“심판과 고난 뒤에 위로와 회복을 주시는 하나님”

“복음으로 국내와 지구촌을 품고 성장하는 다문화 캠퍼스”

특별한 만남은 행복을 준다. 꽃샘추위를 보내고 이제 봄을 만끽하려는데 한낮의 기온이 20도 이상 오르는 날이 지속되고 있다. 벌써 여름이 저만치 온듯하다. 계절의 변화가운데 우리는 행복을 누린다. 화창한 일기와 맑은 공기 그리고 나무마다 자라난 연둣빛 이파리들과 화사한 색감을 자랑하는 봄꽃들이 우리의 몸과 마음을 즐겁게 한다. 오묘한 자연의 섭리를 느끼며 천지만물을 창조하신 하나님을 찬양한다.

용인시 마북동 산자락 고즈넉하게 자리한 꿈과 비전의 전당, 개혁주의 신학 노선을 따르며 예장 합동에 소속된 칼빈대학교(총장 황건영)에서 명사 초청 일정으로 학생들과의 만남이 있었다. 신석범 교수와 교목실장, 신대원장의 안내로 진행되었다.

신대원 세미나와 채플 설교에서 우리가 삶을 살아가는 동안 남아 있는 거룩한 씨를 기억하고 나의 마음의 아픔과 고뇌의 시간이 온다 하여도 포기하지 않기를 당부하였다. 인생에서 그루터기와 같은 극한 위기를 만나더라고 전능하신 하나님을 신뢰하며 강인한 믿음과 생활에서 승리하길 기원하였다.

이사야는 주전 8세기에 하나님의 부르심을 받은 선지자였다. 이미 북이스라엘은 주전 722년 강대국 앗수르에 의하여 패망하였고 유다 백성들은 앗수르와 바벨론의 눈치를 보며 하나님이 가장 싫어하시는 우상숭배를 하고 있었다.

이사야 1장 1절에 보면 유다왕 웃시야와 요담과 아하스와 히스기야 시대에 활동을 한 것으로 나온다. 처음부터 이사야의 소명을 소개하지 않았다. 하나님을 거역한 결과, 형식적인 제사에 대한 책망, 창기가 된 예루살렘의 실상, 연단과 패역자에 대한 심판 예언이 가득히 담겨 있다. “짐승도 주인을 알아보는데 나의 백성은 깨닫지 못하는도다” 라고 탄식하는 장면이 등장한다.

이사야서는 66장으로 되어있다. 성경의 축소판이라는 말이 있다. 마치 구약 39권과 신약 27권이 합쳐진 것처럼 말이다. 이사야서는 성경에서 말하는 복음의 진수가 나타난다. 1-39장까지는 하나님이 이방민족 중에 앗수르와 바벨론을 사용하여 심판과 정의, 공의를 세우는 것으로 진행된다. 40장부터 66장까지는 강대국을 넘어서는 하나님의 위로와 구원과 메시아를 통한 회복을 선포하고 있다.

유다 백성들은 형식적인 제사, 불의한 삶에서 병행하는 그들에게 혐오와 심판선언을 이사야를 통하여 강력하게 말하고 있다. 너희가 많이 기도할 지라도 내가 듣지 아니하리니 라며 하나님의 마음을 전하고 있다.

드디어 하나님은 이사야 6장에서 웃시야 왕이 죽던 해에 이사야 선지자를 부르는 장면이 나온다. 하나님의 옷자락은 하나님의 성전에서 가득하였다. 천사의 날개는 여섯 개로 날개 둘은 얼굴을 가리고, 둘은 발을 가렸고, 나머지 둘은 날며 거룩하다 거룩하다 거룩하다라고 외치면서 하나님의 영광이 온 땅에 충만하다고 하였다.

결국 이사야는 입술이 부정하니 화로다 망하게 되었도다 하며 죄를 고백하였다. 바로 그 때에 천사가 숯을 가지고 입술에 대었고 네 악이 사하여졌다는 용서를 받았다. 누구를 보내며 우리를 위하여 누가 갈꼬 하는 하나님의 음성에 이사야는 내가 여기 있사오니 나를 보내소서라며 순종하였다.

이사야 6장 13절 “그 중에 십분의 일이 아직 남아 있을지라도 이것도 황폐하게 될 것이나 밤나무와 상수리나무가 베임을 당하여도 그 그루터기는 남아 있는 것 같이 거룩한 씨가 이 땅의 그루터기니라 하시더라” 우리는 이 말씀을 기억하면서 잘린 나무처럼 보이는 나의 인생일지라도 하나님이 남기신 거룩한 씨는 반드시 다시 싹을 틔운다 라는 진리를 잊지 말고 비전과 꿈을 향하여 달려가는 삶을 살자.

이사야는 유다 백성들의 죄악이 극치에 이르는 시대에 부름을 받았다. 오늘 주시는 말씀에서 거룩한 씨가 남아 있다면 기둥이 잘려진 그루터기라 하여도 소망이 있다는 것이다. 하나님의 심판은 정의와 공의를 통하여 심판하시기를 원하시지만 또한 메시아 소망으로 위로와 구원의 메시지를 주고 있는 것이다.

지치고 힘든 삶의 자리에서 창조주 하나님, 구원의 예수 그리스도를 영접하고 믿음으로 살아가기를 기대한다. 때로는 예기치 못한 사건과 환경, 낙심과 슬픔, 고통과 질병 등으로 심신이 지칠 때가 있을 것이다. 하지만 여전히 우리를 사랑하시고 돌보시는 하나님을 믿고 승리하기를 기원한다.

