각 교회의 적용 사례 발표, 그리고 질의응답 및 코칭 세미나로 구성됐으며, 주강사인 권순웅 목사는 강의 후 각 교회의 적용 사례를 듣고 코칭 형식으로 세미나를 진행했다. 

권순웅 목사는 교회성장론에 근거한 목회 사역을 넘어 하나님 형상 회복에 초점을 둔 본질적인 목회를 추구할 것을 제시했으며, 목회와 전도에 있어 비판적 상황화 전략을 통한 지혜돌봄 사역의 중요성을 강조했다.

이번 세미나에는 중대형 교회부터 개척 및 소형 교회에 이르기까지 다양한 교회들이 참여했으며, 참석자들에게 큰 도전과 실천 의지를 다지는 계기가 된 것으로 평가되고 있다. 

샬롬부흥스파크 목회 세미나는 앞으로도 지속적으로 코칭 세미나를 진행할 계획인 가운데, 오는 9월에는 필리핀 나사렛교단 목회자 세미나와 일본 목회자·선교사 세미나를 개최할 예정이며, 10월에는 미국 현지 목회자 및 선교사 세미나를 계획하고 있다.

지역교회·선교단체 연합해 이주민 선교 플랫폼 구축

경기 동부권 이주민 선교와 세계선교 네트워크 강화를 위한 경기동부 한국세계선교협의회(경기동부KWMA, GDWMA)가 공식 출범했다.

경기동부KWMA는 지난 14일 경기도 광주시 엘드림교회에서 설립감사예배 및 창립총회를 열고 지역 교회와 선교단체가 연합하는 이주민 선교 플랫폼 구축에 나섰다. 이날 행사에는 KWMA 관계자와 지역 교계 지도자, 선교사, 다문화 사역자 등이 참석해 경기 동부권 선교 협력의 새로운 출발을 축하했다.

1부 설립감사예배는 현교웅 목사(광주만나교회)의 사회로 이현성 목사(세상의빛선교교회)가 대표기도하고 남궁성 목사(베트남친구들 대표)가 성경을 봉독했으며 엘드림교회 성가대와 가수 황기동 씨가 특별찬양을 선사했다.

설교는 KWMA 이사장 주승중 목사(주안장로교회)가 맡았다. 주 목사는 ‘복음을 전하여야 하리니’라는 제하의 설교에서 “예수님께서 이 땅에 오신 가장 중요한 목적은 하나님 나라의 복음을 전하는 것이었다”며 “수많은 사역 가운데서도 예수님은 분명한 소명 의식을 가지고 전도를 삶과 사역의 최우선순위로 삼으셨다”고 피력했다.

주 목사는 “예수님은 사람들의 요구나 기대에 끌려다니지 않고 하나님께서 맡기신 사명을 따라 사셨다”며 “그분의 삶을 지배한 가장 중요한 우선순위는 하나님 나라의 복음을 전하는 일이었다”고 말했다. 이와 함께 “오늘날 성도와 교회 역시 무엇이 가장 중요한 사명인지를 분명히 알아야 한다”며 “예배와 교육, 봉사와 구제, 치유와 돌봄도 중요하지만 그 모든 사역은 결국 복음 전파를 위한 것이어야 한다”고 말했다.

아울러 경기동부KWMA 출범과 관련해 “협회의 존재 목적 역시 하나님 나라 확장을 위한 선교와 복음 전파에 있다”며 “언제 어디서 무엇을 하든 영혼구원과 선교라는 본질적 사명을 잊지 말아야 한다”고 당부했다. 그러면서 “경기동부KWMA가 지역교회와 선교단체들을 연결하는 선교 플랫폼으로서 하나님 나라 확장을 위해 충성스럽게 쓰임 받기를 바란다”며 “300만 이주민과 열방을 품고 복음을 전하는 선교적 사명을 끝까지 감당하는 지회가 되기를 축복한다”고 전했다.

KWMA 사무총장 강대흥 선교사는 환영사를 통해 “교회는 하나님 나라 확장을 위해 부름받은 공동체”라며 “경기동부KWMA가 바로 그 사명을 감당하기 위해 세워진 만큼 지역교회와 선교단체들이 힘을 모아 복음 전파에 앞장서야 한다”고 말했다. 이어 “한국 선교의 큰 흐름 속에 경기동부KWMA가 중요한 역할을 맡게 됐다”며 “KWMA와 함께 동역하며 지역과 열방을 향한 선교 네트워크를 더욱 확장해 나가기를 기대한다”고 밝혔다. 강 선교사는 “하나님께서 경기동부KWMA를 통해 많은 영혼들이 복음을 듣고 하나님 나라가 확장되는 역사를 이루실 줄 믿는다”며 “새로운 출발 위에 하나님의 은혜와 축복이 함께하기를 바란다”고 덧붙였다.

이어 박윤민 목사(왕성교회·광주시기독교연합회 증경회장)와 정영교 목사(산본양문교회·예장합동 부총회장)가 축사를 전했으며, 하광락 선교사(말씀숲교회·대구경북KWMA 사무총장)와 박영수 목사(월드미션센터·광주외국인주민지원단체협의회 직전회장)가 격려사를 통해 경기동부KWMA의 출범을 축하했다.

박윤민 목사는 복음과 사랑의 실천을 통해 이주민과 열방을 섬기는 선교 공동체가 되길 기대했다. 박 목사는 “보잘것없어 보이는 작은 떡과 물고기였지만 주님의 손에 들려졌을 때 수만 명을 먹이고도 열두 광주리가 남는 역사가 일어났다”며 “경기동부KWMA 역시 하나님 손에 붙들릴 때 상상할 수 없는 선교의 열매를 맺게 될 것”이라고 말했다. 더욱이 “한 손에는 빵을, 한 손에는 복음을 들고 나아가야 한다”며 “지난해 다양한 사역을 통해 사랑을 나누고 복음을 전했던 것처럼 앞으로도 이주민들에게 실제적인 도움과 그리스도의 사랑을 함께 전하는 사역을 감당해 달라”고 당부했다.

정영교 목사는 “경기 동부권에는 수많은 이주민과 다문화 가정이 살아가고 있다”며 “이들에게 다가가 사랑과 나눔을 실천할 때 하나님의 사랑을 경험하게 될 것이며, 그 결과 많은 영혼들이 하나님께 돌아오는 구원의 역사가 일어날 것”이라고 내다봤다. 더불어 “선교는 단순히 많은 일을 하는 것이 아니라 삶으로 그리스도의 사랑을 보여주는 것”이라며 “경기동부KWMA가 말보다 삶으로 복음을 전하는 선교 공동체가 되어 하나님 나라 확장에 귀하게 쓰임받길” 축복했다.

하광락 목사는 “이 땅에 들어온 이주민들은 단순히 경제적 이유나 유학, 결혼, 난민 등의 이유로만 온 것이 아니다”라며 “하나님께서 그들을 구원하시기 위해 대한민국으로 보내신 것이라는 영적 관점이 필요하다”고 말했다. 하 목사는 또한 “대한민국에 이처럼 많은 이주민이 들어온 것도 하나님의 계획 가운데 있는 일”이라며 “한국교회가 이제는 세계선교를 해외로만 생각할 것이 아니라 우리 곁에 찾아온 이주민들을 향한 선교에 더욱 힘써야 한다”고 설명했다. 무엇보다 “그동안 이주민 선교는 개별 교회와 단체 중심으로 진행돼 왔지만 이제는 지역별 네트워크를 통해 연합해야 할 때”라며 “경기동부KWMA가 부산·경남, 대구·경북, 전남 등 각 지역 KWMA 지회들과 협력하며 이주민 선교의 새로운 모델을 만들어 가길 기대한다”고 밝혔다.

박영수 목사는 “연합 사역은 결코 쉬운 일이 아니지만 하나님께서 시작하신 일이기에 반드시 아름다운 열매를 맺게 될 것”이라며 “경기동부KWMA가 지역교회들을 하나로 연결하고, 국내 이주민들을 섬기며 열방 선교를 감당하는 귀한 통로가 되기를 바란다”고 전했다. 특별히 “이번 출범이 경기 동부 지역을 넘어 세계선교의 새로운 모델로 자리매김하길 기대한다”며 “하나님의 은혜와 성령의 충만하신 인도하심이 경기동부지회 위에 함께하기를 기원한다”고 격려했다.

강대흥 선교사의 사회로 진행된 2부 창립총회에서는 경기동부 이사 9명 전원이 임병재 목사를 경기동부 KWMA 초대 이사장으로 추천했다. 이에 초대 이사장에 임병재 목사(엘드림교회)를, 사무총장에 장윤제 목사(청림교회, 사단법인 한국다문화희망협회 대표)를 선임하고 정관채택과 기타 안건, 임원선출 등을 처리했다.

임병재 이사장은 인사말을 통해 “경기동부KWMA 창립은 단순한 조직 출범을 넘어 하나님께서 경기 동부 지역 교회들에 맡기신 선교적 사명을 함께 감당하기 위한 연합의 출발점”이라며 “경기광주와 하남, 남양주, 양평, 여주, 이천, 성남, 용인 등 경기 동부권에 거주하는 약 80만 명의 외국인 주민과 이주민들을 예수 그리스도의 사랑으로 섬기고 복음을 전하는 선교 공동체가 되겠다”고 밝혔다.

임 이사장은 “한국어 교육과 의료지원, 법률·비자 상담, 선교 및 힐링 프로그램 등 실제적인 사역을 통해 이주민들이 지역사회에 건강하게 정착할 수 있도록 돕고, 동시에 복음을 접할 수 있는 통로를 마련하겠다”며 “지역 교회와 선교 동역자들이 연합하여 하나님 나라 확장과 세계선교의 비전을 함께 이루어 가길 소망한다”고 말했다. 또한 “오늘 창립에 함께한 모든 교회와 단체, 성도들의 헌신에 감사드린다”며 “경기동부KWMA가 지역을 넘어 열방을 품는 선교의 플랫폼으로 쓰임받도록 기도와 협력을 부탁드린다”고 전했다.

한편, 경기동부KWMA는 ‘GLOCAL CONVERGENCE MISSION PROJECT’를 핵심 비전으로 선포하며 경기 동부권 이주민 선교 사역의 새로운 청사진을 제시했다.

경기 광주·하남·남양주·양평·여주·이천·성남·용인 지역에 거주하는 외국인 주민과 다문화가정을 예수 그리스도의 사랑으로 섬기고 복음을 전하는 것은 물론, 이들을 장차 고국으로 파송되는 선교사로 세워 세계선교의 주역으로 양성하는 것을 사명으로 삼고 있다.

비전선언문에서는 “복음의 징검다리가 되고자 한다”며 “외국인 주민들에게 단순한 사회서비스를 제공하는 데 그치지 않고 예수님의 사랑으로 섬기며 예수 그리스도의 복음을 전해 이들이 고국으로 돌아갔을 때 복음 선교사로서의 역할을 감당할 수 있도록 돕겠다”고 밝혔다.

특히 각 지역의 특성을 살린 다양한 이주민 사회(GLOCAL)를 대상으로 분야별 전문가와 지역교회, 선교단체가 융합(CONVERGENCE)해 하나님 나라를 확장하고 세계선교 비전을 실현하는 데 중점을 둘 계획이다.

이를 위해 한국어 교육과 의료지원, 법률·비자 상담, 선교 및 힐링 프로그램 등 실질적이고 전문적인 다문화 선교 사역을 전개할 예정이다. 또한 지역교회와 선교 동역자들이 긴밀히 협력할 수 있는 선교 네트워크를 구축해 경기 동부권을 이주민 선교의 거점으로 발전시켜 나간다는 방침이다.

경기동부KWMA는 21세기 융복합 선교 시대에 부응하는 통전적 선교 실현을 위해 다양한 사역도 추진한다. 주요 사업으로는 ▲대학 채플과 정기 수련회, 문화 프로그램을 통한 복음 제시 ▲국가별 예배 및 교제 모임 활성화를 통한 영적 성장 지원 ▲교회 리더 양성을 위한 신학교육 및 고국 파송 ▲현지 교회와의 협력 강화를 통한 글로벌 선교 네트워크 구축 등이 포함된다.

아울러 지역 교회와 선교기관, 복지 전문가, 이주민 사역자들이 연합해 증가하는 다문화 사회 속에서 복음 전파와 정착 지원, 지도자 양성, 세계선교 동원 사역을 본격적으로 펼쳐 나갈 계획이다.

장윤제 사무총장은 “현지 교회와 지속적인 협력관계를 유지하며 신앙훈련과 리더십 훈련을 제공해 이주민들의 선교적 역량을 최대한 발휘할 수 있도록 지원할 것”이라며 “하나님 나라의 확장을 위해 이웃 나라의 친구들을 섬기고 예수 그리스도의 복음을 전하는 일에 최선을 다하겠다”고 밝혔다. 또한

총 연구지원금 4.5억원… 개인별 과제당 3천만원 지급

“한국신학의 도약 발전 및 세계신학 기여에 목표”

대한예수교장로회 분당중앙교회(담임 최종천 목사)의 후원으로 한국 신학의 도약적 발전과 세계 신학 및 한국 교회 기여를 위한 ‘제2기 분중신학총서’ 출판을 위한 연구집필자 모집이 본격적으로 시작된다. 분당중앙교회가 후원하는 총 연구지원금은 4억5,000만원이다.

제2기 총서 발간을 주관하는 ‘제2기 분중신학총서 편집위원회’(위원장 정창욱 교수, 서기 신현우 교수/ 이상 총신대)는 6월15일 “개혁신학 전통의 계승과 발전을 통해 세계 신학계에 이바지할 유능한 신학자들을 공개모집한다”고 밝혔다. 이번 프로젝트는 정통 개혁신학의 깊이를 더하고 미래의 한국교회의 새로운 이정표를 제시할 학술적 자산을 구축하기 위해 기획됐다.

편집위원회가 밝힌 모집인원은 15명 이내이며 모집 분야는 ‘신학의 전 분야’를 아우른다. 최종 선발된 연구자에게는 과제당 3천만원이라는 파격적인 연구지원금이 지급된다. 연구기간은 2026년 9월 1일부터 2029년 2월 28일까지로 약 2년 6개월간 연구 및 집필에 매진하게 된다.

   지원자격은 개혁 신학적 방향을 추구하며 성경의 영감성과 신적 권위를 믿는 정통신학자로서 △해외 저명총서를 통한 저서 출간, △A&HCI 등재지에 논문 게재, △최근 5년 이내(2026년 6월 30일 기준) 한국연구재단 등재(후보)지에 논문 5편 이상 게재 및 저서 1권 이상 출판 등 세 가지 조건 중 하나 이상을 충족해야 한다. 

제출서류는 별지 서식을 참조한 ‘연구집필 계획서’(A4 15페이지 분량, hwp파일)와 학력, 경력 및 해외 저명지 학술지 게재성과를 담은 ‘이력서 및 연구업적 목록’이다. 접수 마감은 2026년 7월 31일 오후 5시까지, 담당자 이메일(hwshin26@naver.com)을 통해 온라인으로만 접수받는다. 결과발표는 분당중앙교회 홈페이지에서 발표하며, 지원자 이메일로 각자에게 통지할 예정이다.

이날 예배는 한장총 회록서기 김명준 목사(호헌 총무)의 사회로 공동회장 박광철 목사(예정 총회장)의 기도와 공동회장 권오삼 목사(보수 총회장)의 성경봉독에 이어 성은교회 찬양단의 특송 후 한장총 대표회장 이선 목사의 설교가 있었다. 

대표회장 이선 목사는 ‘상처를 넘어 평화의 길로’란 제목의 설교를 통해 “6,25는 북한이 1950년 6월 25일 새벽 남한에 쳐들어온 날로서 두 달 만에 거의 함락되었지만 UN 16개국의 참여로 3년 전쟁 끝에 휴전이 되어 지금은 세계 10대 경제대국이 됐다”면서 “6,25의 폐허 속 원조받던 조그만 나라가 경제대국이 된 것은 하나님께서 하신 일“이라고 전했다.

이어“그러나 지금 대한민국이 가장 어렵다고 말하는 시대가 되었지만 교회가 일어나면 되고, 교회가 기도하면 한국이 다시 살아난다”면서“과거처럼 대한민국이 황무지에서 울부짖는 기도로 교회가 일어나고 사회가 일어났듯이 무엇보다 한국교회가 다시 기도로 일어나야 한다고 강조했다.

설교에 이어서는 △나라와 민족의 회복과 화합을 위해 강동규 목사(개혁선교 총무) △한반도 평화와 복음적 통일을 위해 이승진 목사(합동중앙 총무) △한국교회의 사명회복과 영적부흥을 위해 김한곤 목사(개혁 총무)가 특별기도를 했다. 

이날 장소를 제공하고 행사를 준비한 한장총 공동회장 안상운 목사(호헌 총회장)는 인사 및 환영사를 통해 “한국교회를 대표하는 장로교단의 총회장님과 총무님들께서 나라를 살리는 구국기도를 위해 먼곳까지 함께해 주심에 깊은 감사를 드리고 환영한다”면서 “기도는 하나님이 기뻐 받으시는 일로서, 목사님들이 성도들과 함께 기도하니 분명히 하나님께서 들어 주시고 우리의 소원대로 남북이 복음으로 통일이 되게 하실 것을 믿는다”고 말했다.

  이와 함께 안 총회장은 “한국교회가 사분오열되고 있다는 안타까운 소식을 자주 접하고 있는데 오늘 우리들의 결속된 기도로 한국장로교단을 대표하는 한장총이 더 힘을 얻어서 한국교회를 살리고 한국을 살리는 일에 하나님의 큰 역사가 이루어지길 바란다”고 강조했다.

  이날 행사는 한장총 총무 조세영(개혁개신 총무) 목사의 광고 후 한장총 공동회장 가성현 목사(합동동신 총회장)의 축도로 마쳤으며, 축도에 앞서 참석자들은 모두 일어나 손을 흔들며 애국가를 제창하면서 나라사랑의 의미를 되새겼다. 

한호림 작가는 홍익대학교미술대학, 홍익대학원 졸업, 인덕대학 시각디자인 교수를 역임했다.

밀리언셀러 <꼬리에 꼬리를 무는 영어> <꼬꼬영> 저자이며, 현재 캐나다 토론토에서 그래픽디자인, 저술, 유튜브 작업에 열중 하고 있다.

대광기총은 12일 오전 국회 소통관에서 '제9회 전국동시지방선거 투표용지 부족사태 규탄 긴급 기자회견'을 열고, 최근 선거 과정에서 발생한 투표용지 부족 문제를 "국민의 참정권 침해"로 규정하며 철저한 진상규명과 책임자 문책을 요구했다.

이날 기자회견은 조배숙 국회의원의 소개 발언으로 시작됐다. 조 의원은 "투표용지가 없어 투표를 하지 못했다는 것은 민주주의 국가, 그것도 OECD 선진국인 대한민국에서 있을 수 없는 일"이라며 "전국 대학생과 청년들이 시국선언과 집회에 나서고 있는 상황에서 교계 역시 침묵할 수 없다고 판단해 오늘 기자회견이 마련됐다"고 말했다.

이번 기자회견에는 대광기총 총회장 심하보 목사, 대표회장 정영진 목사, 충남기독교총연합회 총회장 이구일 목사, 서울기독교총연합회 상임회장 안희환 목사, 한국침례신학대학교 특임교수 김종걸 교수 등이 참석했다. 

“투표용지 부족은 단순 실수 아닌 참정권 침해”

발언에 나선 정영진 대표회장은 이번 사태를 선거관리 시스템에 대한 국민적 신뢰 문제로 연결했다.

정 목사는 "민주주의의 꽃인 선거를 주관하는 선거관리위원회에서 투표용지 부족 사태가 발생했다"며 "국민이 납득하기 어려운 여러 논란이 이어지고 있는 만큼 선거에 대한 신뢰 회복이 필요하다"고 주장했다.

그는 특히 공직선거법 제85조 제4항 폐지와 선거관리위원회의 책임 있는 해명을 요구하며 "대한민국이 더 이상 선거 문제로 국제사회의 우려를 받는 일이 없어야 한다"고 말했다.

이구일 목사는 "교회가 정치의 현장인 국회에 서게 된 것 자체가 사태의 심각성을 보여준다"며 "국민이 투표소 앞에서 발길을 돌려야 했고, 투표용지 부족으로 인해 한 사람의 주권이 행사되지 못했다"고 지적했다.

이어 "이것은 어느 정당이 이기고 지는 문제가 아니라 국가가 국민을 속이지 않는다는 최소한의 약속이 흔들린 문제"라며 "선거를 관리하는 기관에 대한 신뢰가 무너질 경우 민주주의 자체가 위기를 맞게 된다"고 말했다.

그는 "권력을 가진 이들이 이를 단순 행정실수로 덮으려 해서는 안 된다"며 "한국교회는 국민의 참정권이 회복될 때까지 청년들과 함께 목소리를 낼 것"이라고 밝혔다.

“청년 시국선언은 시대의 양심”

이날 기자회견에서 반복적으로 언급된 주제는 전국 대학생들과 청년들의 시국선언이었다.

안희환 목사는 "자유민주주의 국가에서 국민의 주권은 투표를 통해 실현된다"며 "선거는 민주주의의 꽃이지만 이번 사태는 그 꽃이 훼손된 것과 같다"고 주장했다.

이어 "청년들이 스스로 문제의식을 가지고 거리에서 목소리를 내고 있다는 사실은 매우 의미 있는 일"이라며 "대광기총은 이 청년들과 함께 서서 선한 싸움을 이어갈 것"이라고 말했다.

심하보 총회장 역시 성명서를 통해 청년들의 움직임을 높이 평가했다.

심 목사는 "전국 대학과 총학생회가 시국선언을 발표하고 진상규명과 책임자 문책을 요구하고 있다"며 "우리는 이 외침을 시대의 양심의 소리로 듣는다"고 말했다.

이어 "청년들이 공정을 외칠 때 교회가 침묵한다면 그것은 직무유기"라며 "대광기총은 청년·대학생들의 시국선언을 전적으로 지지하며 끝까지 함께 설 것"이라고 밝혔다. 

“재선거·특검 실시해야”

대광기총은 이날 발표한 시국성명서를 통해 모두 여섯 가지 요구사항을 제시했다.

성명서는 먼저 참정권이 침해됐다고 판단되는 선거구에 대한 재선거 실시를 요구했다. 또한 재선거가 실시될 경우 현장 투표와 현장 개표를 통해 국민 신뢰를 회복해야 한다고 주장했다.

이와 함께 이번 사태의 책임자를 끝까지 규명해 엄중 처벌할 것과 선거 관련 의혹에 대한 특별검사 실시도 촉구했다.

아울러 정부와 중앙선거관리위원회가 국민 앞에 공식 사과하고 재발방지 대책을 마련해야 하며, 청년들의 목소리를 억압하려는 어떠한 시도도 중단해야 한다고 밝혔다.

김종걸 교수는 "민주주의의 근간은 공정한 선거에 있다"며 "국민 신뢰를 상실한 선거관리 체계에 대해서는 철저한 조사와 제도 개선이 필요하다"고 주장했다.

대광기총은 성명서 말미에서 "국민의 한 표를 짓밟는 나라에 미래는 없다"며 "빼앗긴 한 표가 제자리로 돌아오고 국민의 신뢰가 회복되는 날까지 행동을 이어갈 것"이라고 밝혔다.

이번 기자회견은 최근 대학가와 청년층을 중심으로 확산되고 있는 시국선언 움직임에 대해 전국 광역 단위 교계 연합기구가 공개적으로 지지 의사를 밝히고, 선거 과정에서 제기된 문제들에 대한 진상규명과 제도 개선을 촉구했다는 점에서 주목된다.

같은 날 인근 서울퀴어퍼레이드와 동시에… “퀴어행사·차별금지법 반대” 성명서 채택

이용희·길원평 교수 “젠더사상과 유사 차별금지법의 사회적 영향” 진단

6월 13일, 전국 교회와 시민들이 참여한 제12차 ‘거룩한방파제(Holy Breakwater) 통합국민대회’가 서울시의회 앞에서 숭례문에 이르는 세종대로 일대에서 ‘남녀의 결혼, 건강한 대한민국’을 슬로건으로 열렸다. 주최 측은 이날 모인 인원을 약 30만 명(주최 측 추산)으로 집계했다.

정오 무렵부터 흰옷 차림의 참가자들이 모자와 방석을 챙겨 서울시의회 앞 도로를 메웠고, 하늘색 깃발을 든 기수단이 세종대로 양편으로 길게 늘어섰다. 하늘색 ‘거룩한방파제’ 조끼를 입은 대회 임원진은 맨 앞줄에 도열해 ‘남녀의 결혼, 건강한 대한민국’이라 적힌 손팻말을 들었다. 도로 곳곳에는 ‘태아의 심장소리!! 엄마, 나를 지켜주세요’, ‘가장 작고 약한 생명, 태아를 보호하는 나라가 일류국가’, ‘동성애 옹호 조장하는 차별금지법, 절대 반대’ 같은 피켓이 나부꼈다. 충신교회 등 교회별 현수막과 ‘대구에서 함께합니다’ 같은 지역 깃발도 곳곳에서 눈에 띄었고, 대형 방송 카메라와 크레인이 행사장을 비췄다.

제1부 한국교회 연합기도회 “하나님의 영이 계십니다”

낮 12시 20분 무렵 헤븐리워십과 세계로금란교회 찬양팀의 식전 찬양으로 분위기가 달아오른 가운데, 오후 1시 박한수 목사(거룩한방파제 특별위원장·제자광성교회 담임)의 사회로 제1부 한국교회 연합기도회가 시작됐다. 박인용 목사(월드와이드교회 담임)의 대표기도와 김요환 목사(성혈교회 담임)의 성경봉독(창세기 1장 1–3절)에 이어, 대회장 김운성 목사(영락교회 담임)가 ‘하나님의 영이 계십니다’라는 제목으로 설교했다.

제자광성교회 찬양팀의 특별찬양 ‘주 여기 운행하시네(Way maker)’와 연세중앙교회 청년팀의 특별공연 ‘I Thank God’에 이어, 다섯 갈래의 특별기도가 이어졌다. 김춘곤 목사(구파발교회)가 대통령과 위정자들을 위해, 고요셉 목사(여수은파교회)가 차별금지법 등 악법 반대를 위해, 채성렬 목사(길튼교회)가 보편적 성윤리 수호와 건강한 가정을 위해, 안석문 목사(한국교회다음세대지킴이연합 상임총무)가 태아의 생명권 보호와 생명 존중 문화 확산을 위해, 문동진 목사(새노래영광교회)가 종교의 자유 침해 반대를 위해 차례로 기도를 인도했다. 기도가 이어지는 동안 하늘색 조끼의 임원진과 흰옷의 참가자들은 뜨겁게 달궈진 아스팔트 위에 무릎을 꿇거나 엎드려 함께 기도했다. 한기채 목사(중앙성결교회 담임)의 축도로 기도회가 마무리됐다.

제2부 국민대회- 전문가들이 짚은 ‘차별금지법과 젠더사상’

오후 2시 18분부터 이어진 제2부 국민대회는 홍호수 목사(거룩한방파제 사무총장·청소년중독예방운동본부 이사장)의 사회로 진행됐다. 백석신학대학원의 찬양 ‘강하고 담대하라’와 ‘Praise’, 국민의례에 이어 정영교 목사(예장합동 부총회장)가 대회사를 전했다. 신용백 목사(시냇가푸른나무교회)는 ‘기치를 든 사람들’을, 박진권 홀리센터 사무국장은 ‘진정한 자유와 선택’을 주제로 발언했다.

국민대회의 핵심은 네 명의 전문가 발언이었다. 거룩한방파제 준비위원장인 이용희 교수(에스더기도운동 대표)는 ‘가정과 다음세대를 파괴하는 차별금지법의 젠더사상’을 주제로, 올해 발의된 차별금지법안이 ‘성별’을 남녀 외에 ‘분류할 수 없는 성(제3의 성)’까지 포함해 정의하고 있다는 점을 지적했다. 이 교수는 “성평등(젠더 평등)과 남녀평등(양성평등)은 다른 개념”이라며, 생물학적 성(Sex)과 사회적 성(Gender)을 구분하는 젠더 이론이 트랜스젠더·젠더플루이드 등으로 확장되는 흐름과, 영국 한 은행이 직원에게 ‘양면 사원증’을 제공해 그날그날 성별을 바꿔 쓰게 한 사례 등을 들어 설명했다. 그는 동성애·성전환을 정상으로 가르치는 교육이 의무화될 경우의 영향을 우려하며, 차별금지법안에 담긴 이행강제금·손해배상·벌칙 조항이 표현의 자유를 위축시킬 수 있다고 짚었다.

거룩한방파제 공동준비위원장인 길원평 교수(진평연 집행위원장)는 ‘한국연구재단의 유사 차별금지법’을 주제로 발언했다. 길 교수는 2026년도 한국연구재단 학술지인증 신청요강이 ‘연구윤리 강화활동’ 평가 항목을 통해 ‘젠더혁신정책 투고규정’ 반영을 사실상 강요하고 있다고 지적했다. 그는 “‘젠더혁신’이라는 모호한 개념과 민간단체가 만든 가이드라인을 모든 학술지가 따르도록 하는 것은, 학술지·논문·교수 등 학문 영역에 차별금지법을 ‘꼼수’로 도입해 학문의 자유를 억압하는 결과를 낳는다”고 주장하며, 6월 16일 학술지 심사를 앞두고 한국연구재단이 관련 투고규정 강요를 중단할 것을 촉구했다.

이어 거룩한방파제 전문위원장 조영길 변호사(법무법인 I&S 대표)가 ‘차별금지법의 위헌성과 반사회성’을, 지영준 변호사(법무법인 저스티스 대표)가 ‘차별금지와 혐오표현’을 주제로 법리적 문제를 짚었다. 발언 사이사이 소프라노 국지은(국제오페라단 소리로)의 ‘아름다운 나라’ 등 공연이 어우러지며 무대와 객석이 호응했다.

성명서 채택 “퀴어행사 중단·차별금지법 제정 시도 중단·성혁명 교육 중단”

청년위원장 이헌, 김샤론의 낭독으로 통합국민대회 성명서가 채택됐다. 두 사람이 단상에서 성명서를 읽어 내려가는 동안 광장을 가득 메운 참가자들은 손팻말을 들어 올리며 호응했다. 주최 측은 성명서에서 서울퀴어문화축제조직위를 향해 “나라와 가정의 미래를 망치는 반사회적 행사를 즉각 중단·철회하라”고 촉구했다.

성명서는 차별금지법이 성적 지향과 젠더 정체성을 차별금지 사유에 포함시켜, 동성애·성전환을 반대하거나 그 위험성을 지적하는 표현까지 ‘혐오표현’으로 규정해 금지할 우려가 있다고 주장했다. 그러면서 “이는 국민 각자가 자신의 신념에 따라 의견을 밝힐 신앙·양심·학문·언론의 자유라는 헌법상 기본권을 제약하는 것”이라고 밝혔다. 주최 측은 이런 문제의식이 해마다 더 많은 시민의 동참으로 이어지고 있다고 강조했다.

주최 측은 통합국민대회 참여 인원이 2022년 10만여 명에서 2023년 15만여 명, 2024년 20만여 명을 거쳐 올해 30만여 명에 이르렀다고 밝히며(이상 주최 측 추산), “퀴어행사와 차별금지법을 반대하는 절대다수 국민의 뜻을 분명히 보여주는 자리”라고 의미를 부여했다. 성명서는 끝으로 ○서울퀴어행사 즉각 중단 ○국회의 포괄적·유사 차별금지법 제정 시도 중단 ○정부의 성혁명 교육·학생인권조례 추진 중단 등 세 가지를 정부와 국회, 서울퀴어조직위에 각각 요구했다.

같은 날 인근서 서울퀴어퍼레이드… 인권위, 양측 현장 모니터링

한편 이날 인근 도심에서는 서울퀴어문화축제조직위원회가 제27회 서울퀴어퍼레이드를 남대문로·우정국로 일대에서 열었다. 올해 축제는 ‘교집합: 다름을 연결로’를 슬로건으로 6월 한 달에 걸쳐 진행됐으며, 조직위는 다양한 정체성과 배경을 가진 이들이 서로의 삶이 겹치는 지점을 발견하는 자리라고 행사 취지를 밝혔다. 반면 거룩한방파제 측은 이를 차별금지법 제정을 목표로 한 ‘성혁명 운동’으로 규정하고 반대 입장을 분명히 해 왔다.

두 행사가 같은 날 도심에서 동시에 진행되면서, 국가인권위원회(위원장 안창호)는 양측 현장을 모두 방문해 모니터링 활동을 폈다. 인권위는 앞서 “양측을 모두 방문해 상대방을 존중하고 배려하며, 인권 신장과 국민 통합을 이루는 데 노력하겠다”고 밝힌 바 있다. 경찰은 양측 행사장 일대에 경력을 배치하고 펜스를 설치하는 등 교통·안전 관리에 나섰으며, 두 행사 모두 큰 충돌 없이 진행됐다.

제3부 퍼레이드·제4부 워십- 도심을 행진하다

오후 3시 20분, 연세중앙교회 청년팀의 찬양 ‘새벽 이슬같은’을 시작으로 제3부 퍼레이드가 펼쳐졌다. 한효관 대표의 총진행 아래 LED 차량을 포함한 십수 대의 행진 차량이 앞장섰고, 참가자들은 깃발과 손팻말을 들고 오후 4시 30분부터 새문안로와 통일로, 서소문로, 세종대로 일대를 행진했다. 이어진 제4부 ‘워십&프레이즈’에서는 워십퍼스 무브먼트의 인도로 오후 6시까지 찬양과 기도가 이어지며 이날 대회의 대미를 장식했다.

행사장 주변 인도와 천막 부스에서는 다양한 시민·생명운동 단체가 자리를 폈다. ‘Holy Korea’의 ‘생명을 살리는 아름다운피켓’ 부스는 ‘태아도 아기예요’ 현수막을 내걸고 임신 주수별 태아 발달 모형과 자료를 전시했고, 보라색 단체복을 입은 청년 자원봉사자들이 참가자들을 맞았다. 가족 단위 참가자와 어린이를 동반한 부모들이 부스를 오가며 생명 존중 자료를 받아 갔다.

조직위 “특정인 혐오 아닌, 가정과 다음세대 지키는 평화적 운동”

거룩한방파제 조직위원회는 이날 행사에 대해 “특정인을 공격하거나 혐오하기 위한 행사가 아니라, 대한민국 사회가 오랫동안 지켜온 가정의 의미와 부모·자녀의 관계, 다음세대 교육, 종교·표현·학문의 자유가 공론장에서 충분히 논의돼야 한다는 문제의식에서 출발한 시민문화운동”이라고 밝혔다. 조직위 관계자는 “차별금지법을 둘러싼 논쟁은 단순히 법률 조항 하나의 문제가 아니라 종교의 자유와 표현의 자유, 부모의 교육권, 학문의 자유, 가족제도의 미래와 직결된 문제”라며 “국민적 합의 없이 제도가 급격히 추진될 경우 사회적 갈등이 더 커질 수밖에 없다”고 말했다.

자료 배포에 협력한 복음언론인회는 “거룩한방파제는 한국 사회의 중요한 문화 현장을 보여주는 행사”라며 “언론이 이 사안을 단순한 충돌 구도로만 다루기보다, 가정과 교육, 종교·표현·학문의 자유를 둘러싼 시민사회의 문제의식까지 함께 살펴봐 주기를 기대한다”고 밝혔다.

저는 이튿날 추모의 벽에 가서 헌화식을 한 후 주일에는 워싱턴 한인장로교회에 가서 설교를 하였습니다. 이 행사에 축사를 하기 위하여 동행하신 이언주 의원님은 오후에도 북한 주민의 인권과 한국과 관계되는 분들을 만나자고 했습니다. 그러나 저는 저의 건강을 생각해서 저 대신 박요셉 목사님과 만나라고 했습니다. 그리고 그 만남과 대화의 요지를 전해 들었습니다. 그다음 날은 공항으로 가는 귀국길에 올라야 했지만 이언주 의원님께서 대한민국과 동아시아 전략가요 담당관인 존 제이 리안(John Jay Ryan) 담당관을 만나야 한다고 했습니다. “이 자리는 목사님이 꼭 같이 가야 한다”고 해서 가게 되었습니다.