무엇보다 학부 4년 혹은 신대원 3년의 시간이 힘에 겨워 낙심의 순간이 올 수도 있을 것이다. 하지만 학업의 어려움 속에서도 절대 포기하지 않기를 바란다. 하나님이 주신 꿈과 비전을 품고 끝까지 나아가 간증의 주인공이 되기를 기대한다. 하나님의 말씀을 기준으로 살 때 흔들리지 않는다. 그렇기 때문에 우리는 꿈과 비전을 품고 살아야 한다. 영원한 진리이신 하나님의 말씀을 붙잡고 도전과 실천으로 나아간다면 반드시 그루터기에서 싹이 나서 한국교회와 지구촌에서 생명의 복음을 전하는 소중한 사역자로 쓰임 받게 될 것이다.

하나님이 특별히 선택하여 남겨 놓은 자들이 있다는 것을 기억하자. 연단의 시간을 극복하고 통과한다면 회복을 주실 것이다. 임마누엘 하나님과 영원한 통치의 왕이신 예수 그리스도는 고난의 종이다. 성육신 사건으로 낮은 자로 오셨다. 그는 성령 충만한 왕으로써 죄인인 우리에게 영원한 생명을 공급하여 영혼을 살리는 구원 사역을 하고 있다.

칼빈대학교는 성경적인 세계관을 바탕으로 영성과 지성을 함양하고 사랑의 실천을 지향하고 있다. 구체적인 실천으로 외국인 재학생을 위해 다문화 캠퍼스 조성을 하고 있으며 복음으로 국내와 지구촌을 품고 성장하고 있다. 한국교회와 세계 선교를 책임지고 사역을 할 미래의 주인공들을 사랑하고 축복한다.

우리는 이 땅에 발을 딛고 살아간다. 그러나 우리에게는 또 하나의 시민권이 있다. 바로 천국이다. 그러므로 우리는 보이는 어두운 세력과 환경을 탓하지 말자. 강한 것에 굴하지 말고 영원한 나의 구세주 예수 그리스도를 믿고 삶을 자리에서 우뚝 일어나 학업과 사역에서 반드시 승리하기를 소망한다.

한국기독언론협회(회장 노곤채) 정책 세미나에서 한양대학교 행정학과 김정수 교수가 ‘보조금 지원 위주의 종교행정에 대한 비판적 검토’를 주제로 발제하며, 종무실을 중심으로 한 정부의 종교 지원 구조를 강하게 비판했다.

기독교회관에서 29일 열린 세미나 발제의 핵심은, 대한민국은 헌법이 “국교는 인정되지 아니하며, 종교와 정치는 분리된다”고 선언한 세속국가인데, 실제로는 문화체육관광부 종무실을 통해 국가가 특정 종교들에 보조금을 지원하면서 오히려 정교유착 구조를 제도화해 왔다는 문제제기였다.

김 교수는 종교행정의 가장 큰 문제를 ‘맹점’이라는 말로 짚었다. 대다수 국민은 종교계 사업에 정부 예산이 들어간다는 사실 자체를 잘 모르고, 종무실의 존재와 역할, 지원 대상 종교의 범위와 역사적 배경 역시 제대로 알지 못한다는 것이다. 그는 이러한 비가시성이 종교지원 정책을 비판의 사각지대에 놓이게 했다고 지적했다. 결국 국민이 잘 모르는 사이, 종교와 국가의 관계는 “괴이한 유착관계”로 굳어져 왔다는 것이 그의 진단이다.

김 교수는 실제 사례도 제시했다. 2013년 부산에서 열린 세계교회협의회(WCC) 제10차 총회에 문화체육관광부가 20억 원을 지원했고, 평창 월정사의 ‘탄허대종사 탄신 100주년 기념사업’에는 4억 원, 천주교 광주대교구의 ‘한국 레지오 마리애 기념관’ 건립에는 약 26억 원이 투입됐다. 원불교 ‘국제마음훈련원’의 경우 총사업비 176억 원 가운데 문화체육관광부가 88억 원, 전남도와 영광군이 44억 원을 부담했다. 김 교수는 이러한 사례들을 열거하며, 국가가 종교를 직접 지원하는 구조가 이미 광범위하게 제도화돼 있다고 주장했다.

문제는 규모다. 발제문에 따르면 종무실 예산은 1999년 약 27억 원 수준이었지만, 2026년에는 1,043억 6천만 원까지 늘어났다. 그 가운데 종교문화활동 지원이 228억 원, 전통종교문화유산 보존이 321억 8천만 원, 종교문화시설 건립이 407억 원, 법난심의위원회 운영이 2억 1천만 원, 재해복구비가 84억 6천만 원으로 편성됐다. 김 교수는 이 같은 구조를 두고 종무실이 더 이상 종교 간 조정이나 행정 관리의 차원이 아니라, 사실상 ‘보조금 지원 기관’으로 굳어졌다고 분석했다.

종교별 배분 구조도 불균형이 크다고 봤다. 김 교수는 2026년 종무실 예산 가운데 개별 종교 대상 예산이 전체의 95.7%에 이르며, 종교별 비중은 불교 81.9%, 천주교 6.6%, 개신교 4.8%라고 제시했다. 실제 금액으로 보면 불교 관련 예산은 총 818억 5천만 원, 천주교는 66억 2천만 원, 개신교는 45억 3천만 원 수준이다. 김 교수는 이 같은 수치를 통해 국가가 특정 종교를 지원하고 관리하는 방식 자체가 정교분리 원칙과 충돌한다고 지적했다.

이날 발제에서 특히 주목되는 대목은 종무실 존립 문제다. 김 교수는 우리나라 종교행정의 근본 특성을 ‘공인교주의’로 규정했다. 국가가 사실상 종교와 종교 아닌 것을 구분하고, 공인된 종교에 대해 정책적 혜택을 부여하는 구조가 지금까지 이어져 왔다는 것이다. 그는 종무실 지원 대상이 정부가 사실상 인정한 일부 종교로 한정돼 있으며, 이러한 구조가 일제강점기 통치체제의 유산과도 연결돼 있다고 설명했다. 그렇다면 남는 질문은 분명하다. 정교분리 국가에서 국가가 종교를 지원하는 전담 부서를 계속 유지하는 것이 과연 타당한가 하는 점이다.

김 교수의 발제는 바로 이 지점에서 종무실 폐지론으로 이어질 수 있는 논리를 제공한다. 종무실이 종교 간 화합과 행정 조정의 이름으로 존재해 왔지만, 실제로는 종교단체 보조금 지원의 통로가 되었고, 그 결과 국가가 종교와 거리를 두기는커녕 오히려 더 깊이 얽히게 되었다는 것이다. 결국 종무실은 정교분리의 안전장치가 아니라, 정교유착의 제도적 창구가 되고 있다는 비판이다.

그런데 사실 종무실은 문제의 원인이 아니라 증상이라 할 수 있다. 보다 근본적인 문제는 종교와 정치와의 오래된 유착관계에 있다고 김 교수는 진단한다. 비유컨대 과거 권위주의 군사정부 시절에는 정치권력이 당근과 채찍으로 종교를 통제해 왔다면, 민주와 이후에는 채찍은 사라지고 당근만 남게 되었다. 그리하여 오늘날 한국 사회에서 종교는 통제받지 않는 거대한 권력집단화되었다고 해도 과언이 아닐 정도다. 선거철만 되면 후보들이 앞다투어 각 종교단체를 찾아가 고개를 숙이는 모습은 이를 단적으로 보여주는 사례다.

이 같은 문제제기는 한국교회에도 가볍지 않다. 종무실 폐지론은 단지 “기독교가 얼마를 받느냐”의 문제가 아니라, 교회가 국가의 지원 속에서 안정을 얻을 것인지, 아니면 국가로부터 자유로운 복음의 공동체로 서 있을 것인지에 대한 질문이기 때문이다. 교회가 국가 재정에 익숙해질수록, 국가를 향해 예언자적으로 말할 자유는 줄어들 수 있다. 정교분리 원칙은 국가를 제한하는 원칙이면서 동시에 종교를 보호하는 원칙이기도 하다.

김 교수는 발제 말미에서 “종교는 돈이 모이면 본질이 훼손되고 출발점을 잃어버린다. 정치와 종교의 비정상적 유착관계가 지속된다면 나라도 망하고 종교도 망할 것”이라고 경고했다. 이날 세미나는 종무실 보조금 문제를 단순한 행정 논란이 아니라, 한국사회가 정교분리 원칙을 어디까지 진지하게 받아들일 것인지 묻는 자리였다. 그리고 그 질문의 중심에는 단순히 종무실의 존폐 문제를 넘어 정치와 종교 관계의 정상화를 어떻게 설정할 것인가하는 근본적인 물음이 놓이게 됐다.

정 목사는 빌립보서 4장 13절 “내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라”는 말씀을 중심으로 권면하며, 이 구절에 대한 일반적 오해를 바로잡았다. 그는 “이 말씀은 성공이나 출세를 의미하는 것이 아니라, 어떤 형편에서도 자족하며 흔들림 없이 사역할 수 있는 힘을 의미한다”고 강조했다.

이어 “사도 바울이 감옥에 갇힌 상황 속에서 고백한 말씀이라는 점을 기억해야 한다”며, 능력의 본질이 외적 조건이 아닌 신앙의 태도에 있음을 설명했다. 정 목사는 “그 힘의 근원은 물질이나 환경, 교회의 규모가 아니라 예수 그리스도 안에 있다”고 강조하며, 목회자의 사역 기준을 분명히 했다.

또한 “현금만능주의와 세속주의가 극대화된 시대 속에서 목회자는 ‘주님 한 분으로 만족한다’는 고백 위에 서야 한다”며, 어떤 형편에서도 흔들림 없이 사역하는 자세를 당부했다. 그는 안수자들을 향해 “예수 안에서 사역하고, 한 영혼에 집중하며 공동체를 세워가는 목회자가 되라”고 권면했다.

1부 예배…“현실 속에서 참고 나아가는 믿음”

1부 예배는 전 총회장 정인찬 목사의 인도로 진행됐으며, 서기 박순형 목사의 기도와 부서기 이형노 목사의 성경봉독 후 림택권 목사가 설교를 전했다.

림 목사는 마태복음 13장 29~30절을 본문으로 ‘둘 다 함께 자라는 현실, 그때까지’라는 제목으로 설교하며, “예수 믿는 사람과 믿지 않는 사람은 세상에서는 큰 차이가 없어 보일 수 있다”고 말했다.

이어 “곡식과 가라지가 함께 자라듯 목회 현장도 동일하다”며 “그러나 우리는 죽음 이후 하나님께 돌아갈 것을 바라보며 살아간다는 점에서 다르다”고 강조했다.

그는 “믿음은 그때까지 참고 힘을 얻어가는 것”이라며 “모든 결론을 이 땅이 아닌 하나님 앞에서 바라보며 사역하라”고 권면했다.

특히 “목사안수 시 걸게 되는 ‘스톨’은 멍에를 의미한다”며 “이제부터 주님의 복음의 짐을 지고 살아가야 한다”고 강조했다.

림 목사는 인사말을 통해 “성경은 하나님의 말씀이며 곧 예수님 자신”이라며 “목회 현장의 가장 중요한 무기는 ‘성령의 칼’, 곧 성경”이라고 밝혔다.

예배는 강대형 목사의 헌금기도와 소프라노 최정원의 특별찬송으로 마무리됐다.