아침 일찍 일어나 미 국무부로 들어갔습니다. 저는 처음에는 아무 말도 안 하고 이언주 의원님과 존 제이 리안 담당관과의 대화만 듣고 있었습니다. 제가 가만히 들어보니까 대화의 요지는 대미 투자, 조선소 설립 문제에 대한 이야기였습니다. 이미 미국은 조선소를 폐기한 거나 다름이 없대요. 그래서 대한민국이 도와줘야 새로운 배를 만들 수 있다는 것입니다. 저는 거기에 전문가가 아니니까 듣고만 있었습니다. 이언주 의원님은 유창한 영어를 구사하면서 한국의 입장에서 전략적 대화를 나누었습니다.

한 40여 분을 그런 얘기를 하다가 한국 주무 담당관이 갑자기 저에게 질문을 하는 것입니다. “소 목사님께서는 한국교회 주요 지도자인 줄로 알고 있는데 왜 정부가 나서서 교회를 박해하고 국회에서는 종교단체 해산법을 추진하고 있는 것입니까? 왜 가만히 지켜보고 있습니까?” 그러면서 여러 가지 극단적 예를 드는 것입니다. 그래서 “예. 국장님, 저도 그런 몇몇 사례에 대해서는 굉장히 깊은 유감을 표현하였고 도가 넘는 일이라고 생각하였습니다. 그러나 국장님께서 오해하는 부분이 있는 것 같습니다. 종교단체 해산법이 교회폐쇄법이 아니라는 것만은 분명히 말씀드립니다. 누가 그런 정보를 갖다주고 그런 오해를 심어줬는지는 몰라도 그건 완전히 사실과 다릅니다. 종교단체 해산법은 신천지나 통일교의 영업을 막기 위한 것입니다. 기성교회, 정통교회를 폐쇄하기 위한 법은 결코 아닙니다.” 그러자 “통일교와 신천지가 기성교회와 다른 점이 무엇입니까?”라고 묻는 것입니다. “국장님, 미국에도 수많은 이단들이 있지 않습니까? 그 이단들은 사회적, 문화적 병리현상을 일으키는 컬트 집단이지요. 통일교와 신천지도 마찬가지입니다. 그 컬트 집단을 해산하기 위하여 법을 제정하려고 했던 것입니다. 그러나 일부 교회와 목회자들이 그걸 교회폐쇄법으로 오해하고 있었습니다. 그래서 제가 나서서 그 법을 발의했던 몇몇 의원님께 전화해서 ‘이렇게 한국교회가 많은 우려를 하고 있습니다. 아무리 목적이 좋아도 오해를 불러일으키는 것은 서로 간에 오해와 충돌 관계를 일으킬 수가 있습니다. 적어도 그 법을 발의하기 위해서는 기존 교회 혹은 정통 교회에 대한 예외조항을 만들어야지, 아무리 선한 목적을 가지고 법을 만들어도 그 법이 정통 교회까지 악영향을 미칠 수도 있다는 사실을 알아야 합니다.” 그랬더니 “그럴 수가 있겠네요. 우리는 정통 교회를 보호하고 컬트 집단의 비즈니스를 막기 위해서 발의를 했는데 목사님 말씀을 듣고 보니 오해의 소지가 있네요. 당장 이 법을 발의하지 않겠습니다. 이 법안은 폐기하겠습니다. 그리고 정통교회가 동의할 만한 법안을 만들겠습니다. 목사님께서 큰일을 하셨군요. 귀한 정보를 주셔서 감사합니다.” 그러면서 아주 화해로운 분위기로 바뀌게 된 것입니다.

그때 제가 그런 얘기를 했습니다. “이러한 상황과 팩트를 트럼프 대통령께도 잘 보고해 주시기 바랍니다.” 그러자 그분이 “폴라 화이트 목사를 아십니까?”하는 것입니다. “저는 모릅니다. 국장님께서 소개시켜 주십시오. 그렇지 않으면 제가 트럼프 대통령을 만날 수 있도록 도와주십시오.” “최선을 다해 노력해 보겠습니다.” 그분의 말씀이 립서비스였는지 진정성의 말씀인지는 몰라도 듣기에 어색하지는 않았습니다. 거의 1시간 반 가까이 걸친 대화였지만 거침없는 이야기를 서로 주고받았습니다. 어쩌면 그분들은 미국의 조선업보다도 한국교회를 더 염려하고 있는 것 같았습니다. 그런데 그 염려가 긍정적 염려라기보다는 오해가 섞인 염려를 하고 있었던 것입니다. 물론 그 오해와 염려를 풀어주고 왔지만 공항으로 오는 길에 여러 생각이 들었습니다.

한국교회는 자정능력을 가지고 정화하고 각성하며 부흥운동을 일으켜야 합니다. 한국교회마저도 이념에 갇혀 대국 사상을 가져야 한단 말입니까? 누군가가 그런 오해를 하도록 잘못된 정보를 가져다 주었을 텐데요. 꼭 그렇게 해야만 했을까요? 조금이나마 대한민국을 오해하고 있었던 부분을 풀어주었다고 생각하니 마음이 한결 가볍기도 하고 뿌듯하기도 했습니다. 저는 앞으로도 기회가 될 때마다 이런 소통과 화해 사역을 잘 해내겠습니다. 방미 일정 동안 저를 위해서 기도해 주신 모든 성도님들께 감사를 드립니다.

이번 학술대회는 “Historic Premillennialism: 어제, 오늘, 내일”을 주제로 열리며, 핵심 질문은 “이 시대에 왜 역사적전천년주의가 필요한가?”이다. 주최는 역사적전천년주의학회가 맡고, 미국 덴버신학교 Korean Global Campus가 협찬한다. 

학술대회는 총 4개 강의로 진행된다. 제1강은 정성욱 교수(덴버신학교 조직신학 교수, KGC 학장, 학회 이사장)가 “역사적 전천년주의 역사와 개관 1”을 주제로 맡는다. 정 교수는 옥스퍼드대학교 D.Phil., 하버드대학교 M.Div. 학위를 취득했다.

제2강은 학회장 김진호 박사가 “144000, 왜 그리스도의 신부인가”를 주제로 강의한다. 김 박사는 D.Min/Ph.D. 학위를 소지하고 있으며, 요한계시록과 종말론적 교회, 그리스도의 신부 영성을 중심으로 연구와 강의를 이어오고 있다.

제3강은 학회 부회장 민상기 박사(D.Min)가 “환난과 소망 사이의 교회: 역사적 전천년주의의 종말 징조 이해”를 주제로 발표한다. 이어 제4강은 정성욱 교수가 “역사적 전천년주의 역사와 개관 2”를 주제로 다시 강의한다.

이번 학술대회는 역사적 전천년주의의 교회사적 흐름과 오늘의 신학적 의미를 정리하는 자리로 마련됐다. 특히 요한계시록 해석, 144000 이해, 환난과 소망 사이에 선 교회의 정체성 등 한국교회 종말론 논의에서 자주 다뤄지는 쟁점을 중심으로 진행될 예정이다.

글 | 김진호 목사

요한계시록은 오랫동안 논쟁의 책으로 읽혀 왔습니다. 일곱 인 재앙과 흰 말 탄 자, 144,000과 셀 수 없는 큰 무리, 두 증인, 12장의 여인과 아이와 용, 바다에서 올라온 짐승과 적그리스도, 그리고 천년왕국에 이르기까지, 계시록의 주요 본문들은 교회사 속에서 수많은 해석을 낳았습니다.

그 논쟁의 배경에는 4대 학파의 서로 다른 해석 전통이 있습니다. 과거주의는 본문을 초대교회 역사와 연결해 읽으려 했고, 역사주의는 교회사 전체의 흐름 속에서 보려 했습니다. 미래주의는 마지막 때 일어날 사건의 실제성과 긴박성을 강조했으며, 이상주의는 모든 시대에 반복되는 영적 원리와 상징성에 주목했습니다.

각 해석에는 장점이 있습니다. 과거주의는 본문이 처음 주어진 역사적 상황을 중요하게 보게 합니다. 역사주의는 교회가 지나온 긴 역사 속에서 계시록의 메시지를 읽게 합니다. 미래주의는 재림의 실제성과 종말의 긴박성을 잊지 않게 합니다. 이상주의는 계시록이 모든 시대의 교회에게 주는 보편적 의미를 붙들게 합니다.

그러나 각 해석에는 한계도 있습니다. 본문을 과거에만 묶어 두면 오늘의 교회가 들어야 할 메시지가 약해질 수 있습니다. 역사 속 사건과 지나치게 연결하면 본문이 특정 시대 해석에 갇힐 수 있습니다. 미래의 시간표에만 집중하면 성도는 재림의 소망보다 불안한 계산에 매이게 됩니다. 모든 것을 상징으로만 해석하면 계시록이 가진 실제성과 긴박성이 흐려질 수 있습니다.

그러므로 중요한 것은 어느 한 학파를 단순히 비난하거나, 또 어느 한 학파만을 절대화하는 것이 아닙니다. 우리는 논쟁을 통해 장점과 한계를 함께 보아야 합니다. 해석의 다양성을 인정하되, 성경이 말하고자 하는 중심 진리의 통일성을 놓치지 않아야 합니다.

그 중심은 이렇습니다. 요한계시록은 성도를 두려움으로 몰아넣기 위해 주어진 책이 아닙니다. 요한계시록은 환난 가운데 있는 교회가 끝까지 믿음을 지키도록 주어진 말씀입니다. 계시록은 미래를 맞히는 암호책이 아니라, 어린양이신 예수님을 바라보게 하는 소망의 책입니다.

한국교회의 종말론은 그동안 복스러운 소망보다 두렵고 어두운 정서에 기울어 있었습니다. 재림은 기다림의 언어이기보다 불안의 언어가 되었고, 계시록은 쉽게 펼쳐 읽기 어려운 책으로 남아 있었습니다. 그러나 이제 우리는 다시 본문 앞에 서야 합니다. 계시록이 정말 말하고자 하는 의도가 무엇인지, 그리고 이 말씀이 성도를 어디로 이끄는지를 물어야 합니다.

일곱 인 재앙은 우리에게 재앙을 계산하라고 말하지 않습니다. 역사의 혼란 속에서도 어린양이 주권자이심을 보게 합니다. 144,000은 구원을 제한하는 숫자가 아니라, 하나님께서 자기 백성을 온전히 지키신다는 확신을 보여 줍니다. 두 증인은 특정 인물을 기다리게 하기보다, 교회가 지금 증언의 자리로 부름받았음을 일깨웁니다.

12장의 여인과 아이와 용은 상징을 맞히는 퍼즐이 아니라, 하나님의 구속사가 방해받아도 교회는 결코 무너지지 않는다는 선언입니다. 13장의 짐승과 적그리스도는 음모론의 재료가 아니라, 성도가 누구에게 속해 있고 누구를 경배하는지를 묻는 분별의 말씀입니다. 20장의 천년왕국은 시간표 논쟁에 머물지 않고, 다시 오실 그리스도의 통치와 성도의 거룩한 소망을 바라보게 합니다.

결국 요한계시록의 핵심은 공포가 아니라 신실함입니다. 계산이 아니라 인내입니다. 단정이 아니라 분별입니다. 그리고 논쟁이 아니라 어린양을 향한 믿음입니다.

요한계시록은 마지막 시대를 살아가는 교회를 신부로 부릅니다. 신부는 두려움에 사로잡힌 사람이 아닙니다. 신부는 신랑을 기다리는 사람입니다. 신부는 세상의 미혹 속에서도 정결함을 지키며, 환난 속에서도 믿음을 포기하지 않고, 재림의 주님을 소망하는 사람입니다.

그러므로 계시록을 읽는 성도는 종말의 공포를 먼저 생각하기보다, 재림의 주님을 먼저 바라보아야 합니다. 계시록을 읽는 교회는 세상의 징조에만 몰두하기보다, 신부로서의 정체성과 사명을 회복해야 합니다.

이 연재는 요한계시록의 모든 논쟁을 끝내기 위한 글이 아닙니다. 오히려 논쟁 속에서도 길을 잃지 않도록, 성도가 붙들어야 할 중심을 다시 확인하기 위한 작은 시도였습니다. 논쟁은 계속될 수 있습니다. 그러나 논쟁이 성도의 소망을 빼앗아서는 안 됩니다. 더 이상 계시록이 덮어두는 책이 아니라 다른 65권처럼 성도 모두가 읽고, 듣고, 지키는 책이어야 합니다.

요한계시록의 마지막은 두려움으로 끝나지 않습니다.

그 마지막에는 주님의 약속과 교회의 응답이 있습니다.

“내가 진실로 속히 오리라.” 그리고 교회는 이렇게 응답합니다.

“아멘 주 예수여 오시옵소서.” 이것이 요한계시록의 결론입니다.

이것이 종말론의 중심입니다. 그리고 이것이 교회가 끝까지 붙들어야 할 복스러운 소망입니다.

“차별금지법·성·가족 정책 논쟁 속 대한민국의 문화적 방향 묻는 자리”

기도회·문화공연·시민집회·청년·가족 프로그램 등 전국 규모로 진행

오는 6월 13일 서울 도심에서 전국 교회와 시민들이 참여하는 대규모 시민문화행사 '거룩한방파제(Holy Breakwater)'가 개최된다.

거룩한방파제 조직위원회는 이번 행사를 “대한민국의 건강한 가정과 다음세대를 지키고, 종교의 자유와 표현의 자유, 그리고 전통적 가족 가치의 중요성을 시민사회 안에서 평화적으로 알리는 시민문화운동”이라고 밝혔다.

올해 거룩한방파제는 서울퀴어문화축제가 열리는 날과 같은 날 진행된다. 조직위원회는 이번 행사가 단순한 찬반 시위가 아니라, 가정과 다음세대, 교육과 종교의 자유를 둘러싼 사회적 쟁점을 시민들과 함께 나누는 자리라고 설명했다.

행사에는 전국 교회와 기독교 단체, 시민단체, 청년과 학부모, 가족 단위 시민들이 참여할 예정이다. 현장에서는 기도회, 문화공연, 시민집회, 청년 프로그램, 가족 참여 프로그램 등이 함께 진행된다.

조직위원회는 “거룩한방파제는 특정인을 공격하거나 혐오하기 위한 행사가 아니다”라며 “대한민국 사회가 오랫동안 지켜온 가정의 의미, 부모와 자녀의 관계, 다음세대 교육, 종교와 표현의 자유가 공론장에서 충분히 논의돼야 한다는 문제의식에서 출발한 시민운동”이라고 밝혔다.

특히 최근 차별금지법 논의 재개 가능성, 동성커플 통계 반영 문제, 성·가족 정책 변화 등을 둘러싸고 사회적 논쟁이 커지는 가운데, 올해 거룩한방파제에 대한 관심도 높아지고 있다.

조직위원회는 “차별금지법을 둘러싼 논쟁은 단순히 법률 조항 하나의 문제가 아니라, 종교의 자유와 표현의 자유, 부모의 교육권, 학교 현장의 가치교육, 가족제도의 미래와 직결된 문제”라며 “국민적 합의 없이 제도가 급격히 추진될 경우 사회적 갈등은 더 커질 수밖에 없다”고 우려했다.

이어 “대한민국은 세계적 경제대국이자 K-컬처와 첨단기술을 이끄는 나라가 되었지만, 동시에 유교적 가족문화와 강한 공동체 의식, 세계적으로 보기 드문 복음주의 기독교의 역사와 전통을 가진 사회”라며 “한국 사회가 왜 서구와 다른 길을 걸어왔는지, 앞으로 어떤 문화적 방향을 선택할 것인지에 대해 진지한 논의가 필요하다”고 강조했다.

거룩한방파제 운동은 최근 수년간 전국 교회와 시민사회 네트워크를 기반으로 성장해 왔다. 매년 서울 도심에서 대규모 시민들이 모여 가정과 다음세대, 생명과 윤리, 종교의 자유와 표현의 자유를 주요 의제로 제기해 왔다.

조직위원회 관계자는 “이번 행사는 한국교회와 시민사회가 다음세대를 위해 무엇을 지켜야 하는지 확인하는 자리”라며 “평화롭고 질서 있는 방식으로 대한민국의 미래 가치와 문화적 정체성에 대한 목소리를 전하겠다”고 말했다.

복음언론인회는 이번 자료 배포와 관련해 “거룩한방파제는 한국 사회의 중요한 문화 현장을 보여주는 행사”라며 “언론이 이 사안을 단순한 충돌 구도로만 다루기보다, 가정과 교육, 종교의 자유와 표현의 자유를 둘러싼 시민사회의 문제의식까지 함께 살펴봐 주기를 기대한다”고 밝혔다.

복음언론인회는 또 “사회적 논쟁이 큰 의제일수록 언론은 어느 한쪽의 구호만 전달하는 데 그쳐서는 안 된다”며 “차별금지법과 성·가족 정책을 둘러싼 시민들의 우려, 종교계의 문제 제기, 다음세대 교육 현장의 고민까지 함께 다뤄야 건강한 공론장이 형성될 수 있다”고 덧붙였다.

조직위원회는 6월 13일 행사를 통해 대한민국의 가정과 다음세대, 종교의 자유와 표현의 자유를 지키기 위한 시민적 연대의 장을 열겠다는 입장이다.

그러나 성명서의 핵심 주장은 故 조용기 목사가 생전 남긴 녹취록과 2016년 순복음영산신학원 이사회 결과보고서 내용과 충돌한다. 조 목사는 이 학교를 “하나님이 세우라 해서 세운 학교”라고 규정했고, 총회 차원의 접수·통합 논의에 대해서도 “이 학교를 따로 세워 따로 유지해 나가라”고 말한 것으로 확인된다.

이번 논란의 핵심은 단순히 “누가 신학원을 소유하느냐”가 아니다. 설립자 조용기 목사가 이 학교를 어떻게 이해했고, 무엇을 지시했는지다. 민장기 목사 명의 성명서의 1~6번 주장을 조 목사의 발언과 대조해 보면, 성명서가 내세운 ‘정통성’ 프레임은 적지 않은 의문을 남긴다.

1. “교단 직영 신학교육 기관으로 설립” 주장… 조용기 목사는 “하나님이 세우라 해서 세운 학교”라 했다

민장기 목사 명의 성명서 1번은 “순복음영산신학원(구, 순복음신학원)은 1986년 3월 조용기 목사께서 예수교대한하나님의성회 교단의 직영 신학교육 기관으로 설립하고, 성경교육과 영성훈련을 통하여 교회와 사회를 섬기는 사역자를 양성하는 목표를 가지고 개설하였습니다”라고 밝혔다.