2부 안수식…“사명·거룩·책임” 강조

2부 안수식은 사무총장 임우성 목사의 인도로 진행됐으며, 김기배 목사의 안수위원 소개와 안수자 명단 발표가 이어졌다.

이날 고혜진 등 18명이 목사로 안수를 받았으며, 고혜진 목사는 예장 통합 총회에서 이미 안수를 받았으나 연합회의 신앙 노선에 공감해 재안수를 받았고, 홍종렬 목사는 탈북민 출신으로 알려졌다.

설립자 박조준 목사는 메시지를 통해 “목사의 직분은 하나님이 함께하셔야 가능한 성직”이라며 “우리는 세상 기준이 아니라 하나님 편에서 보는 눈을 가져야 한다”고 강조했다.

이어 “목사는 보이는 것이 아니라 보이지 않는 영적인 것을 보는 사람”이라며 “성도들의 권력과 재력, 학력을 기준으로 삼지 말고 영혼을 바라보라”고 당부했다.

또 “목사는 경영자가 아니라 말씀을 전하는 사람”이라며 “기도와 말씀 전파에 전무하라”고 강조했다.

이후 림택권 목사의 인도로 목사 서약과 안수기도가 진행됐으며, 정일웅, 장영출, 최석봉, 조희완, 한은택 목사가 안수례 대표기도를 맡았다.

안수기도 후 림택권 목사의 공포와 안수증 수여가 이어졌다.

“하나님 섭리 속 부르심”…안수자 대표 다짐

안수자 대표 박효춘 목사는 “오늘의 안수는 개인의 의지가 아니라 하나님께서 삶의 여정을 통해 이루신 섭리”라며 “하나님 사랑과 이웃 사랑을 실천하는 목회자가 되겠다”고 밝혔다.

이어 “주님의 뜻을 마음에 새기고 참된 주의 종으로 살아가겠다”고 다짐했다.

이날 안수식은 김시철 목사의 축도와 기념촬영으로 마무리됐다.

정성진 목사의 권면은 목회자의 사역을 외적 성공이 아닌 ‘예수 그리스도 안에서의 삶’으로 규정하며, 이날 안수식 전체를 관통하는 핵심 메시지로 자리했다.

시흥시 복음화에 앞장서 온 군자대현교회는 이번 성회를 통해 성령 충만과 말씀 중심의 신앙 회복을 다짐하며 지역 사회를 향한 사명을 재확인했다. 예배는 담임 이희수 목사의 사회와 한국교회총연합 법인사무총장 정찬수 목사의 기도로 진행됐다.

기하성 대표회장 이영훈 목사는 ‘오직 성령으로’(행 2:42~47)를 본문으로 설교하며 초대교회 부흥의 원동력이 성령과 말씀, 그리고 기도에 있음을 강조했다. 이영훈 목사는 “부흥하는 교회는 찬양이 살아 있고, 젊은 세대가 모이고, 기도와 말씀이 살아 있는 교회”라며 “군자대현교회가 걸어온 부흥의 길은 기도의 열매”라고 전했다.

이어 “시흥 복음화를 위해 세워진 이 교회가 앞으로도 성령의 능력으로 더욱 크게 쓰임받아 날마다 부흥하고 확장되길 바란다”며 지역을 향한 영적 사명을 강조했다. 또한 “교회는 사랑으로 하나 되어 서로 섬길 때 참된 부흥이 일어난다. 다문화 가정과 탈북민, 믿지 않는 이들을 품고 시흥 전역에 복음의 빛을 비추는 교회가 되어야 한다”고 말했다.

특히 “하나님께 간절히 기도할 때 삶 가운데 놀라운 역사가 나타난다”며 “첫사랑의 감격을 회복하고 평생 성령 충만 가운데 말씀과 사랑, 기도에 힘쓰는 성도가 되길 바란다”고 당부했다.

설교 후 성도들은 성령의 임재를 사모하며 통성으로 기도했고, 레브 워십은 특송으로 하나님께 영광 올려드렸다.

담임 이희수 목사는 “하나님께서 예비하신 큰 복을 기대하며 기도해 온 자리”라며 “교회가 대심방을 받는 것 같은 은혜의 시간이었다. 교회가 더욱 영적으로 도약해 부흥으로 나아가길 소망한다”고 밝혔다.

군자대현교회는 축복성회를 통해 지역 복음화의 전초기지로서 사명을 더욱 굳게 다짐하며 시흥 전역에 부흥의 불길을 확산시켜 나갈 것을 다짐했다.

“하나님은 사람을 만들기 전에 먼저 정원을 만드셨다.”

주서택 목사가 천상의정원을 설명할 때 자주 꺼내는 이 문장은, 그가 왜 오랜 내적치유 사역 끝에 ‘정원’이라는 공간에 주목하게 됐는지를 압축적으로 보여준다. 그에게 정원은 단순히 꽃과 나무를 모아 놓은 조경 공간이 아니다. 인간이 하나님 앞에서 본래 누리도록 주어진 질서를 회복하고, 상처 입은 내면과 메마른 감성을 다시 일깨우는 자리다. 천상의정원은 그래서 관광지가 아니라, 잃어버린 에덴의 감각을 조금씩 회복해 가는 공간에 가깝다.

주 목사의 문제의식은 오늘의 한국교회는 말씀과 사역, 열심과 헌신을 강조해 왔지만, 정작 사람의 내면이 어떻게 병들고 메말라 가는지에 대해서는 충분히 주목하지 못했다는 것이다. 그는 내적치유 사역 현장에서 성도들과 목회자들의 삶을 오래 들여다보며, 많은 고통의 뿌리가 단순한 현재의 스트레스가 아니라 어린 시절부터 쌓인 상처, 거부감, 외로움, 낮은 자존감에 연결돼 있음을 보아 왔다. 부모의 말 한마디, 받아들여지지 못했다는 감정, 혼자라는 인식이 깊게 남아 성인이 된 후에도 우울과 관계의 어려움, 사역의 소진으로 이어진다는 것이다. 주 목사는 이런 상처를 단지 심리의 문제로만 보지 않는다. 복음이 실제로 적용되어야 할 ‘마음의 자리’가 있다는 뜻으로 이해한다.

그는 특히 외로움을 인간이 겪는 가장 깊은 병 가운데 하나로 본다. 교회 안에 있고, 신앙생활을 하고, 사람들 사이에 섞여 살아도 내면 깊은 곳에서는 여전히 홀로 남겨진 느낌을 가진 이들이 많다는 것이다. 주 목사의 설명에 따르면, 이런 내면의 외로움은 건강하게 해소되지 않으면 노년이 되어서도 지속적인 영향을 미친다. 문제는 이 상태가 사역자에게도 예외가 아니라는 점이다. 목회자 역시 강단에 서기 전에 한 사람의 인간으로서 상처와 결핍, 외로움을 안고 살아간다. 그의 진단은 냉정하다. 신앙이 있다고 해서 자동으로 내면의 문제가 사라지는 것은 아니며, 교회 역시 상처 없는 사람들만 모인 곳이 아니라 회복이 필요한 사람들이 모인 공동체라는 인식이 필요하다는 것이다. 이러한 시각은 그가 교회를 ‘영적 병원’에 가까운 공동체로 이해하게 된 배경이기도 하다.

이 대목에서 주 목사는 왜 ‘정원’이 필요한지를 설명한다. 하나님이 인간을 창조하시기 전에 먼저 정원을 만드셨다는 것은, 인간이 본래 자연과 조화를 이루며 하나님과 교제하는 가운데 살아가도록 지음 받았다는 뜻이라는 것이다. 에덴동산은 단순한 배경이 아니라 인간 존재의 원형적 자리이며, 그 질서를 잃어버린 결과가 오늘 우리가 겪는 조급함, 단절, 메마름이라는 해석이다. 그에게 예수 그리스도의 사역은 단지 죄 사함을 선언하는 차원을 넘어, 깨어진 인간의 마음속 ‘정원’을 다시 일구어 내는 일과도 연결된다. 정원은 그래서 미적 공간이 아니라 회복의 질서를 상징하는 신학적 공간이 된다.

천상의정원 곳곳에 배치된 동선과 장치는 이런 철학을 공간적으로 풀어낸 결과다. 방문객은 좁은 문과 좁은 길을 지나며 자연스럽게 몸을 낮추게 된다. 절벽을 따라 이어지는 ‘천상의 바람길’에서는 “바람보다 앞서가지 마세요”라는 문구를 만난다. 세상에서 가장 작은 교회당이라 불리는 작은 공간에 들어서면, 창밖으로 보이는 대청호의 풍경이 말을 줄이게 만든다. 모든 장치가 과장된 연출보다 ‘멈추고, 낮추고, 바라보게 하는’ 방향으로 설계돼 있는 셈이다. 주 목사가 말하는 회복은 결국 속도를 늦추고 하나님 앞에 다시 서는 데서 시작된다. 천상의정원은 정원의 미학보다, 정원을 통해 회복되는 인간 내면의 질서를 더 중요하게 여긴다.

주 목사의 설명 가운데 특히 눈에 띄는 것은 ‘감성’에 대한 강조다. 그는 설교와 목회를 지식이나 논리만으로는 설명할 수 없다고 본다. 신학적 지식과 교리적 지식은 물론 필요하지만, 그것만으로는 사람의 가슴을 움직이지 못한다는 것이다. 말씀은 단지 이해되는 것이 아니라 마음속에서 ‘느껴져야’ 하며, 그 감각이 살아날 때 복음은 추상이 아니라 실제가 된다. 그의 내적치유 강의에서도 ‘느낌’은 중요한 키워드다. 부정적 감정의 기억이 사람을 오랫동안 묶어 두듯이, 성령 안에서 경험하는 치유와 사랑의 느낌도 신앙생활의 실제적 동력이 된다는 것이다. 결국 그는 감성이 회복된 목회자만이 사람의 상처를 어루만질 수 있다고 본다. 눈물이 메마른 설교는 지식을 전달할 수는 있어도, 사람의 심령을 울리는 데는 한계가 있다는 것이 그의 판단이다.

바로 이 지점에서 주 목사는 목회자가 자연과 가까이 있어야 한다고 말한다. 그는 인간이 목표와 성과만 향해 달려가는 ‘직선 의식’에 사로잡히기 쉽다고 본다. 더 빨리 성장해야 하고, 더 큰 결과를 내야 하고, 더 많이 이루어야 한다는 압박은 목회에서도 예외가 아니다. 그러나 하나님이 만드신 세계는 직선이 아니라 곡선의 질서로 움직인다고 그는 말한다. 길이 굽이치고, 바람이 멈췄다 불고, 꽃은 서두르지 않고 피어난다. 자연 속에 머물면 사람은 직선적 성취 강박에서 벗어나 주위를 돌아보게 되고, 물소리와 새소리, 바람과 빛을 통해 하나님과 내면의 대화를 다시 시작하게 된다는 것이다. 그래서 목회자는 단지 책상과 강단에만 머물 것이 아니라, 걷고 바라보고 머무는 훈련을 통해 자기 영혼의 감각을 회복해야 한다고 그는 본다.