그러나 신학원 측은 이 주장이 실제 운영 구조와 다르다고 반박한다. 순복음영산신학원은 총회 직영으로 운영된 적이 없으며, 설립 이후 이사회가 구성돼 운영되어 왔다는 것이다. 따라서 성명서가 ‘교단 직영’이라는 표현을 전제로 신학원의 정통성을 교단 소속 여부에 묶는 것은 실제 운영 체계를 충분히 반영하지 않은 주장이라는 지적이 나온다.

또한 순복음영산신학원의 설립목적은 “하나님의 말씀을 기초로 하여 오중복음과 삼중축복 및 4차원의 영성 등 희망의 신학을 전하는 데 힘쓰며, 성령 충만한 지도자를 양성하여 국내외 전인구원의 복음화에 기여하는 데” 있다. 이는 이 신학원이 단순한 일반 신학교육 기관이 아니라, 조용기 목사의 신학적 유산을 계승하기 위해 세워진 기관임을 보여준다.

조용기 목사의 생전 발언도 같은 맥락이다. 2016년 7월 23일 순복음영산신학원 이사회 결과보고서에는 조 목사의 뜻으로 “학교의 이사회가 모든 것을 결정하고 운영해야 한다”, “이사회는 책임지고 이런 일을 처리하라고 있는 것이다”, “학교는 끝까지 지켜내야 한다”는 내용이 기록돼 있다. 이는 민장기 성명서가 전제한 ‘교단 직영’ 주장과 정면으로 충돌한다. 조 목사가 남긴 운영 원칙의 핵심은 총회나 특정 교회가 아니라, 이사회 책임 운영과 학교 존속이었다.

이 발언은 순복음영산신학원의 출발점이 행정조직의 편의가 아니라 ‘하나님의 사명’에 있다는 조 목사의 인식을 보여준다. 따라서 성명서가 ‘교단 직영’만을 강조해 현재 신학원의 정통성을 부정하는 것은 신학원의 실제 운영 구조, 설립목적, 설립자의 발언 전체 맥락을 충분히 반영한 것으로 보기 어렵다.

2. “교단 탈퇴·마크 변경·사기업 운영” 주장… 조용기 목사의 핵심 지시는 “따로 유지”였다

성명서 2번은 “현재 서울특별시 신월동에 소재한 순복음영산신학원 운영진은 본 교단을 탈퇴하고 본 교단의 직영 신학원의 마크를 바꾸어 버리고 신학원 설립정신과 정통성을 훼손하고 사기업으로 운영하고 있습니다”라고 주장했다.

이 문장이 성명서 전체의 핵심이다. 현 운영진을 ‘탈퇴’, ‘마크 변경’, ‘정통성 훼손’, ‘사기업 운영’이라는 네 가지 프레임으로 묶어 비판한다. 그러나 조용기 목사의 녹취록은 이 프레임과 정면으로 부딪힌다.

조 목사는 총회가 학교를 접수해 하나로 합치려는 상황을 언급하며 자신이 한 말을 이렇게 설명했다. “이 학교를 따로 세워 따로 유지해 나가라.” 이어 “그때는 통합인지 뭔지 이제 다 물 건너가 버리고 만다. 그러니까 깊이 생각해라. 그리고 난 다음부터는 학교 합친다는 말 없어졌어요”라고 말했다.

이는 결정적인 대목이다. 성명서는 현 운영진이 교단에서 이탈했기 때문에 정통성을 훼손했다고 주장하지만, 조 목사의 발언은 오히려 총회 차원의 접수·통합 시도에 반대하며 신학원의 독자 존속을 지시한 취지로 읽힌다. 그렇다면 쟁점은 “운영진이 교단 결정을 따랐느냐”가 아니라 “조용기 목사의 독자 존속 유훈을 누가 따르고 있느냐”가 되어야 한다.

특히 ‘사기업 운영’이라는 표현은 매우 강한 단정이다. 그러나 조 목사는 이 학교를 “하나님의 사업”으로 표현했다. 그는 “하나님의 사업은 쉽게 그렇게 장난삼아 했다가 안 했다가 닫았다가 열었다가 할 수 없습니다”라고 했다. 이런 발언을 두고 보면, 순복음영산신학원의 독자 운영을 곧바로 ‘사기업화’로 몰아가는 것은 설립자의 발언과 충돌한다.

3. “여의도순복음교회의 법적 조치 지지” 주장… 후원이 곧 소유권은 아니다

성명서 3번은 “위 순복음영산신학원은 본 교단과 여의도순복음교회의 후원으로 운영되어 온 공적 교육기관으로서 소중한 신앙의 유산임으로, 결코 사유화 되거나 본래의 정통성을 이탈해서는 안 되기에 여의도순복음교회가 법적조치를 취한 것을 적극 지지합니다”라고 밝혔다.

여기서 성명서는 ‘후원’과 ‘공적 교육기관’이라는 표현을 근거로 여의도순복음교회의 법적 조치를 지지한다. 그러나 후원은 곧 소유가 아니다. 교단과 교회가 신학원을 후원했다는 사실이 곧바로 해당 기관의 운영권, 처분권, 정통성 판단권을 독점한다는 뜻은 아니다.

오히려 조용기 목사의 2016년 이사회 결과보고서 발언은 이 점을 분명하게 보여준다. 해당 문건에는 조 목사의 뜻으로 보이는 다음 내용이 기록돼 있다.

“이 학교는 내가 세운 학교로 내가 총재로 있는 한 청소부 한 명도 해고 시에는 보고해야 하는데 이러한 절차를 무시한 것은 있을 수 없는 일이다. 이사회가 책임지고 이런 일을 처리하라고 있는 것이다. 5800여 명의 졸업생을 낸 신학교를 마음대로 없애거나 직원들을 인사조치 등을 장로회장의 이름으로 할 수 없다. 학교는 끝까지 지켜내야 한다.”

이 문건에서 조 목사는 신학원 운영의 핵심 주체로 ‘이사회’를 강조했다. 마음대로 없애거나 인사조치할 수 없다고 했고, “학교는 끝까지 지켜내야 한다”고 했다. 성명서가 말하는 “특정 개인의 소유물이 아니다”라는 명제는 맞다. 그러나 같은 논리라면 순복음영산신학원은 특정 교회나 특정 교단, 특정 동문회 집행부의 소유물도 될 수 없다.

4. “영산신학연구원을 7000 총동문의 모교로 선포” 주장… 기존 신학원을 대체할 근거가 되는가

성명서 4번은 “이에 총동문회는 모교를 빼앗기고 탄식하며 기도하던 중, 여의도순복음교회 당회장 이영훈 목사님과 협의하여 2025년 3월 영산신학연구원을 개설하고 7000 총동문의 모교로 선포하여, 후배들과 친교하며 순복음신학원의 40년 전통과 순복음 영성을 계승 발전해 가고 있습니다”라고 주장했다.

그러나 이 대목은 가장 큰 논리적 의문을 남긴다. 조용기 목사가 “따로 세워 따로 유지해 나가라”고 말한 대상은 신월동 순복음영산신학원이었다. 2015년 녹취 장소도 순복음영산신학원이고, 2016년 이사회 결과보고서의 제목도 순복음영산신학원이다. 조 목사가 “끝까지 지켜내야 한다”고 한 학교도 바로 그 학교다.

그런데 기존 순복음영산신학원이 존속하고 있는 상황에서 별도의 영산신학연구원을 개설한 뒤 이를 “7000 총동문의 모교”로 선포하는 것이 과연 설립자의 유훈을 계승하는 행위인지 검증이 필요하다. 정통성은 선포한다고 생기는 것이 아니다. 숫자를 내세운다고 기존 학교의 역사성과 설립자의 지시가 사라지는 것도 아니다.

더구나 “7000 총동문 일동”이라는 표현이 실제 전체 동문의 총의인지, 총동문회 일부 집행부의 입장인지도 확인되어야 한다. 정통성을 말하려면 먼저 절차적 대표성부터 설명해야 한다.

5. “2026년 판결로 중대한 결격사유 인정” 주장… 판결의 성격을 확대 해석했는가

성명서 5번은 “작금에 서울 남부지방법원은 2026년 4월 24일에 선고한 판결(2024가합110150)을 통하여 서울특별시 신월동 소재 순복음영산신학원은 설립정신과 운영에 관련하여 중대한 결격사유가 인정됨을 판결하였습니다”라고 밝혔다.

이는 매우 이상한 주장이다. 법원 판결을 근거로 신학원의 설립정신과 운영에 ‘중대한 결격사유’가 인정됐다고 단정했기 때문이다. 그러나 신학원 측은 해당 사건의 본질이 정통성 판단이 아니라 ‘대여금’, 곧 금전 관계에 관한 1심 판단이라고 반박하고 있다.

만약 해당 판결이 신학원의 정통한 계승 주체나 운영권의 정당성을 판단한 사건이 아니라면, 이를 근거로 “설립정신과 운영의 중대한 결격사유”가 인정됐다고 표현하는 것은 판결 취지를 넘어선 확대 해석이라는 비판을 피하기 어렵다.

정통성 논란에서 먼저 검토해야 할 자료는 설립자의 직접 발언이다. 조용기 목사는 “학교 문을 닫으라 한다고 닫는다면 하나님을 면전에서 박대한 것”이라고 했고, “학생이 한 사람도 있으면 데리고 교육을 시켜야 될 것”이라고 말했다. 또한 이사회 문건에는 “5800여 명의 졸업생을 낸 신학교를 마음대로 없애거나” 할 수 없으며 “학교는 끝까지 지켜내야 한다”고 기록돼 있다.

따라서 금전 사건의 판결을 정통성 문제의 결정적 근거처럼 제시하는 것은 신중해야 한다. 판결문이 무엇을 판단했는지, 무엇을 판단하지 않았는지부터 정확히 구분해야 한다.

6. “교단과 여의도순복음교회의 결정을 따르라” 주장… 설립자의 유훈과 어떻게 양립하나

성명서 6번은 “이에 서울특별시 신월동에 소재한 순복음영산신학원 운영진은 공적 교육기관을 인정하고 속히 사기업적 행보를 멈추고 본 교단과 여의도순복음교회의 결정을 따를 것을 강력히 촉구하며 서로 협력하여 신앙의 유산인 순복음 영성을 계승해 나아가기를 강력히 촉구하는 바입니다”라고 마무리했다.

그러나 이 결론은 조용기 목사의 유훈 앞에서 다시 검토되어야 한다. 조 목사는 총회가 학교를 접수해 하나로 합치려던 상황에 대해 “이 학교를 따로 세워 따로 유지해 나가라”고 말했다. 2016년 이사회 보고서에는 “이사회가 책임지고 이런 일을 처리하라고 있는 것”이며, “학교는 끝까지 지켜내야 한다”고 기록돼 있다.

그렇다면 “본 교단과 여의도순복음교회의 결정을 따르라”는 요구는 조용기 목사의 ‘독자 존속’ 발언과 어떻게 양립하는가. 성명서가 진정 설립정신을 말하려면, 이 질문을 피해갈 수 없다.

순복음영산신학원은 특정 개인의 소유물이 아니다. 이 말은 맞다. 그러나 그 말이 곧 특정 교회나 특정 교단의 소유물이라는 뜻도 아니다. 더구나 설립자가 직접 “내가 세운 학교”, “따로 유지해 나가라”, “끝까지 지켜내야 한다”고 말한 자료가 존재한다면, 정통성 논의는 조직의 힘이나 동문 숫자가 아니라 설립자의 유훈과 공식 문서 위에서 다시 시작되어야 한다.

이번 논란의 본질은 ‘사기업화’라는 낙인이 아니다. 설립자의 뜻을 누가 왜곡하고 있는가의 문제다. 민장기 목사 명의 성명서가 순복음영산신학원의 정통성을 문제 삼았다면, 먼저 답해야 할 질문은 이것이다.

조용기 목사는 이 학교를 어떻게 하라고 했는가. 공개된 녹취록과 이사회 문건의 답은 이렇다. “이 학교를 따로 세워 따로 유지해 나가라.” “학교는 끝까지 지켜내야 한다.”

이 두 문장 앞에서 총동문회 성명서의 ‘사기업화’ 프레임은 다시 검증되어야 한다.

새이레기독학교는 하나님의 말씀을 기반으로 한 ‘닮음비 교육과정’을 통해 학생들이 하나님의 형상을 회복하며 성장하도록 교육하고 있으며, 매 학기 ‘비전의 날’ 행사를 열어 학생들의 성장과 비전을 나누는 시간을 마련해 왔다.

학교 측에 따르면 이번 행사는 기존 ‘비전의 날’ 프로그램을 확대해 명사 초청 특강 형식의 ‘비전콘서트’로 진행된다. 학생들이 하나님 안에서 자신의 비전과 진로를 발견하고 탐색할 수 있도록 돕기 위해 마련됐다.

행사 주제는 ‘도전하는 믿음, 닮아가는 성품: 세상 속에서 비전을 꽃피우다’이며, 주제 말씀은 시편 92편 12절 “의인은 종려나무 같이 번성하며 레바논의 백향목 같이 성장하리로다”이다.

이번 비전콘서트에는 프리미엄 침구 전문 브랜드 ‘프렌치 럭셔리’의 정혜인 대표가 강사로 초청된다. 정 대표는 월드비전 밥피어스아너클럽 회원으로도 활동하고 있다.

행사는 오전 10시부터 정 대표의 강연으로 시작되며, 이후 교내 미팅과 다과회가 이어질 예정이다.

학교 측은 이번 행사를 통해 학생들이 진로와 비전에 관한 강의를 들으며 예수 그리스도의 성품을 닮은 사람으로 어떻게 성장할 것인지를 돌아보고 결단하는 시간을 갖게 될 것으로 기대하고 있다. 또한 믿음으로 도전하고 성취한 경험을 나누며 하나님의 말씀에 따라 전인격적으로 성장한 삶의 모습을 배우는 기회가 될 것으로 보고 있다.

[출처] 기독교 일간지 신문 기독일보 https://www.christiandaily.co.kr/news/160945#share

이번 파송은 필한선협 해외선교위원회가 공식적으로 파송한 첫 번째 선교사라는 점에서 특별한 의미를 가진다. 특히 필리핀 교회와 선교단체가 협력하여 필리핀인 선교사를 훈련하고 해외 선교지로 파송하는 새로운 선교 모델의 첫 열매라는 점에서 참석자들의 큰 관심과 감동을 모았다.

이날 예배는 필한선협 해외선교위원회장 정찬선 선교사의 사회로 진행되었으며, 필한선협 회장 김상호 선교사는 말씀을 통해 “필한선협과 교회가 함께 선교사를 파송할 수 있게 되어 하나님께 감사드린다”며 “이번 파송이 앞으로 더 많은 필리핀 선교사들이 열방으로 나아가는 출발점이 되기를 바란다”고 전했다.

이어 신승훈 회계의 파송기도와 이용수 사무총장의 축사, 김성원 부사무총장의 격려사가 이어졌으며, 참석자들은 미카일라 선교사의 선교 여정을 위해 함께 기도하며 축복하는 시간을 가졌다.

미카일라 선교사는 어린 시절부터 교회 안에서 성장하며 대학 시절 받은 선교사의 부르심에 순종해 왔다. 이후 바울선교회 선교훈련을 성실히 이수하였으며, 이번에 필한선협 해외선교위원회 제1호 선교사로 공식 파송받게 되었다.

그는 오는 7월 캄보디아로 출국하여 현지 학교 사역을 감당하고 있는 한국 선교사와 협력하며 교육선교 사역에 참여할 예정이다. 이후 현지 문화와 언어를 익히며 장기적인 선교 사역을 준비하게 된다.

특히 이번 파송은 하루아침에 이루어진 일이 아니다. 해외선교위원회장 정찬선 선교사는 10여 년 전부터 태국과 캄보디아에서 매년 두 차례씩 영어선교캠프를 개최하며 현지 교회들을 지속적으로 섬겨 왔다. 이러한 꾸준한 선교 협력과 관계 형성이 이번 파송의 중요한 토대가 되었다.

또한 필한선협 해외선교위원회는 이번 파송을 시작으로 파송 선교사들을 지속적으로 지원하고 관리하기 위한 후원이사회 설립도 준비하고 있다. 이를 통해 선교사 훈련, 파송, 사역 관리, 후원 연계를 체계적으로 구축하여 건강하고 지속 가능한 선교 시스템을 마련할 계획이다.

이날 함께한 Valley of Grace Vision Church 성도들은 자발적으로 선교헌금을 모아 전달하며 선교에 동참했다. 참석자들은 필리핀 교회가 선교지를 넘어 이제는 선교사를 파송하는 교회로 성장하고 있다는 사실에 깊은 감동을 나누었다.

필한선협 관계자는 “이번 제1호 선교사 파송은 단순히 한 명의 선교사를 보내는 것을 넘어, 필리핀 교회가 세계 선교의 주체로 세워지는 역사적인 첫걸음”이라며 “앞으로도 더 많은 필리핀 선교사들이 열방으로 나아갈 수 있도록 협력과 지원을 이어갈 것”이라고 밝혔다.

이번 파송예배는 하나님께서 필리핀 교회를 통해 열방 선교의 문을 더욱 넓게 열어가고 계심을 확인하는 뜻깊은 시간이 되었으며, 참석자들은 캄보디아 땅에 복음의 씨앗을 심어갈 미카일라 선교사를 위해 지속적인 기도와 후원을 약속했다.

“그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아…” (마태복음 28:19)

한장총 산하 자살중독예방위원회(위원장:안상운 목사)는 자살 및 중독예방을 위해 포스터를 제작해 회원 교단을 통해 전국 교회에 배포하고 있으며, CTS기독교TV에 자살중독예방 캠페인 방송을 진행키로 했다. 

  자살중독예방위원장 안상운 목사(호헌 총회장, 성은교회)는 “중독은 혼자만의 병이 아닌 가족 전체를 아프게 하고, 관계를 단절시키는데, 중독에 빠진 가족을 향해 비난과 정죄의 화살을 던디는 것은 해결책이 될 수 없다”면서 “끝까지 포기하지 않으시는 예수님의 사랑으로 그들을 품어야 한다”고 전했다. 안상운 총회장은 결론적으로 중독을 이기는 가장 강력한 치료제는 ‘사랑’이라고 강조했다. 

  이번 CTS기독교TV 캠페인에는 위원장 안상운 목사를 비롯해 대표회장 이선 목사, 대신 총회장 정정인 목사, 개혁개신 총회장 신용현 목사가 참여했다. 

  한편 한장총 자살중독예방위원회는 안상운 목사(호헌 총회장)가 위원장을, 김명준 목사(호헌 총무)가 서기를 맡아 한 회기 자살둥독예방위원회 활동을 이끌고 있다. 