천상의정원에 놓인 “그분은 꽃으로 웃으신다”는 문구도 그런 맥락에서 읽힌다. 하나님은 인간을 향해 창조의 아름다움으로 미소 짓고, 인간은 그 꽃을 보며 다시 웃는 존재라는 의미다. 도시에 갇혀 콘크리트와 속도 속에만 머물면 사람은 점점 강퍅해질 수밖에 없지만, 자연 속에 들어오면 다시 ‘자연스러워진다’는 것이 주 목사의 설명이다. 이 말은 감상적인 비유에 머물지 않는다. 수생식물을 통한 물의 정화, 좁은 길과 작은 교회당을 통한 마음의 성찰, 그리고 정원 전체를 감성과 영성을 함께 터치하는 구조로 설계한 공간 철학은 모두 한 방향을 가리킨다. 천상의정원은 사람을 쉬게 하고, 다시 울 수 있게 하며, 하나님과의 관계를 새롭게 느끼게 하는 곳이어야 한다는 것이다. 수생식물학습원이 물을 정화하듯, 이 공간은 사람의 마음을 정화하는 상징적 기능까지 품고 있다.

주서택 목사가 말하는 정원은 결국 목회자의 취미 공간이 아니다. 그것은 메마른 강단, 굳어진 감성, 성과 중심 목회가 놓치기 쉬운 인간 회복의 자리다. 한국교회가 지금 다시 물어야 할 것은 “어떻게 더 많이 일할 것인가”보다, “누가 먼저 회복될 것인가”일지 모른다. 그래서 천상의정원이 던지는 질문은 이것이다. 목회자의 영성이 지식과 열심만으로 유지되지 않는다면, 교회는 이제 회복의 공간을 새롭게 상상해야 하지 않겠느냐는 것이다.

다음 편에서는 천상의정원이 개인의 회복에 머물지 않고, 작은 교회당을 통해 지역사회와 소외된 이웃을 살리는 나눔의 구조로 어떻게 확장되고 있는지를 다룬다. 천상의정원은 목회자의 번아웃을 품는 정원인 동시에, 작은 사랑의 파동을 바깥으로 흘려보내는 공간이기도 하다.

한국공공정책개발연구원

한국지방자치학회 국회정책위원장

한국교회법학회 학술이사

신생명나무교회 목사

6월 3일 제9회 전국동시지방선거가 35일이 채 남지 않았다. 이번 선거에서는 지방자치단체장, 지방의원과 17개 광역시·도 교육감과, 국회의원 보궐선거도 함께 실시된다. 한국교회는 정치적 중립과 공직선거법을 준수하며, 성경적 가치관에 입각한 정책과 지도자를 선출해야 하는 중대한 책임을 갖고 있다. 

선거 참여가 기독교인의 마땅한 공적 책임이라고 하지만, 자신의 정치적 색채를 드러내고 공고히 하기 위해 교회 공동체를 이용해서는 안 될 일이며, 특히 말씀을 선포해야 할 강단이 선거 정치로 변질되지 않도록 주의해야 한다.

그렇다면 선거운동 기간, 직무를 이용한 선거운동 금지(공직선거법 제85조 제3항)로, 예배시간에 특정 후보 지지·반대 발언 및 강단에 세워 인사말이나 박수를 유도하는 행위, 교회직분이나 교회 명의로 특정후보 지지선언, 교회 게시판, 주보·SNS·단체 카톡방을 이용한 선거운동 및 정치 집회, 교회에서 직무를 이용한 설교나 광고 등에서 특정 정당이나 후보자를 지지하거나 비방하는 언급과 비유, 기존 일정에 따른 기도와 간증은 가능하지만 선거 기간에 급조해 기도하고 간증하는 것, 교회 시설을 후보 초청 간담회·개소식 명목으로 사실상 선거운동 장소화하는 행위, 교인 연락망을 동원한 후보 홍보, 이와 함께 헌금 및 기부행위 관련 제한(공직선거법 제112조)으로, 헌금이나 교회 재정의 특정 후보 후원, 교인이 아닌 후보자의 헌금 등, 예배 후 실내에서 명함 배부 등 위반 시 공직선거법 제254조·제255조에 따라 3년 이하 징역 또는 600만 원 이하 벌금이 부과되며, 제18조에 따라 100만 원 이상 벌금형 확정 시 선거권이 5년간 제한된다.

반면, 선거운동의 허용은 교회를 방문한 후보자의 참석 사실을 알리는 것, 교인인 후보자의 출마 사실을 간단히 소개하는 것은 가능하나 학력, 경력 소개는 제한 , 특정 정당의 언급 없는 단순 투표 참여 독려, 선거운동원의 명함 배부나 지지호소는 교회 건물,토지, 담장 밖(도로 등)에서는 가능, 공약 중립 비교·분석 자료 제공, 성도 개인이 교회 직책과 무관한 자격으로 진행하는 선거운동, 정책·이슈 중심 기도회는 허용된다. 판단하기 어려운 사안은 중앙선관위(1390)에 유권해석을 문의하는 것이 가장 안전하다.

 교회 공동체와 예배 공간은 철저하게 정치적 중립을 유지해야 하기에, 교회는 지역사회에 필요한 공공선을 위해 정책을 기준으로 어떤 후보가 우리 지역공동체에 유익한 가치를 실천 할 수 있는지를 토론하고 잘 판단하는 과정을 거쳐 모세의 지팡이가 되는 투표(롬 13:3-4)를 반드시 해야 한다. 유권자의 수준이 한 나라의 정치 수준을 결정(토마스 만)하기 때문이다.

장 박사는 한국교회의 공공성과 공교회성 회복을 위해 국가정책과 국회입법을 비롯한 정부와 국회와 정책협력과 정책제안 전문기관인 한국공공정책개발연구원장으로서 국가와 지방자치단체의 다양한 공공정책분야에서 활발하게 활동하고 있다. 현재 장 박사는 학제간(I.D) 연구 중심의 국가와 기독교를 비롯한 정통종교정책을 전문연구하는 싱크탱크를 각 분야 전문가와 함께 진행하고 있다. 

한호림 작가는 홍익대학교미술대학, 홍익대학원 졸업, 인덕대학 시각디자인 교수를 역임했다.  

밀리언셀러 <꼬리에 꼬리를 무는 영어> <꼬꼬영> 저자이며, 현재 캐나다 토론토에서 그래픽디자인, 저술, 유튜브 작업에 열중 하고 있다.

최종천 목사 “신학 체계화와 세계화 지평 연 연구의 결실 개혁신학의 정수(精髓) 집대성… 인류애실천사역의 대장정”

대한예수교장로회 분당중앙교회(담임 최종천 목사)는 26일, 분당중앙교회 예배당 그레이스채플에서 인류애실천 제1기 분중신학총서 완간(完刊)을 기념하는 출판감사예배를 드렸다. 이번 감사예배는 분당중앙교회가 2024년 4월부터, 지난 3년간 교회의 지원(저술지원비 2.9억원)속에 연구에 매진해온 학자들의 귀한 결실을 하나님께 봉헌하고 한국교회와 그 성과를 나누기 위해 마련됐다.

제1기 분중신학총서는 △구약신약신학, △역사조직신학, △실천신학 등 신학의 다양한 분야를 아우르는 14권의 전문서적으로 구성되었으며, ‘인류애실천과 인재양성’ 이라는 분당중앙교회 비전을 학문적으로 정립했다는 평가를 받고 있다. 

저자들은 이날 예배를 통해 1기 분중신학총서 집필의 소회와 분당중앙교회 지원에 대한 감사 인사를 드리면서, 해당 도서의 신학적 가치와 의미에 대해 각자 설명하는 시간을 가졌다.

최종천 목사는 “신학적 토대가 튼튼해야 교회가 건강하게 성장할 수 있다”고 말한 뒤, “제1기 분중신학총서의 출판은 끝이 아니라 새로운 시작이다. 1기 총서 발간에 이은 제2기 총서 편집위원회 발족을 통해 권위 있는 국내외 학자가 마음껏 연구하고, 그 결과가 국내외 신학분야 및 현장목회에 영적 양식이 될 수 있도록 지원을 아끼지 않겠다”고 밝혔다.

최종천 목사는 “지혜 있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요 많은 사람들을 옳은 데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 빛나리라(단12:3)”는 말씀을 인용하면서, “이번 분중신학총서가 한국 교회에 귀한 영적 양식이 되고 시대적 변화 속에서 개혁주의적이고 복음주의적인 신학의 정체성을 더욱 공고히 하는 계기가 될 것으로 믿는다”고 말했다. 또 “시작은 열정으로, 끝은 냉철하게 마무리되도록 할 것”이라고 최 목사는 강조했다.

<사진설명-4월16일 판교매리어트 회의실에서 열린 제2기 분중신학총서 편집위원회 발족 모임>

한편, 분당중앙교회는 ‘역사속의 교회 끝까지 사람’이라는 표제 아래, 이전과 현재에서 향후 2050년까지를 기한으로 설정하여 진행하는 중점사항들이 있다. 해외선교사, 섬 지역 목회자, 농어촌 격 오지 목회자들에 대한 30년에 걸친 연금지원사역과, 각양(各樣)의 인재양성 및 또한 문화인재양성을 위한 본격적 사역을 진행하고 있다. 

교회는 특히 ‘분중신학총서’ 발간 사역은 “바른 교회를 위한, 바른 신학이란” 관점에서 한국선교 140년 역사를 돌아보며, 1기 2.5년 주기로, 15권씩 10기까지 총 150권의 ‘총서’를 발간하여 집대성한다. 국내외 신학계의 권위 있는 인재들을 발굴하여 장기적 플랜으로 2050년까지 ‘분중신학총서 발간’을 역점 사역으로 진행하고, 교회와 신학이 상생할 수 있는 모델을 국내외에 제시하는 기회로 승화시킬 계획이라고 밝혔다.

1. 스쿠크법(이슬람 금융 지원법) 대응: 소강석 목사는 2011년경 스쿠크법(이슬람 채권에 대한 세액 감면 혜택 법안) 도입 논란 당시, 기독교계의 반대 여론을 주도적으로 이끌었습니다. 역할: 이슬람 자금의 유입이 한국 사회와 교회 생태계에 미칠 부정적 영향(특혜 논란 및 안보 우려 등)을 설파하며 입법 저지에 앞장섰습니다. 의의: 이를 계기로 한국 교회가 정치·사회적 이슈에 조직적으로 목소리를 내는 '교회 생태계 보호 운동'의 기틀을 마련했습니다.

2. 포괄적 차별금지법 반대 운동: 소강석 목사는 '포괄적 차별금지법'이 종교의 자유와 표현의 자유를 침해할 수 있다는 점을 강조하며 강력한 반대 입장을 고수해 왔습니다. 대응: 국회 앞 1인 시위, 대규모 기도회 및 세미나 개최 등을 통해 법안의 독소 조항을 알리는 데 주력했습니다. 논리: "개별적 차별금지(장애인, 노약자 보호 등)는 찬성하지만, 성적 지향 등을 포함한 포괄적 차별금지는 건전한 비판마저 처벌할 수 있다"는 논리로 교계를 결집시켰습니다.

3. 종교인 소득 과세 대응과 정착: 2018년 시행된 종교인 과세 문제에서 소강석 목사는 교회의 특수성을 인정받기 위해 정부 및 국회와 치열하게 소통했습니다. 역할: 한국교회법학회 이사장과 TF위원장을 맡아 '종교 과세'가 아닌 '종교인 소득 과세' 체계로 명칭과 내용을 수정하는 데 기여했습니다. 성과: 교회의 장부 전체를 들여다보는 세무조사를 방지하고, 목회자의 활동비 등을 보호하는 시행령을 이끌어내며 과세 제도가 연착륙하는 데 핵심적인 역할을 했습니다.