손주들이 언젠가 할아버지의 이름을 검색할지도 모른다.

이용윤 목사는 그 장면을 생각하고 있었다. 검색창에 이름을 넣으면, 그의 직책과 함께 논란의 단어들도 따라올 수 있다. 감리교 유지재단, 교단 재산, 명의신탁, 고발, 거친 언어. 그가 지나온 공적 자리에는 이런 말들이 함께 남아 있다. 그는 그것을 모르는 사람이 아니었다. 오히려 알고 있었다. 그래서 더 오래 남는 것은 인터뷰의 마지막에 그가 손주들에게 남기고 싶다고 한 말이었다.

“약한 사람을 돌보는 사람이 되었으면 좋겠습니다.”

그 말은 노년의 덕담처럼 들리지만, 그의 삶을 거슬러 올라가면 다른 무게를 갖는다. 그것은 그가 어머니에게서 먼저 배운 삶의 태도였고, 교단 행정의 거친 현장을 지난 뒤에도 끝내 붙들고 싶었던 신앙의 언어였다.

‘들소리’라는 이름, 어머니의 밥상에서 배운 신앙

이 목사는 자신의 카카오톡 프로필에 ‘들소리 용윤’이라고 적어두었다. 그는 이 표현이 한 선배가 붙여준 별칭에서 비롯됐다고 설명했다. 원래는 ‘야성’이었다. 들 야(野), 소리 성(聲). 선배는 현실에 쉽게 순응하지 않고, 개혁적이며, 때로는 거칠게라도 할 말을 하는 그의 성향을 보고 그렇게 불렀다. 그는 한자식 표현보다 우리말이 좋아 ‘들소리’라고 바꿔 썼다.

그에게 들소리는 단순한 호가 아니었다. 제도 안에 있으면서도 제도에 갇히지 않으려는 자기 이해였다. 신앙적으로는 “주의 길을 예비하는 외치는 자의 소리”와도 닿아 있었다. 그 설명 안에는 그의 삶 전체를 관통하는 긴장이 들어 있다. 그는 제도 밖의 사람은 아니었다. 오히려 감리교 본부와 유지재단, 한교총 같은 제도의 한복판에 있었다. 그러나 그 안에서 그는 조용한 조정자이기보다 문제 앞으로 걸어 들어가는 사람이었다.

이 목사는 기독교 가정에서 자라지 않았다. 어린 시절 형의 권유로 교회에 나가기 시작했다. 부모의 신앙이 처음부터 그의 삶을 이끈 것은 아니었다. 아버지는 신앙에 적극적인 인물은 아니었다. 이 목사는 아버지와의 관계 안에 오래 풀리지 않은 감정이 남아 있었다고 조심스럽게 털어놓았다.

반대로 어머니에 대한 기억은 따뜻하고 선명했다. 응암동 일대가 가난한 이들의 삶터였던 시절, 어머니는 어려운 사람들을 그냥 지나치지 않았다. 때가 되면 동네 사람들을 불러 밥을 먹였다. 숟가락이 없어 밥을 먹고 숟가락을 가지고 가는 이들도 있었다. 어머니는 신학의 언어로 약자 돌봄을 설명하지 않았다. 다만 밥상을 내주었다. 이 목사는 자신 안에 약한 사람, 가난한 사람을 무시하지 못하는 마음이 있다면 그것은 어머니에게서 온 것이라고 했다.

폐결핵과 개척교회의 바닥, 행정가로 이어진 길

그의 청소년기는 순탄하지 않았다. 고등학교 시절 폐결핵으로 학업을 멈춰야 했다. 친구들은 다음 학년으로 올라갔고, 그는 1학년에 남았다. 그 박탈감은 컸다. 삶을 포기하고 싶은 마음까지 찾아왔다. 그러나 병중의 어머니를 보며 다시 마음을 붙들었다. 자신이 무너지면 어머니가 견디지 못할 것 같았다고 했다.

그 무렵 부흥회에서 성령 체험을 했다. 그는 그것을 하나님이 자신을 부르신 사건으로 받아들였다. 감리교신학대학에 지원하며 쓴 신앙고백서에는 청소년기의 자신과 같은 아이들을 돌보며 살고 싶다는 마음을 적었다고 회고했다. 그의 소명은 환한 확신에서만 시작되지 않았다. 좌절과 병, 어머니에 대한 책임감, 그리고 교회가 자신을 붙들어주었던 기억 속에서 천천히 자라났다.

감리교신학대학을 거쳐 미국 클레어몬트 신학대학원에서 공부한 뒤에도 그의 길이 곧장 열리지는 않았다. 귀국 후 그는 개척교회로 시작했다. 30명 안팎이 모이는 교회였다. 이후 암사동의 지하 공간으로 옮겨 목회를 이어갔다. 전도도 했고, 예배당도 정비했다. 사람들은 “깨끗하다”고 말했지만 다음 주에는 보이지 않았다. 그는 그 시간을 “자존심이 무너지는 시간”으로 기억했다.

이 대목은 그의 삶을 이해하는 데 중요하다. 그는 처음부터 교단 행정가로 서 있던 사람이 아니었다. 병든 어머니 곁에 있던 소년이었고, 폐결핵으로 멈춰 선 학생이었으며, 지하 예배당에서 사람들이 다시 오기를 기다리던 개척교회 목사였다. 그 바닥의 시간이 없었다면 훗날 그의 강한 행정도 다르게 읽혔을 것이다.

그는 당시 20일 금식기도를 했다고 했다. 기대했던 외적 결과가 바로 나타난 것은 아니었다. 그러나 지나고 보니 하나님이 자신을 바닥으로 이끄셨고, 그 자리에서 다른 길을 준비하셨다고 해석했다. 그 다른 길이 교단 본부 행정이었다.

2002년 그는 감리교 본부 교육국에 들어갔다. 그곳에서 그는 자신이 행정과 기획에 맞는 사람임을 발견했다. “일이 눈에 보였다”고 했다. 머리에서 구상이 되면 실제로 움직여 결과들을 도출했다. 교육국 시절 그는 여성 목회자와 여성 신학생 지원, 다음 세대 교육, 장학 사업, 청소년 관련 법인과 사역, 유학생 대회 등 여러 일을 추진했다. 청소년을 돌보고 싶다던 신학생의 고백은 목회 현장이 아니라 교단 교육 행정 안에서 다른 방식으로 이어졌다.

이후 그는 수년간 연수원에서 목회자 연장 교육과 영성 훈련을 제도화하고 실시하였다. 그리고 사무국 총무의 자리에 섰다. 이 시기 그는 감리회관 공실 문제와 재정 문제를 해결하기 위해 뛰었다고 설명했다. 본인의 회고에 따르면 당시 감리회관의 공실률과 년 20억 적자 문제는 심각했고, 그는 외부 네트워크와 실무 감각을 동원해 재정 구조를 안정시키려 했다. 이러한 문제를 해결하면서, 그가 사무국 총무의 자리를 단순한 관리직이 아니라 교단 자산과 운영을 책임지는 자리로 받아들였던 것은 분명하다.

교단 안정의 최전선, 논란과 성찰 사이

그러나 바로 그 자리에서 논란도 생겼다. 교단을 탈퇴한 개교회 재산 문제와 관련해 그가 ‘명의신탁’ 주장에 동조했다는 비판이 제기됐다. 그는 특정 사안에서 확인서를 써준 사실을 언급하면서도, 당시 사회법상 판단과 교단 장정상 원칙이 충돌하는 상황이었다고 설명했다. 복수의 법률 자문에서 사회법상 명의신탁으로 볼 수 있다는 취지의 의견을 들었다는 것이 그의 설명이다.

이 대목은 그의 설명만으로 정리될 수 있는 사안은 아니다. 관련 확인서와 고발 결과, 당시 법률 자문과 교단 내부 판단이 함께 검토되어야 할 부분이다. 다만 이 인터뷰에서 그는 해당 논란을 “교단 재산을 해치려 한 행위”가 아니라 “사회법과 장정 사이에서 발생한 판단의 충돌”로 설명했다.

행정 처리 과정에서 그의 언어는 자주 문제가 됐다. 그는 상대를 강하게 압박했고, 때로 거친 표현도 사용했다. 스스로도 예전에는 욕도 많이 하고 화가 나 있는 사람처럼 보였다고 말했다.

2020년 이철 감독회장 체제에서 행정기획실장 역할을 맡았을 때, 그가 붙든 키워드는 ‘교단 안정’이었다. 2008년 이후 감리교는 선거와 재판, 감독회장 직무 문제 등으로 오랜 혼란을 겪었다. 이 목사는 이철 감독회장의 온화한 리더십과 자신의 실무 추진력이 맞물리며 교단 안정에 일정한 역할을 했다고 회고했다. 대외적으로는 한교총 활동을 통해 감리교의 위상을 회복하려 했고, 내부적으로는 재판과 갈등을 수습하는 일을 맡았다고 설명했다.

그가 말하는 교단 행정가의 조건은 세 가지였다. 첫째는 기도하는 사람이어야 한다는 것. 둘째는 사람과 소통하고 관계를 형성하는 능력. 셋째는 상황을 읽는 지혜다. 행정은 문서와 절차의 일이지만, 그에게는 하나님께 묻고 사람을 설득하며 교단 전체를 바라보는 판단의 일이기도 했다.

그의 곁에는 아내의 한 문장이 있었다. “왜 이런 일이 일어났는가를 묻기보다, 이 일을 통해 하나님께서 어떻게 역사하실 것인가를 보라.” 그는 교단의 혼란과 자신을 둘러싼 비판을 지나며 이 질문을 붙들었다고 했다. 당시에는 몰랐지만 지나고 보니 있어야 할 자리에 있었던 것 같다고 고백했다.

이용윤 목사의 삶은 한쪽으로만 정리되지 않는다. 그는 따뜻한 목회자 이미지로만 설명되지 않는다. 강했고, 거칠었고, 부딪혔다. 어떤 이들에게 그는 필요한 실무자였고, 또 어떤 이들에게는 지나치게 강한 사람이었을 수 있다. 그는 교단을 위해서였다고 말하지만, 그 방식까지 모두 정당화되는 것은 아니다. 동시에 논란만으로 그의 삶을 덮어버릴 수도 없다. 개척교회의 바닥을 지나 본부 행정의 자리에서 자신의 역할을 발견했고, 감리교의 교육·재정·행정·연합 실무 안에 적지 않은 흔적을 남겼다.

그래서 그의 인물사는 칭찬만으로도, 비판만으로도 완성되지 않는다. 한 사람의 신앙은 성과와 흠, 확신과 후회, 억울함과 성찰 사이에 남는다.

손주들이 언젠가 그의 이름을 검색할지도 모른다. 그때 화면에 무엇이 먼저 뜰지는 알 수 없다. 그러나 그가 손주들에게 직접 남기고 싶어 한 말은 분명했다.

할아버지는 직책의 이름으로만 기억되고 싶어 하지 않았다. 검색창에는 논란이 남을 수 있다. 그러나 그가 손주들에게 남기고 싶어 한 것은, 약한 사람을 그냥 지나치지 않는 믿음이었다.

진대현 교수 “AI는 전기·물·광물 쓰는 물질 산업”

“교회는 AI를 기준 삼지 말고 말씀 아래에서 분별해야”

인공지능(AI)이 목회와 교육, 행정과 선교 현장에 빠르게 들어오고 있는 가운데, 교회가 AI를 단순한 활용 도구가 아니라 신앙의 자유와 인간 존엄, 창조세계 청지기 책임의 관점에서 분별해야 한다는 제안이 나왔다.

국제독립교회연합회(WAIC)가 6월 8일 서울 노량진 CTS컨벤션홀에서 개최한 「WAIC AI Forum 2026: 신앙과 자유, 그리고 인공지능」에서 박순형 교수와 진대현 교수는 각각 AI 시대의 기술 윤리와 데이터 청지기 사명을 주제로 발제했다.

두 발제의 공통된 메시지는 AI는 단순히 편리한 프로그램이 아니라 사람의 사고와 판단, 사회 구조와 자원 사용에 영향을 미치는 거대한 체계이며, 교회는 이를 성경적 기준으로 분별해야 한다는 것이다.

“AI는 기술만이 아니라 권력의 문제”

첫 번째 발제자로 나선 박순형 교수는 「AI 시대의 성경적 기술 윤리 가이드라인」을 통해 AI를 단순한 기술이 아니라 ‘권력’의 문제로 바라봐야 한다고 강조했다.

박 교수는 “AI 권력은 AI가 스스로 의지를 가지고 사람을 지배한다는 뜻이 아니다”라며 “실제 권력은 AI 뒤에 있는 사람과 조직에 있다”고 설명했다. AI를 개발하는 기업, 데이터를 수집하는 플랫폼, 모델을 운영하는 클라우드와 데이터센터, 사용 규칙과 안전 기준을 정하는 기관, 그리고 이를 사회 전반에 적용하는 국가가 AI를 통해 영향력을 행사한다는 것이다.

그는 교회가 “AI를 어떻게 잘 사용할 것인가”라는 질문에만 머물러서는 안 된다고 지적했다. 더 근본적인 질문은 “AI를 만들고 운영하는 사람들은 무엇을 중요하게 여기는가”, “그들은 어떤 기준으로 답을 허용하고 제한하는가”, “그 기술은 누구의 이익을 키우고 누구를 더 의존하게 만드는가”라는 것이다.

박 교수는 AI가 검색 결과를 정리하고, 질문에 답하며, 글의 방향을 제안하고, 때로는 어떤 질문에는 답을 제한한다는 점에서 “사람들의 질문과 판단과 선택에 영향을 주는 환경”이 되고 있다고 진단했다.

특히 그는 AI가 사회적으로 민감한 주제에 대해 대체로 ‘안전하고 무난한 답’을 선택할 수 있다는 점을 지적했다. AI가 제시하는 답이 정돈되어 있고 그럴듯해 보이더라도, 그것이 곧 성경적 진리나 목회적 판단이 될 수는 없다는 것이다.

박 교수는 “AI는 성경공부 자료를 정리하고, 행정 문서를 다듬으며, 번역과 요약을 돕는 데 유용하게 활용될 수 있다”면서도 “AI를 사용할 수 있다는 것과 AI를 기준으로 삼는 것은 전혀 다른 문제”라고 말했다. 교회의 최종 기준은 언제나 하나님의 말씀이어야 하며, 기술은 교회를 도울 수는 있지만 교회를 인도할 수는 없다는 것이다.

 “목회적 돌봄과 공동체적 분별은 AI가 대신할 수 없다”

박 교수는 AI 시대에 오히려 공동체적 분별과 목회적 돌봄이 더 중요해진다고 강조했다.

AI가 발전할수록 개인이 혼자 질문하고, 혼자 답을 얻고, 혼자 판단하는 방식이 익숙해질 수 있다. 그러나 신앙은 혼자 소비하는 정보가 아니라 말씀과 성령 안에서 공동체와 함께 배우고, 고백하고, 회개하며, 위로받고, 순종해 가는 삶이라는 것이다.

그는 성도들이 중요한 영적 질문을 AI에게만 맡기지 않도록 교회가 도와야 한다고 말했다. “하나님께서 나를 버리신 것 같다”, “죄책감이 너무 크다”, “이 선택이 하나님의 뜻인지 알고 싶다”는 질문은 단순한 정보 요청이 아니라 한 사람의 고통과 양심, 믿음의 상태와 삶의 정황이 함께 담긴 질문이기 때문이다.

박 교수는 이런 질문에는 정확한 문장만이 아니라 영적 분별과 목회적 돌봄, 공동체의 기도와 동행이 필요하다고 설명했다. AI가 위로의 말을 줄 수는 있지만, 한 사람의 삶을 함께 짊어지고 끝까지 동행하는 공동체의 자리를 대신할 수는 없다는 것이다.

이어 그는 교회가 다음 세대에게 AI 사용법보다 먼저 분별력을 가르쳐야 한다고 제안했다. AI 도구는 빠르게 바뀌지만, 하나님의 말씀으로 진리와 거짓을 분별하는 힘은 시대가 변해도 반드시 필요하다는 것이다.

“AI는 화면 속 기술이 아니라 창조세계의 자원을 사용하는 산업”

이어 진대현 교수는 「AI 인프라 시대의 데이터 청지기 사명」을 통해 AI를 물리적 인프라의 관점에서 설명했다.

진 교수는 많은 사람들이 AI를 소프트웨어나 앱, 알고리즘 정도로 이해하지만 실제로 AI가 작동하기 위해서는 거대한 하드웨어가 필요하다고 말했다. 그 중심에는 GPU와 서버, 초고속 네트워크, 전력망, 냉각 인프라가 결합된 데이터센터가 있다는 것이다.

그는 “AI는 우리가 접하는 화면에는 소프트웨어로 나타나지만 실제로는 땅 위에 세워진 데이터센터라는 물리적 세계에서 작동한다”고 설명했다. 사용자는 AI의 답변을 몇 초 만에 소비하지만, 그 뒤에서는 방대한 데이터 학습과 GPU 연산, 전력 공급과 냉각 시스템이 작동하고 있다는 것이다.

진 교수는 AI 경쟁이 단순히 좋은 소프트웨어를 만드는 경쟁이 아니라 더 많은 GPU와 전력, 데이터센터를 확보하는 인프라 경쟁으로 변화하고 있다고 분석했다.

특히 그는 AI 데이터센터가 전기와 물, 광물, 공급망, 폐기물 문제와 연결되어 있다고 지적했다. AI 데이터센터는 기존 서버실의 단순한 확장판이 아니라 GPU 중심의 초고밀도 연산 시설이자 막대한 전력을 소비하는 에너지 시설, 산업 규모의 냉각 시설을 갖춘 새로운 형태의 산업 인프라라는 것이다.

진 교수는 “AI의 편리함은 결코 공짜가 아니다”라고 강조했다. 누군가는 자원을 공급하고, 누군가는 환경 부담을 감당하고 있으며, 그리스도인은 기술적으로 가능한가만 묻는 것이 아니라 하나님이 맡기신 창조세계를 책임 있게 사용하고 있는가를 함께 물어야 한다는 것이다.

그는 그동안 교회가 자연환경, 돈, 시간, 재능을 청지기의 영역으로 생각해 왔다면, 이제 AI 시대에는 데이터와 기술, 디지털 자원도 하나님 앞에서 책임 있게 다루어야 한다고 제안했다.

또한 AI 시대에는 ‘데이터 절제’라는 새로운 영적 훈련도 필요하다고 밝혔다. 전기와 물을 아끼듯 AI 사용도 꼭 필요한 일인지, 다른 방법으로 대체할 수 있는지 먼저 생각해야 한다는 것이다.

두 교수의 발제는 목회자와 성도들에게 분명한 질문을 남겼다. AI를 누가 움직이고 있는가, AI는 무엇으로 움직이는가, 그리고 교회는 무엇을 AI에게 맡기고 무엇을 맡기지 말아야 하는가.

이번 포럼은 한국교회가 AI를 단순한 사역 도구로 소비하는 차원을 넘어, AI 권력과 데이터 인프라, 인간 존엄과 창조세계 청지기 사명까지 함께 묻는 자리였다.

WAIC는 이번 논의를 통해 AI 시대의 교회가 기술을 두려워하거나 무비판적으로 추종하는 양극단을 넘어, 하나님의 말씀 아래에서 기술을 분별하고 책임 있게 활용하는 공동체로 서야 한다는 방향을 제시했다.

 누가 나에게 66권의 성경 중에 무엇을 제일 좋아하느냐고 묻는다면 나는 서슴없이 야고보서라고 말할 것이다. 행동을 권면하는 점이 와 닿기 때문이다. 

야고보서 2장

14. 내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 유익이 있으리요 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐

26. 영혼 없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라

한 달 전쯤 권사님이 다리를 다쳐서 병원에 입원하셨다. 꽤 먼 곳에 사시는 분이었고 자녀분도 안 계셨고 일본인 남편 분도고령이라 거동이 불편하셨다. 코로나 이후 병원은 가족 외에는 면회도 거의 불가능하고 시간도 아주 짧아졌다. 기도만 하기에는 부족함을 느낀 나는 매일 전화로 말동무를 해 드렸고, 홀로 남겨진 남편 분을 위해 적당한 양의 음식을 만들어 보내 드렸다. 재활병동으로 옮긴 후에 면회도 갔다. 병원까지는 2시간 거리였다. 한국 음식이 고프실 것 같아 아침부터 이것저것 만들어 가지고 갔다. 이왕 간 김에 남편 분도 만나 뵙고 같이 식사도 하고 왔다. 이 분에게는 일본 음식이 필요했다. 우리 세대는 국적 가리지 않고 먹고 만들지만, 위 세대들은 사실 그렇지 못하다. 청소까지는 해 드리지 않았다. 필요 이상의 살핌은 부담을 주기 십상이니까.

 생각해보면 그다지 오랜 기간 친했던 것은 아니었기 때문에 나의 그런 돌봄은 좀 과하다고 느껴질 수도 있겠다. 하지만 눈 앞에서 넘어진 사람을 보고 그냥 지나치는 것도 도리는 아니다. 남이라 해도 손을 내밀어 일으켜 주는 것이 인지상정이라고 생각한다. 물론 지나치는 사람도 있다. 그러나 손을 내미는 사람이 없는 세상보다 있는 세상이 더 아름답지 않을까? 그런 세상에 살고 싶으니까…

권사님께 더 많은 도움을 준 분은 일본인 평신도였다. 친척도 아닌데 병원에 사정을 이야기해서 필요한 수속을 대신해 주셨고 면회도 가 주셨다. 이 분도 2시간 이상 걸리는 곳에 사시는데 말이다. 다치친 권사님도 이 일본 분도 매주 얼마나 많은 시간과 공을 들여 교회를 다니셨을까? 이 일본 분은 믿음에 있어서는 확실하지 않고 흔들리고 있다는 것을 나는 알고 있다. 하지만 그런 모습에 나는 솔직함과 인간적인 면을 느낀다. 어눌한 일본어로 평생을 사셨던 권사님의 불편하셨을 삶과, 그런 외국인에게 묵묵히 도움을 주는 일본 사람의 마음이 아름답다. 그런 이야기는 일제강점기 때도 많이 있었다고 들었다. 서로 힘든 시절이었기에 더 아름다웠으리라. 

세상 사람들과의 나눔보다 믿는 사람들끼리 나누는 형제 우애는 각별하다. 고통을 이겨내는 방법과 자세가 특별하기 때문이고, 나는 신참으로서 선배들에게 많은 것을 배울 수 있다. 고독한 재활 기간임에도 불구하고, 나에겐 하나님이 계셔서 괜찮다는 권사님의 말씀에 눈시울이 뜨거워진다. 목사님과 사모님도 면회를 오셨다고 하니, 평소에는 보이지 않던 목사님의 활동과 기도가 느껴진다. 역시 행동하는 사랑이 더 따뜻하다.

한편, ‘나는 가야지 가야지 하면서 못 갔는데…’ 하면서 자책하고 비교하시는 분도 있으시다. 그러나 선행은 비교할 필요도 자랑할 필요도 자책할 필요는 더더구나 없는 문제라고 생각한다. 누구는 더 착하고 누구의 사랑이 더 크고 누가 더 열심인가 하는 말은 적절하지 않다. 베풀 기회가 주어지는 것도 받을 때를 정하시는 것도 하나님이실 테니까. 

성령을 믿으며, 거룩한 공교회와 성도의 교제를 믿습니다. 아멘.

그러한 현재진행형 행동이 있음으로 우리는 지은 죄를 용서받을 수 있고, 미래의 부활과 영생을 믿을 수 있을 것이다. 참 멋있다!!

한호림 작가는 홍익대학교미술대학, 홍익대학원 졸업, 인덕대학 시각디자인 교수를 역임했다.  

밀리언셀러 <꼬리에 꼬리를 무는 영어> <꼬꼬영> 저자이며, 현재 캐나다 토론토에서 그래픽디자인, 저술, 유튜브 작업에 열중 하고 있다.

국제바이블사관원 원장 오희숙 목사(새하늘교회)가 요한계시록을 성경 전체의 흐름 속에서 이해해야 한다고 강조하며, 마지막 때를 살아가는 성도들에게 말씀 중심의 분별력을 촉구했다.

지난 8일 서울 종로구 한국교회100주년기념관 4층 믿음실에서는 국제바이블사관원 주최로 ‘마지막 때, 성령이 교회에 하시는 말씀’이란 주제 아래 요한계시록 컨퍼런스를 개최했다.

오 목사는 강의에서 “요한계시록은 사도 요한의 생각이나 인간의 상상이 아니라 예수 그리스도의 계시”라며 “계시란 감추어진 하나님의 비밀을 드러내 보이는 것”이라고 설명했다. 이어 “많은 사람들이 계시록을 환란과 심판 중심으로 접근하지만 성경 전체의 결론은 심판이 아니라 예수 그리스도와 성도의 영원한 혼인잔치”라며 “창세기가 죄로 인해 하나님과 인간의 관계가 끊어진 이야기라면 계시록은 그 관계가 완전히 회복되는 이야기”라고 말했다.

오 목사는 성경에 나타난 계시를 크게 구약적 계시, 신약적 계시, 자연적 계시, 특별계시 등으로 설명했다. 그는 “구약의 율법은 복음을 담기 위한 그릇이었다”며 “율법 자체가 목적이 아니라 장차 오실 예수 그리스도를 보여주는 그림자였다”고 강조했다. 또한 “구약의 선지자들이 예언한 메시아가 바로 예수 그리스도”라며 “예수님은 하나님을 나타내신 하나님의 표현이며 구약 전체가 증거한 분”이라고 설명했다. 특히 이사야 53장을 언급하며 “유대인들은 영광의 왕으로 오실 메시아를 기대했지만 성경은 고난 받는 종으로 오실 예수를 이미 예언하고 있었다”며 “예수 그리스도의 십자가와 부활 역시 하나님의 계획 안에 있었던 계시”라고 말했다.

신약의 계시에 대해서는 “예수님은 이 땅에 오셔서 십자가에서 죽으시고 부활하셨으며 다시 오실 것을 약속하셨다”며 “요한계시록은 그 약속의 완성을 보여주는 말씀”이라고 피력했다. 오 목사는 “성도들이 육신의 결혼을 준비하기 위해 오랜 시간 준비하듯 신랑 되신 예수 그리스도를 맞이할 준비를 해야 한다”며 “계시록은 마지막 때 교회가 어떤 모습으로 살아야 하는지를 보여주는 말씀”이라고 전했다.

그는 자연 만물을 통한 하나님의 계시도 강조했다. 오 목사는 “봄이 오면 여름이 오고 가을이 오면 겨울이 오는 것처럼 하나님의 창조 질서는 변함없이 유지된다”며 “자연 만물 속에서도 하나님의 능력과 신성을 발견할 수 있다”고 했다. 그러면서 “문제는 하나님께서 보여주시는 것을 보지 못하는 영적 무지”라며 “성도들은 눈을 뜨고 시대를 바라보며 하나님의 뜻을 분별해야 한다”고 강조했다.

이와 함께 특별계시와 예언에 대해 “모든 성경은 결국 예수 그리스도를 증거한다”며 “성경적 예언은 사람의 감정이나 상상이 아니라 성령의 감동으로 기록된 하나님의 말씀”이라고 되짚었다. 그는 “오늘날 많은 사람들이 기록된 말씀보다 개인적인 체험이나 꿈, 환상을 더 중요하게 여기지만 하나님은 기록된 성경을 통해 말씀하신다”며 “어떤 계시도 성경 위에 설 수 없고 성경을 벗어날 수 없다”고 힘주어 말했다.

특별히 요한계시록을 해석할 때 성경 자체를 기준으로 삼아야 한다고 강조했다. 오 목사는 “계시록을 잘못 해석하면 그 책임은 해석하는 사람에게 있다”며 “성경은 시대가 변해도 변하지 않는 하나님의 절대 기준”이라고 밝혔다. 무엇보다 “교회가 마지막 때를 준비하는 가장 확실한 방법은 기록된 말씀으로 돌아가는 것”이라며 “성도들이 성경을 정확하게 이해할 때 영적 혼란과 이단의 미혹을 분별할 수 있다”고 진단했다.

그러면서 “요한계시록의 중심은 재난이나 공포가 아니라 다시 오실 예수 그리스도”라며 “계시의 최종 목적은 세상의 참 빛 되신 예수 그리스도를 드러내는 데 있다”고 강조했다. 덧붙여 “예언의 핵심은 미래를 맞히는 것이 아니라 다시 오실 예수 그리스도를 깨닫게 하는 것”이라며 “성도들은 기록된 말씀을 읽고 듣고 지켜 마지막까지 믿음을 지키는 삶을 살아야 한다”고 당부했다.

이날 컨퍼런스는 말세와 종말, 영적 혼란에 대한 관심이 높아지는 가운데 성도들이 요한계시록을 성경 전체의 흐름 속에서 체계적으로 이해할 수 있도록 돕기 위해 마련됐다. 컨퍼런스에는 서울을 비롯해 경기, 인천, 충청, 강원 등 전국 각지에서 목회자와 사역자, 성도들과 교회 리더들이 참석해 말씀 중심의 종말 신앙과 요한계시록에 대한 바른 이해에 높은 관심을 나타냈다. 행사장은 시작 전부터 등록자들로 붐볐으며 참석자들은 강의 내내 말씀에 집중하는 모습을 보였다.

참석자들은 요한계시록을 창세기부터 이어지는 하나님의 구원 계획 속에서 이해하는 방법은 물론 오늘의 삶 속에서 말씀을 적용하는 실제적인 방향에 대한 강의를 들었다. 이를 통해 단순한 종말론 강의에 머물지 않고 성경 전체를 통전적으로 이해하도록 돕는 교육이 됐다는 호평을 받았다.

오 목사는 “많은 성도들이 요한계시록을 어렵고 두려운 책으로 생각하지만 사실 계시록은 성경 66권 전체를 완성하는 마지막 열매의 말씀”이라며 “계시록을 따로 떼어 이해할 것이 아니라 창세기부터 시작된 하나님의 구원 역사의 완성으로 보아야 한다”고 강조했다.

한편, 국제바이블사관원에서는 참석자들에게 오희숙 목사의 저서 ‘신천지 100항 반증’과 강의안을 제공했으며 후속 성경공부와 말씀 훈련 프로그램도 안내했다. 국제바이블사관원은 새하늘교회 성경교육기관으로 시작돼 요한계시록 중심 종말론 교육과 이단 교리에 대한 성경적 분석 및 반증 교육 등 목회자와 성도들을 위한 다양한 말씀 훈련 교육을 지속적으로 진행하고 있다.

원장 오희숙 목사는 백석대학교에서 실천신학을 전공했으며 백석대학교 총동문회 공동회장과 백석총회 서울강북노회 부노회장, 대한민국 어머니기도회 운영총재 등을 맡아 교계와 기도운동, 교육 사역 등 다양한 영역에서 활동하고 있다. 또한 CBS ‘새아침 방송’ 10분 칼럼과 GOOD-TV 프로그램, ‘오희숙 목사의 국제바이블사관학교’ 등 다양한 방송과 미디어 플랫폼을 통해 복음 전파와 성경 교육 사역을 이어가고 있다. 

참전용사들 “포화 속 폐허가 선진국으로…우리의 희생 가치 있었다” 눈물

소강석 목사 “고령화로 현지 대규모 행사는 사실상 마지막…참전용사 보은은 끝까지 지속할 것”

21일에는 새에덴교회서 참전용사 초청 20주년 기념 ‘보훈 평화음악회’ 개최 

“To our honored veterans, we thank you from the bottom of our hearts. We will never forget you. We will always remember your sacrifice. (존경하는 참전용사 여러분! 감사합니다. 여러분을 절대 잊지 않겠습니다. 여러분의 희생을 기억하겠습니다)” 북받친 감정을 참으며 한 단어씩 힘주어 말한 새에덴교회 소강석 담임목사가 환영사를 마치며 단상 아래로 내려가 90대 중반의 노병(老兵)들을 향해 한국식으로 단상에 엎드려 큰절을 올렸다. 미국 참전용사와 한인 참전용사, 전몰장병 유가족과 참가자들은 눈시울을 일제히 붉혔다. 

경기도 용인 새에덴교회(소강석 담임목사)가 호국보훈의 달을 맞아 6월 5일과 6일(현지 시간) 이틀간 미국 버지니아주와 워싱턴 D.C.에서 ‘2026 한국전 참전용사 및 가족 초청 보은행사’와 ‘한국전 참전용사 전사자 추모의 벽 헌화식’을 개최했다. 이번 행사는 새에덴교회가 지난 2007년부터 한해도 빠짐없이 매년 열어온 6·25전쟁 국군 및 UN군 참전용사 초청 보은행사가 20년째를 맞는 자리이자, 횟수로는 26회째를 기록하는 뜻깊은 행사다. 특히 참전용사의 고령화로 인해 한국 초청이나 참전국 현지를 찾아가는 초청행사로는 사실상 이번이 대규모로 모일 수 있는 마지막 행사가 될 것으로 보여 참전 노병들과 교회의 입장에선 애틋함과 감동의 여운을 더했다.

미국 전역에서 모인 170여 명의 영웅…눈물과 감격의 보은 밤

5일 저녁 미국 워싱턴 D.C. 인근 버지니아주 레스턴의 JW 메리어트 레스턴 스테이션 호텔에서 열린 1부 기념식과 2부 만찬에는 워싱턴 D.C.와 버지니아는 물론 시애틀, 시카고, 댈러스, 애리조나, 펜실베이니아 등 미국 전역에서 온 미군 참전용사 42명과 가족 42명, 미국 거주 한인 참전용사 12명과 가족 12명, 전사자·실종자 유가족(골드 스타 가족) 40여 명, 주한미군전우회 관계자 등이 대거 참석했다. 참전용사와 가족과 함께 행사를 주최한 소강석 목사를 비롯해 김덕만 버지니아주 한인회장, 이언주 민주당 최고위원, 예비역 해군소장 김종대 장로, 예비역 육군대장 이철휘 장로, 예비역 육군소장 서정열 장로, 김인철 재향군인회 미동부지회장 등 주요 인사를 포함해 총 300여 명이 함께했다. 새에덴교회 성도들은 한복을 차림으로 참전용사아 가족들은 따뜻하게 맞이하였고, 정성스럽게 예복을 갖춰 입은 참전용사들은 태극기와 성조기가 교차로 꽂힌 테이블에 앉아 국악 공연과 새에덴교회 어린이들의 재롱을 보며 환한 미소를 지었다. 어린이들이 “참전용사 할아버지 여러분의 용기와 희생 덕분에 우리는 오늘 마음껏 꿈을 꿉니다”라고 감사 인사를 전하자 노병들은 감격에 겨워 눈물을 글썽였다. 만찬 마지막에는 참석자 전원이 양국 국기를 흔들며 ‘아리랑’을 합창해 감동의 명장면을 연출했다. 

“우리 싸움 가치 있었다” 76년 전 전장의 상흔과 기적의 역사

이날 행사에서는 전쟁의 참상을 딛고 교육가와 사회 활동가와 목회자로 활용해온 참전용사와 유족들의 생생한 증언이 이어져 큰 울림을 주었다.

인천상륙작전과 장진호 전투에 미 해병 제7연대 최전방 소총수로 참전했던 글렌 A. 갈테리(97) 목사는 “장진호에서 중공군의 끝없는 공격을 막아낸 후, 보안 검색을 위해 내가 사살한 중공군의 주머니를 뒤지다 아내와 두 자녀의 사진을 발견했다. 그 순간 ‘나 때문에 저 아이들이 아버지를 잃었구나’ 하는 죄책감에 평생 외상후스트레스장애(PTSD)와 공황장애에 시달렸다”라고 고백했다. 그는 이후 예수님을 만나 아프리카 선교사로 헌신하며 평안을 찾았다고 전하며, “내 기억 속 서울은 폐허뿐이었는데, 거대하고 아름다운 도시로 성장한 현재 모습을 보면 ‘와우’라는 탄성과 함께 진정한 기적임을 깨닫는다”라고 증언했다.

1950년부터 1952년까지 미 공군 하사로 참전했던 폴 헨리 커닝엄(96) 전 미국 한국전참전용사회 회장은 “당시 주변에서 ‘이름도 모르는 나라를 위해 목숨 걸 가치가 있느냐’는 회의적 시선이 있었지만, 내 대답은 언제나 확실한 ‘예스(Yes)’”라며 “미국이 제공한 도움에 대해 20년, 수십 년이 지나도록 이토록 진심으로 고마움을 표시하는 나라는 전 세계에 대한민국밖에 없다”라고 강조했다.

또한 1950년 청천강 전투에서 의무병으로 참전했다가 포로가 돼 납북·사망한 윌리엄 찰스 브래들리의 조카 로빈 피아신(70) 씨는 “삼촌이 살아계셨다면 전쟁의 잿더미 속에서 이룩한 한국의 눈부신 경제성장과 여전히 감사를 잊지 않는 아름다운 한국인들의 모습에 저처럼 감격하셨을 것”이라며 눈물을 훔쳤다.

이재명 대통령 “최고의 예우 다할 것” 메시지…한미 혈맹 확인

이재명 대통령은 이날 축하 메시지를 보내 새에덴교회의 20년간의 민간 외교적 헌신에 감사를 표하고 참전용사와 가족들을 격려했다.

이 대통령은 “변함없이 이어져 온 이 뜻깊은 행사 덕분에 영웅들의 희생과 헌신이 세월과 국경을 초월해 더욱 빛날 수 있었다”라며 “오늘날 우리가 누리는 자유, 평화, 번영의 대한민국은 참전용사 여러분의 피와 땀 위에 세워져 있다”라고 강조했다. 이어 “국민주권 정부는 국가를 위한 여러분의 헌신을 결코 잊지 않을 것이며, 특별한 희생에 특별한 보상이 이루어질 수 있도록 최고의 예우를 다하겠다”고 밝혔다. 이날 행사에는 미국 연방 상원의원 2명도 영상 축사를 보내오며 한미동맹의 굳건함을 재확인했다.

국가보훈부 권오을 장관은 대독한 축사에서 “한·미 참전용사의 숭고한 희생에 깊은 존경을 표하며, 미국 건국 250주년을 맞아 피로 맺어진 한미동맹을 미래세대에 전승하고 더욱 굳건히 다져나가겠다.”라고 강조하였고, 이번 행사에 직접 참여한 더불어민주당 최고위원 이언주 의원은 “참전용사 여러분의 헌신 덕분에 오늘의 자유롭고 번영하는 대한민국이 존재할 수 있었다.”며 깊은 경의를 표하며, “한미동맹은 포화 속에서 피로 맺어진 혈맹이자 세계에서 가장 성공적인 동맹의 모범이라 평가하고, 앞으로 안보를 넘어 반도체, AI 등 미래 산업 전반을 함께 이끄는 경제동맹으로 굳건히 발전해야 한다.”라고 강조했다. 영상 축사를 보내온 팀 케인(Tim Kaine, 버지니아주)과 마크 워너(Mark Warner, 버지니아주) 연방상원의원은 “새에덴교회의 헌신과 섬김에 감사하고, 버지니아에서 한국전 참전용사 초청행사를 열어주신 것에 더욱 감사하며, 미국과 한국은 진정한 친구요 동맹으로 발전해가길 바란다.”라고 전했다.  

현충일 맞아 ‘참전용사 전사자 추모의 벽’서 거행된 헌화식…참전용사 기념재단에 기부

행사 이튿날이자 한국의 현충일인 6일 오전 10시, 소강석 목사와 참전용사, 가족 등 100여 명은 미국 워싱턴 D.C. 한국전 참전용사 기념공원 내 ‘한국전 전사자 추모의 벽’을 찾아 엄숙한 분위기 속에서 헌화식을 거행했다.

추모의 벽은 미군 전사자 3만 6,634명과 카투사 전사자 7,174명 등 총 4만 3,808명의 이름이 새겨진 엄숙한 공간이다. 2022년 건립 당시 새에덴교회는 민간차원에서 건립 기금을 지원한 바 있다. 이날 헌화식에서 소강석 목사가 작시하여 발표한 추모시 ‘꽃잎의 영혼들이여, 사무치는 이름들이여’를 낭독하며 영웅들의 고귀한 희생을 기렸고, 추모의 벽 건립을 주도한 미국한국전참전용사기념재단(KWVMF)에 관리 및 보존을 위한 기금 1만 달러를 전달했다.

전몰장병 유가족 대표로 답사에 나선 루 앤 셔크 씨는 “이곳에 새겨진 모든 이름 뒤에는 촉망받던 한 사람의 삶과 영원히 바뀌어버린 가족들의 미래가 있었다”라며 “오늘의 화환이 쓰러져 간 이들을 결코 잊지 않겠다는 우리 모두의 성스러운 약속이 되길 바란다”라고 화답했다.

20년간 연인원 7,700명 초청, “마지막 한 분까지 보은 약속”

새에덴교회의 한국전 참전용사 보은행사는 소강석 담임목사가 2007년 1월 미국 LA 방문 당시, 허리의 총상 자국을 보여주며 “전쟁 후 한국을 한 번도 가보지 못했다”라고 눈물짓던 흑인 노병 리딕 나다니엘 제임스(1921~2013) 씨를 만나 초청을 약속한 것이 계기가 됐다.

교회는 당시 새 예배당 건축으로 재정적 부담이 큰 상황이었음에도 매년 6월 호국보훈의 달마다 성도들의 나라사랑 보훈 헌금으로 마련한 자제 예산을 행사비 전액 부담해 민간 최대 규모의 보은행사를 이어왔다. 초청된 미국 및 유엔군 참전용사들의 고령과 건강을 배려해 가능한 비즈니스석 항공권과 특급호텔 숙박을 제공하고, 판문점, 전쟁기념관, 산업현장 시찰 등을 지원했다. 

지난 20년간 국군 및 미국, 캐나다, 호주, 태국, 튀르키예, 필리핀, 콜롬비아, 에티오피아 등 UN 참전 8개국을 대상으로 연인원 7,700여 명의 참전용사와 가족을 초청했으며, 국내외 보훈 문화 확산에 퍼스트 무버로 헌신해왔다. 미국 현지 방문 행사는 라스베이거스, 시카고, 휴스턴, 텍사스 등 이번이 여덟 번째다. 초청 규모로는 과거에는 참전용사와 가족을 포함하여 700명, 500명 규모로 미국 현지 호텔에서 보은행사를 개최했지만, 이번 행사는 과거와 비교해 초고령 참전용사들의 이동이 쉽지 않아 300명 규모의 행사로 진행했다. 20년이란 시간 동안 과거 화동으로 참여했던 어린이가 장성해 청년이 되어 통역 봉사자와 사회자로 나서는 등 3세대 간 보훈 정신을 계승하는 선도적인 역할을 톡톡히 해왔다.

그러나 참전용사들의 평균 연령이 90대 중후반에 접어들면서, 수년 전부터 이들을 한국으로 초청하는 것이 사실상 불가능해졌고 현지를 방문해 대규모 행사를 하는 것도 노병들의 안전 문제로 이번이 마지막 대규모 행사가가 될 전망이다. 

소강석 목사는 “주변에서 한두 번 하다 말겠지 했던 일을 하나님의 은혜와 성도들의 헌신으로 20년간 뚝심 있게 이어올 수 있었다”라며 “이제 고령의 한계로 인해 대규모 초청행사는 어렵겠지만, 마지막 한 분의 참전용사가 생존해 계실 때까지 참전국 도시별로 찾아가는 소규모 방문과 기념사업 등 어떤 형식으로든 국제적 보은과 민간 외교의 사명을 다할 것”이라고 다짐을 밝혔다. 

6월 21일 새에덴교회서 ‘보훈 평화음악회’ 개최…국군 참전용사, 각계 인사, 성도 등 5천 명 참석 

미국 현지 보은행사를 성황리에 마친 새에덴교회 소강석 목사와 성도들은 호국보훈의 달의 참전용사 초청행사를 국내로 이어간다. 새에덴교회는 오는 6월 21일 오후 4시 30분, 경기도 용인시에 있는 새에덴교회에서 국내 6·25 참전용사와 유가족, 국가보훈부, 경기도와 용인 단체장 등 5천 명이 참석한 가운데 “새에덴교회 참전용사 초청행사 20주년 기념 보훈 평화음악회(빛의 연대기)’를 개최한다. 21일 행사는 용인을 중심으로 경기 동부지역에 거주하시는 참전 노병들을 모시고 만찬, 예배와 기념식, 음악회, 격려금과 선물 전달 등의 순서로 진행한다. 

'성경적 AI 거버넌스' 구축 제안

“목회와 신앙의 최종 책임은 사람에게” 

국제독립교회연합회(WAIC, 회장 림택권 목사)가 인공지능(AI) 시대를 맞아 한국교회가 지켜야 할 신앙적 원칙과 윤리 기준을 담은 「WAIC AI Forum 2026 선언문」을 발표하며 AI 시대 한국교회의 새로운 방향을 제시했다.

WAIC는 8일, 서울 노량진 CTS컨벤션홀에서 ‘WAIC AI Forum 2026: 신앙과 자유, 그리고 인공지능’을 개최하고 “AI는 인간을 대신하는 주권자가 될 수 없으며 인간은 데이터나 생산성의 수치로 환원될 수 없는 하나님의 형상”이라고 선언했다.

이번 포럼은 국제독립교회연합회와 웨이크신학원이 공동으로 마련했으며, AI 기술의 급속한 발전 속에서 교회와 그리스도인이 지켜야 할 신앙의 자유와 인간 존엄성, 그리고 성경적 활용 원칙을 논의하기 위해 열렸다.

“AI는 인간을 대신하는 주권자가 될 수 없다”

WAIC는 선언문에서 AI 기술이 인류에게 전례 없는 편리함과 생산성 혁신을 가져왔지만, 동시에 인간의 판단과 창의성, 도덕적 책임까지 알고리즘에 의존하게 만들 위험성을 안고 있다고 진단했다.

특히 첫 번째 선언으로 “AI는 인간을 대신하는 주권자가 될 수 없다”는 원칙을 천명했다. 선언문은 “AI는 사람의 일을 도울 수 있지만 인격과 양심, 책임을 가진 존재는 아니다”라며 “AI가 내놓는 결과에 대한 최종 책임은 AI 자체가 아니라 그것을 설계하고 운영하며 사용하는 사람에게 있다”고 밝혔다.

또한 AI 기업과 운영 주체들에게 유익과 해악의 기준을 투명하게 공개할 것을 촉구하며 “설명되지 않는 권력은 신뢰받기 어렵다”고 강조했다.

“인간은 하나님의 형상… 데이터보다 크고 점수보다 깊은 존재”

WAIC는 인간 존엄성을 선언문의 핵심 가치로 제시했다. 선언문은 “사람은 클릭 수와 소비 패턴, 업무 속도와 위험 점수로 설명될 수 없다”며 “인간은 하나님의 형상으로 지음을 받은 존귀한 존재이며 데이터보다 크고 점수보다 깊은 존재”라고 밝혔다.

또한 개인정보와 데이터 권리 역시 존중받아야 한다고 강조했다. 선언문은 “데이터 안에는 사람의 삶과 관계, 신념과 양심의 흔적이 담겨 있다”며 “무분별한 수집과 이용은 인간의 존엄성을 훼손할 수 있다”고 지적했다.

“AI는 진실을 훼손하는 도구가 되어서는 안 된다”

WAIC는 AI 기술이 만들어내는 허위정보와 조작 문제에 대해서도 우려를 나타냈다.

선언문은 “AI가 만든 가짜 영상과 가짜 음성, 가짜 후기와 가짜 증언은 사람을 속일 수 있다”며 “창작의 편리함은 정직과 책임보다 앞설 수 없다”고 밝혔다. 이어 “AI 기술의 발전은 진실을 훼손하는 방식으로 사용되어서는 안 된다”고 강조했다. 또한 “AI가 말한다고 해서 모두 사실은 아니며 자세히 설명한다고 해서 모두 진리는 아니다”라며 모든 AI 결과는 하나님의 말씀과 책임의 기준 아래에서 검증되고 분별되어야 한다고 밝혔다.

“목회와 신앙의 최종 책임은 사람에게”

교회 현장에서 AI 활용이 급속히 확산되는 상황에 대해서도 분명한 기준을 제시했다.

선언문은 “AI는 자료 정리와 상담 보조에는 도움을 줄 수 있지만 한 영혼을 알고 사랑하며 끝까지 책임지는 목회자의 자리를 대신할 수 없다”고 밝혔다. 또한 “설교와 상담, 신학적 판단의 최종 책임은 사람에게 남아 있어야 한다”고 강조했다.

특히 다음 세대 교육과 관련해서는 AI 사용 기술보다 먼저 분별력을 가르쳐야 한다고 제안했다. 선언문은 “질문하는 힘, 기다리는 힘, 검증하는 힘, 말씀으로 판단하는 힘을 가르쳐야 한다”며 “AI 시대의 신앙교육은 기술교육 이전에 세계관 교육이며 분별력 교육”이라고 밝혔다.

성경적 AI 거버넌스 구축 제안

WAIC는 선언문과 함께 ‘성경적 AI 거버넌스’ 구축을 공식 제안했다.

AI 개발자와 데이터 전문가, 목회자, 신학자, 법률가, 교육 전문가, 개인정보 및 윤리 전문가 등이 함께 참여하는 협의체를 구성해 교회 현장의 AI 활용 기준을 마련하자는 것이다.

WAIC는 이 기구가 설교, 상담, 교육, 행정, 선교, 홍보, 데이터 관리 등 다양한 영역에서 AI 사용의 경계선과 책임 원칙을 수립하고, 목회자와 다음 세대를 위한 AI 분별 교육을 제공하는 역할을 수행해야 한다고 밝혔다.

아울러 AI 기업과 정부, 플랫폼을 향해 신앙의 자유와 인간 존엄을 지키기 위한 공식 의견을 제시하는 공적 창구가 되어야 한다고 제안했다.

이번 선언은 AI 활용법 자체보다 인간 존엄성과 신앙의 자유, 그리고 하나님의 형상이라는 신학적 원리를 중심에 두었다는 점에서 한국교회 AI 담론의 새로운 출발점으로 평가받고 있다.

박조준 목사 “AI는 축복이 될 수도, 자멸의 도구가 될 수도”

포럼에 앞서 드려진 개회예배에서는 국제독립교회연합회 설립자 박조준 목사가 시편 8편 1~9절을 본문으로 '인간의 영화와 존귀'라는 제목의 말씀을 전했다.

박 목사는 까치와 개미를 예로 들며 “수천 년 전의 까치 집이나 지금의 까치 집은 크게 다르지 않지만 인간은 끊임없이 발전해 왔다”고 말했다.

이어 최근 급속히 발전하는 인공지능 기술을 언급하며 “AI는 인간의 놀라운 창조성과 지성의 결과”라고 평가했다.

그러나 그는 “좋은 방향으로 발전하면 축복이 되지만 잘못된 방향으로 가면 인간 스스로를 위협할 수도 있다”며 바벨탑 사건을 언급하고 기술 발전에 대한 책임 있는 접근의 필요성을 강조했다.

박 목사는 “이럴 때 기독교가 어떻게 대응해야 하는지 방향을 제시하고 민족이 함께 살 수 있는 길로 인도하는 것이 중요하다”고 말했다.

축사를 전한 정일웅 목사(전 총신대학교 총장)는 AI를 인류가 축적한 지식의 발전된 형태로 설명하면서도 인간 존재의 본질적 가치를 강조했다.

정 목사는 “오늘날 AI를 모르면 시대를 따라가기 어렵다고 할 만큼 큰 변화가 일어나고 있다”며 “AI는 인간의 지적 활동을 돕는 유익한 도구가 될 수 있다”고 말했다.

그러나 그는 “우리는 하나님의 형상으로 지음받은 존재라는 사실을 잊어서는 안 된다”며 “AI가 아무리 발전하더라도 하나님의 형상을 회복시키거나 인간을 구원할 수는 없다”고 강조했다.

이어 “예수 그리스도를 통해 하나님과의 관계를 회복하고 인간다운 삶을 살아가는 영적 영역은 AI가 대신할 수 없는 영역”이라며 “AI 시대에 소외되지 않으면서도 신앙의 본질을 지켜가는 지혜가 필요하다”고 말했다. 

그런데 이번에는 또 다른 차원의 탈진을 경험했습니다. 우리 교회는 특이한 문화가 있습니다. 하나님과 나 사이에 관계를 돈독히 하며 그냥 믿음으로 강단에 헌금을 하면 좋은데, 담임목사에게 기도를 받고 싶어 하는 문화가 굳어져 버린 것입니다. 왜냐하면 담임목사에게 기도를 받으면 대부분 응답을 받고, 또 담임목사는 만나고 싶어하기 때문입니다. 그런데 그런 일들이 한꺼번에 집중이 되어 버리면 피로감이 극도로 쌓이게 됩니다. 그냥 앉아서 세상 돌아가는 얘기를 한다든지 하면 찐이 빠질 이유가 없죠. 그러나 누군가를 위해 기도하는 순간 저는 영적 전쟁을 해야 합니다. 큰 소리로 기도하지 않아도 기도를 하는 순간 기도 받는 분의 가정의 영적 상태 또 마음 상태를 읽으면서 찐을 빼는 기도를 하게 되거든요. 이걸 한두 번도 아니고 하루에도 수십 건의 기도를 한다고 생각해 보세요. 그 와중에 장충식 장로님의 장례식을 섬겼죠, 그러고 나서 연거푸 이루어지는 심방과 기도로 저는 그만 영혼의 진액이 점점 빠져나갔습니다. 다건연세내과에서 피검사를 했지만 별 이상이 없었습니다. 김용선 장로님은 잘 먹고 잘 쉬는 게 답이라고 하시는 것입니다.

제가 주일 저녁예배가 끝나고 본당에 가서 하나님께 간곡하게 기도를 드렸습니다. “주여, 이러다가 완전 탈진을 해버리면 미국에서 열리는 제20차 한국전 참전용사 행사해도 갈 수가 없을 것 같습니다. 이 연약하고 초라한 종을 불쌍히 여겨 주옵소서.” 그때 하나님의 조용한 음성이 제 마음을 어루만졌습니다. “너는 기도를 할 만큼 했으니 일단 쉴 수 있을 만큼 쉬어봐라. 좋은 수액도 맞아라. 그리고 맑은 공기를 쐬며 운동을 하거라. 너의 마음에 툭 터지는 느낌을 얻게 될 것이다.”

그래서 하나님의 은혜로 주일설교를 준비해 놓고 월요일과 화요일에 야간 골프를 하였습니다. 골프만 하는 게 아니라 라운드를 돌면서 빵도 먹고 과일도 먹으며 계속 체력을 보충해 갔습니다. 야간 골프를 하고 오니 어느새 가슴이 조금씩 조금씩 터지기 시작한 것 같고 잠도 잘 잘 수 있었습니다. 물론 저는 운동을 하는 순간순간에도 주님을 놓치지 않으며 공을 쳤습니다. 그래서 수요일 오후에는 주일설교 영상을 녹화하였고 좀 더 많이 회복된 상태로 미국을 갈 것 같습니다.

글을 쓰며 다시 한번 생각해 보았습니다. 기도를 할 때는 메스꺼운 증상이 나타나지만 그 메스꺼움이 오히려 저로 하여금 하나님을 의지하게 하고 약할 때 강하게 하신 주님을 경험하게 하셨습니다. 그리고 헌신한 성도들을 생각할 때 그들의 헌신이 저로 하여금 오히려 역설적인 새로운 힘과 마음에 든든한 터전이 되어줌을 느꼈습니다. 성경을 보면 모세도 탈진을 하였고 엘리야도 탈진을 하였습니다. 그런데 그들의 탈진을 하나님께서 하루 아침에 회복시켜 주실 수도 있지만 일반은총과 특별은총을 동시에 주시면서 서서히 회복하게 하시는 것을 볼 수 있습니다. 저 역시 하나님의 특별은총과 일반은총의 영역에서 탈진을 회복하는 것을 경험하였습니다.

이제 저는 어느 정도 편한 마음을 가지고 출국을 할 것입니다. 거기서도 시차를 잘 적응하고 행사도 잘 마무리하며 돌아오도록 기도할 뿐입니다. 하나님께서는 때로는 특별은총, 때로는 일반은총의 영역에서 새 힘을 주시고 반전을 일으켜 주시는 하나님이시기 때문이죠. 성도 여러분들께서 저와 6.25 참전용사 행사를 잘 마무리하고 돌아올 수 있도록 기도해 주시길 부탁드립니다.

한국장로교총연합회(대표회장:이선 목사)는 지난 5일 안양의 새중앙교회(담임 황덕영 목사)에서 학원복음화인큐베이팅(대표:최새롬 목사)과 MOU를 갖고 학원복음화에 협력할 것을 다짐했다. 

  한장총과 학원복음화인큐베이팅은 다음세대 복음화와 교육 현장의 기독교 가치 회복을 위해 상호 협력하며, 중고등학교 및 학원 현장에서 복음을 전하고 기독교 동아리와 기도모임을 세워갈 수 있는 사역자를 발굴·양성하고, 기독교 세계관 기반의 영성·정신교육 프로그램을 개발·확산하여 양 기관의 공동 발전을 위해 협력키로 했다. 

  양 기관은 학원복음화 세미나 및 컨퍼런스의 공동 개최를 비롯해 다음세대 복음화와 학교 선교를 위한 사역자 양성 협력, 중고등학교 및 학원 대상 기독교 세계관 교육 프로그램 공동 개발 및 운영, 교사·학생·학원 공동체를 위한 영성 및 정신건강 프로그램 협력, 학원복음화 관련 교육자료·출판물·콘텐츠 및 정보의 상호 교류, 지역교회·학교·신학교 연계를 통한 학원복음화 네트워크 구축, 12주 학원복음화 양성과정 및 훈련 프로그램 운영 협력 등을 진행하게 된다. 

  한장총 이선 대표회장은 “오늘의 시대는 주일학교와 학생회가 복음화율 5% 미만으로 미전도종족에 해당하는 시대를 맞이했다”면서 “이러한 가운데 학원복음화에 열심을 다하여 미래세대를 깨우며 복음화 하는 일에 귀한 사역을 하는 학원복음화인큐베이팅과 협약하게 돼 앞으로 큰 사역을 기대하며, 다음세대를 위한 복음적 가치 확산과 지속 가능한 사역 기반 조성을 위해 적극 협력해 나가겠다”고 전했다. 

  학원복음화인큐베이팅 최새롬 대표는 “대한민국의 다음세대는 급속한 인구감소·가정해체·학업경재·정신건강 위기 속에서 심각한 가치혼란을 경험하고 있고, 특히 교육 현장 전반에서 기독교적 가치와 세계관이 약화되며 그 자리를 불교·명상·템플스테이 기반의 프로그램이 빠르게 대체하고 있는 상황”이라면서 “한국장로교총연합회와 한국교회와 함께 학교마다 예배를 세우고 학생들에게 복음을 전할 수 있는 기회를 주셔서 감사드리고, 지역교회와 함께 지역학교마다 예배를 세우는 운동에 더욱 열심히 하겠다”고 인사했다. 

  이날 협약식에는 한장총 대표회장 이선 목사와 총무 조세영 목사, 사무총장 이석훈 목사가 참석했으며, 학원복음화인큐베이팅 대표 최새롬 목사와 관계자들이 참석했다.

한국성결교회연합회가 성결교단의 화합과 도약을 위한 새로운 돛을 올렸다.

한성연은 지난 6월 5일 서울 영등포구 신길교회에서 ‘제17회 정기총회’를 열고 기독교대한성결교회 총회장 이기용 목사를 신임 대표회장으로 추대했다. 이번 총회에는 기성, 예수교대한성결교회, 대한기독교나사렛성결회 등 3개 교단 임원과 목회자·평신도 대표 120여 명이 참석해 성결복음 확장과 교단 간 화합을 다졌다.

1부 개회예배는 이기용 목사의 인도로, 예성 부총회장 황제돈 장로의 기도, 나성 장로회장 장기혁 장로의 성경봉독 등으로 진행됐다.

‘세겹줄’이라는 제목으로 설교한 나성 감독 최형영 목사는 “소 한 마리가 6톤의 무게를 끌 수 있다면, 두 마리가 힘을 합치면 단순 합산의 두 배인 24톤까지 끌 수 있다”며 “우리 3개 성결교단이 ‘세겹줄’처럼 단단히 동역할 때, 한국교회를 올바른 길로 이끌어가는 강력하고 선한 영향력을 발휘하게 될 것”이라고 강조했다.

이어 예성 총회장 이종만 목사의 축사와 기성 직전총무 문창국 목사의 광고 후, 나성 직전감독 윤문기 목사의 축도로 예배를 마쳤다.

각 교단 총무인 송우진 목사(기성), 최철 목사(나성), 권순달 목사(예성)는 참석한 내빈을 차례로 소개하며 화합의 분위기를 이어갔다.

최형영 목사의 사회로 진행된 2부 정기총회는 기성 부총회장 윤학희 목사의 기도와 예성 서기 강명국 목사의 회원점명, 경과보고, 임원선거 등으로 순조롭게 진행됐다.

임원선거에서 교단 순번에 따라 기성 총회장 이기용 목사를 신임 대표회장으로 추대하고, 각 교단 총회장 및 부총회장단을 공동회장과 부회장으로 각각 선임했다.

신임 대표회장 이기용 목사는 취임사를 통해 “살아있는 생명체는 반드시 성장하고 성숙해가는 과정을 거친다”며 “한성연 소속 3개 교단이 더욱 긴밀하게 연대하고 건강하게 성장함으로써 침체된 한국교회에 신선하고 강력한 성결운동을 주도해 나가자”고 밝혔다. 이어 이 대표회장은 직전 대표회장인 홍사진 목사에게 그간의 노고에 감사하며 공로패를 전달했다.

이어 기성 부총회장 문형식 장로의 폐회기도로 모든 순서를 마무리했으며, 3개 교단은 새 회기 사업을 신임 임원회에 위임해 신속하고 효율적인 연합사역을 전개해 나가기로 했다.

한성연은 정기총회 직후 분과별 회의를 열고 새 회기 동안 추진할 분과사업을 논의했다.

신학분과는 유신진화론에 대한 학술대회를 개최키로 하고 교육분과는 목회자 재교육 교재 발간을 논의했다. 문화체육분과는 오는 9월 말에서 11월 초 사이 ‘한성연 목회자 체육대회’를 개최해 친목을 도모키로 했다. 해외선교분과는 선교적 시너지를 높이기 위해 교단별 선교사 훈련원을 상호 방문하고 훈련 과정을 공동 이수하는 방안을 추진하며 국내선교분과는 예성 국내선교위원회가 주관하는 ‘사중복음에 입각한 예배학교’에 적극 참여키로 했다. 사회복지분과는 오는 11월 중 사회복지 정책포럼을 개최키로 했다.

이단대책분과는 이단 백서 발간 사업을 지속하고 평신도분과는 평신도 사역 활성화를 위한 교류·협력에 적극 나서기로 했다. 홍보출판분과는 AI세미나 개최, 각 교단 소식 공유, 광고교환을 추진하고 ‘홍보출판정보분과’로 명칭 변경을 건의키로 했다.

다음은 신임 임원 명단.

대표회장/이기용 목사(기성), 공동회장/최형영 목사(나성), 이종만 목사(예성), 공동부회장/각 교단 부총회장, 서기/홍지명 목사(기성), 협동서기/각 교단 부서기, 회계/김승모 장로(기성), 협동회계/각 교단 부회계, 간사/송우진 목사(기성), 최철 목사(나성), 권순달 목사(예성), 자문위원/안성우 목사, 안보욱 장로(이상 기성), 윤문기 목사, 왕준복 장로(이상 나성), 홍사진 목사, 이광섭 장로(이상 예성).

기독교대한성결교회(총회장 이기용 목사) 총회본부가 지난 6월 2일 제120년차 비전예배를 열고 교단 부흥을 위한 헌신과 기도를 다짐했다.

이날 행사에는 총회장 이기용 목사 등 총회임원과 총회본부 국·과장을 비롯한 전 직원이 참석해 교단 발전과 성령 충만한 사역을 위해 한마음으로 기도했다.

부총회장 윤학희 목사의 인도로 시작된 1부 예배는 부총회장 문형식 장로의 기도, 총회장 이기용 목사의 설교 등으로 진행됐다.

‘주께 하듯 하라’라는 제목으로 설교한 총회장 이기용 목사는 “총회본부는 교단을 섬기도록 부름 받은 자리”라며 “직원 모두 사람을 기쁘게 하는 눈가림이 아니라 교회의 머리 되신 예수 그리스도를 두려워하는 성실한 마음으로 무슨 일이든 주께 하듯 감당해야 한다”고 강조했다.

이 총회장은 또 “120년차 총회가 과정 속에서도 은혜로운 총회라는 평가를 받을 수 있도록 임원진과 본부 직원들이 강력한 팀워크를 이루어 역동적인 영적 에너지를 전국 3,000여 교회와 해외 선교지에 흘려보내자”고 당부했다.

총무 송우진 목사의 사회로 진행된 2부 비전선포식에서는 교단 창립 120주년을 맞아 교단과 총회본부가 나아갈 방향을 담은 비전영상 상영과 이기용 총회장의 비전선언이 이어졌다.

이기용 총회장은 비전 과제들을 성실히 수행하기 위한 관심과 전폭적인 지원, 기도의 힘을 강조하며 “능동적인 자세로 함께 이 귀한 타이밍에 하나님의 손에 쓰임 받자”고 말했다.

이어 참석자들은 교단이 직면한 인구 절벽, 농어촌교회 존립 위기, 다음세대 감소 등의 현실을 극복하기 위해 수립한 ‘제120년차 총회 10대 비전’을 위해 다 같이 뜨겁게 기도했다.

총회 10대 비전은 ▲동반성장특별위원회 사역 ▲목회자 및 선교사 복지 시스템 구축 ▲교회학교 디지털 교재 개발 특별위원회 사역 ▲성결사관학교 설치 ▲평신도 교육사 시스템 및 콘텐츠 개발 ▲성결교회 역사성 뿌리 찾기 및 정체성 교육 ▲교단 신학 필수 교과서 발간 ▲성결교회의 세계화 및 총회 서비스 행정 ▲헌법 및 제규정 전면 개정 ▲120주년 기념식 및 목사·장로 부부 기도 콘퍼런스 등이다.

마지막 3부 순서에서는 총회임원과 총회본부 전 직원 간의 상견례가 진행됐다. 서류 위주의 딱딱한 보고식 문화를 격려와 배려로 대체하자는 취지에 따라 4국1과 및 각 기관 직원들이 차례로 인사하고 임원진이 뜨거운 박수로 격려하는 소통의 시간으로 진행됐다.

“꿈을 현실로 만드는 희망의 씨앗”

“미래를 향한 도전, AI 융합 글로벌 미션센터”

꿈과 비전은 우리 삶의 원동력이며 미래를 꿈꾸게 하는 강한 에너지이다. 우리가 숨 쉬고 마음껏 날개를 펼 수 있는 현장이 많아질수록 미래는 밝을 것이다. 무엇보다 학창 시절에 경험하는 비전의 배움터는 인생의 나침반을 결정하기에 절실한 것이다. 삶의 후회를 남기지 않으려면 외부의 흔들림에도 꺾이지 않는 꿈과 비전을 품은 절대 희망이 있어야 한다.

작은 거인 같은 학교, 1954년에 개교하여 72년의 역사를 쓰고 있는 칼빈대학교의 ‘2026 칼빈드림빌더 나이트’가 칼빈대학교 드림빌더 기념사업회 주관으로 앰버서더 서울 풀만 호텔에서 있었다. 학교의 역사적 발자취를 돌아보고 미래 비전을 선포하는 자리로 이 행사에서 황건영 총장은 'AI 융합 글로벌 미션 센터' 건립 계획을 선언했다. 행사 전 모금으로 총 4억 8,300만 원의 후원 약정 금액이 모아졌고 거룩한 비전에 동참하는 후원약정과 합심기도가 이어졌다. 비전선포에 황건영 총장을 비롯하여 교계의 영적 지도자들부터 보이지 않는 곳에서 헌신해 온 미화원 여사님, 그리고 미래를 책임질 외국인 유학생까지 각계각층의 동반자들이 함께 모여 절대 희망의 공동체를 증명한 감동의 자리였다. 특히 13년간 장학금을 기탁해 온 미화원 윤용자 여사에게 감사의 마음을 담아 패를 전달하였다.

칼빈대학교는 하나님의 언약과 성경을 기초로 한 개혁주의 신학을 지향하며, 지성과 영성을 겸비한 인재를 양성하고 있다. 한국교회와 세계 선교 현장을 섬길 지도자를 길러내는 것을 교육 목표로 삼고 있으며, 황건영 총장 취임 이후 대학의 안정과 발전을 이루며 지속적인 성장을 이어가고 있다.

또한 칼빈대학교는 UN Academic Impact 선정 대학으로서 대한민국을 넘어 세계를 향한 교육과 선교의 사명을 감당하고 있다. 개혁신학에 뿌리를 둔 성경적 세계관을 바탕으로 글로벌 인재를 양성하며, 국내외 학생들이 국제적 감각과 지구촌 리더십을 경험할 수 있도록 다양한 교육 프로그램을 운영하고 있다.

최근에는 교육부 대학인증평가를 통과하고 재정 건전성을 확보하며 대학 경쟁력을 더욱 강화했다. 또한 정부의 지역혁신중심 대학지원체계(RISE) 사업 대상 대학으로 선정되어 국가적 지원을 바탕으로 새로운 성장 동력을 마련하게 되었다. 이를 통해 칼빈대학교는 한국교회와 국가 그리고 세계 선교 현장에서 영향력을 발휘하는 거점 대학으로 자리매김하고 있다.

특히 국제 경쟁력 강화와 함께 유학생 유치에도 큰 성과를 거두고 있다. 한류 문화의 세계적 확산 속에서 다양한 국가의 학생들이 칼빈대학교를 찾고 있으며, 체계적인 교육과 학생 관리 시스템을 통해 글로벌 인재 양성에 힘쓰고 있다. 학생들은 한국에서 교육과 훈련을 받은 후 자국으로 돌아가 교회와 사회를 섬기는 지도자로 성장하고 있다.

황건영 총장은 대학 경영뿐 아니라 외국인 유학생들을 위한 제자훈련에도 직접 참여하고 있다. 특히 베트남 학생들을 대상으로 전액 장학금 지원, 집중 교육, 멘토링, 역파송 비전 훈련 등을 포함한 1년 과정의 프로그램을 운영하고 있다. 훈련을 받은 학생들은 한국어 교육과 성경공부를 인도하며 리더십을 키우고, 졸업 후에는 자국에서 교회와 학교를 세우는 사역자로 성장할 것으로 기대를 모으고 있다.

이번 드림빌더 나이트의 핵심은 미래 교육을 위한 새로운 교육동 건립 비전이었다. ‘AI 융합 글로벌 미션센터’는 첨단 기술과 선교적 사명을 결합한 미래형 교육 플랫폼으로 조성될 예정이다. 황건영 총장은 AI와 XR(확장현실) 기술을 활용해 세계 열방에 복음을 전할 글로벌 인재를 양성하겠다는 포부를 밝혔다.

이 센터는 단순한 강의 공간이 아니라 생성형 AI와 첨단 디지털 기술을 활용한 창의적 학습 환경을 제공하는 혁신 플랫폼으로 구축될 계획이다. 학생들은 변화하는 시대에 능동적으로 대응하며 신앙과 전문성을 함께 갖춘 글로벌 리더로 성장하게 될 것이다.

비전은 마음과 믿음의 눈으로 바라보는 미래이다. 잠에서 깨어나면 희미해지는 꿈과 달리 비전은 목표를 향해 지속적으로 나아가게 하는 힘을 지닌다. 꿈이 생각에 머문다면 비전은 실천으로 이어진다. 그리고 그 실천은 결국 성취와 성숙이라는 열매를 맺게 된다.

오늘도 하나님은 일하고 계신다. 칼빈대학교의 미래는 꿈을 현실로 만들어 가는 구성원들과 한국교회 성도들의 기도와 헌신 위에 세워질 것이다. 이러한 비전을 품고 학생들을 교육하기 위해서는 새로운 교육 공간의 확충이 절실하다.

세계 열방을 섬길 성경적 세계관의 지도자와 사역자를 양성할 새로운 배움터가 세워질 수 있도록 관심과 기도 그리고 따뜻한 후원이 이어지기를 기대한다.

칼빈대학교는 앞으로도 영성과 지성을 겸비한 인재를 길러내며, 학생들이 바른 기독교 세계관으로 무장해 삶의 자리에서 십자가 사랑을 실천하도록 도울 것이다. 말씀과 성령의 인도하심 가운데 세워질 새로운 교육동은 학생들이 더 넓은 세계를 품고 미래를 준비하는 요람이 될 것이다. 한국교회와 세계 선교의 새로운 역사를 써 내려갈 이 거룩한 여정에 많은 이들의 동참이 이어지기를 소망한다.

최선(崔宣)박사(Ph.D)

신문·방송 칼럼니스트

SBCM KOREA 대표

OCU대학교 외래교수