4. 코로나19 팬데믹 대응과 '메디컬 처치': 코로나19 위기 당시 한교총 대표회장으로서 정부와 방역 수칙을 조율하며, 교회의 방역 모델을 제시했습니다. 메디컬 처치(Medical Church): 새에덴교회 내에 의료 전문 인력을 배치한 방역 시스템을 구축하여, '안전한 예배'의 모델을 보였습니다. 소통 창구: 정부의 일방적인 비대면 예배 강제에 항의하면서도, 국민 보건을 위해 교회가 협조해야 함을 설득하는 '중재자' 역할을 수행했습니다. 프레임 전환: '대면/비대면'의 대립 구도를 넘어 '하이브리드 처치', '영택트(Spiritual Contact)' 등의 개념을 제시하며 한국교회의 미래 방향성을 모색했습니다. 요약: "교회 생태계 보호와 공공성 회복" 소강석 목사님의 행보와 기여는 단순히 종교적 이익을 지키는 것에 그치지 않고, "한국교회의 공공성을 회복하고 사회와의 소통을 통해 교회의 건강한 생태계를 보존하는 것"에 초점이 맞춰져 있다는 긍정적인 평가를 받습니다.”

이처럼 지나온 세월도 그렇듯이, 앞으로도 저는 한국교회 공적 사역을 위한 길을 걸어갈 것입니다. 누가 뭐라 해도 저는 지금껏 이런 길을 걸어왔지 않습니까? 저는 다시 돌아봐도, 거의 단 한 번도 가인 콤플렉스에 빠져본 적이 없는 것 같습니다. 가인 콤플렉스에 빠져 누군가를 비난하고 정죄하고 분열을 시킨 적이 없습니다. 앞으로도 저는 한국교회 생태계, 그리고 한국교회를 세우는 일에 앞장설 것입니다. 제 생명이 살아있는 한, 반기독교 악법이 절대로 입법화되지 않도록 노력에 노력을 다할 것입니다.

솔리 데오 글로리아!(Soli Deo Gloria!)

한국기독언론협회가 베트남 다낭에서 기존과 다른 선교 현장을 확인했다. 15년 동안 지역과 함께 호흡하며 사역을 이어온 다낭한인연합교회(담임 노성민 목사)가 그 중심에 있다.

이번 연수 기간 중 진행된 현장 방문에서 협회 회원들은 단순한 사역 보고가 아닌, 실제 삶 속에서 구현된 선교의 형태를 목격했다. 특히 현지 교회와 공간을 공유하는 ‘한 지붕 두 교회’ 구조는 새로운 선교 모델로 주목받고 있다.

‘한 지붕 두 교회’…동행형 선교의 실체

다낭한인연합교회는 베트남 다낭시 당국이 공식 인정한 합법 교회다. 종교 활동에 일정한 제약이 따르는 환경 속에서 시 당국의 인정을 받았다는 점은, 교회가 지역사회와 신뢰를 기반으로 관계를 형성해왔음을 보여준다.

이 교회의 가장 큰 특징은 베트남 현지 교회와 동일한 건물을 사용하는 구조다. 위아래 층에서 각각 예배를 드리는 ‘한 지붕 두 교회’ 형태는 단순한 공간 공유를 넘어, 선교 방식의 변화를 상징한다. 기존의 ‘파송 중심’에서 벗어나, 현지 공동체와 함께 살아가는 ‘동행형 선교’의 구체적 사례로 평가된다.

주일 예배에는 약 80여 명의 교민이 참석하며, 다낭을 찾은 한국인 크리스천 여행객 30~40명도 매주 예배에 참여한다. 이 교회는 교민 공동체를 넘어, 현지를 찾는 신앙인들에게 열린 예배 공동체로 기능하고 있다.

또한 교회는 평일에 작은도서관을 운영하며 한글 교육을 통해 지역 주민과 접촉하고, 이를 관계 형성과 공동체 확장으로 이어가고 있다. 다낭 지역에 홍수 피해가 발생했을 때는 구제 활동에 나서는 등 지역사회와의 접점을 꾸준히 넓혀왔다. 이러한 사역은 복음 전파와 사회적 실천을 분리하지 않는 교회의 방향성을 잘 보여준다.

이 교회의 시작 역시 대규모 선교 프로젝트가 아니었다. 다낭에 거주하던 크리스천들이 신앙 공동체의 필요 속에서 자발적으로 모이기 시작했고, 그 흐름이 교회로 이어졌다. 이러한 출발의 DNA는 지금까지도 교회의 체질과 사역 방향을 규정하고 있다.

현장 속에서 확인된 선교의 변화

이번 한국기독언론협회 다낭 연수는 단순한 해외 일정이 아닌, 현장 중심의 취재와 연대를 목적으로 진행됐다. 회원사 언론인들은 교회를 직접 방문해 예배와 교제를 나누며, 선교가 실제 삶 속에서 어떻게 구현되는지를 확인했다.

언론이 현장과 분리될 때 보도는 단순한 정보 전달에 머물 수밖에 없다. 그러나 현장을 직접 경험한 취재는 보다 입체적인 시각과 신뢰성을 확보하게 된다. 이번 방문은 한국기독언론협회가 친목 중심의 모임을 넘어, 현장 기반의 언론 연대로 확장되고 있음을 보여주는 사례로 평가된다.

또한 연수 기간 동안 (사)한국다문화희망협회와 다낭한인연합교회는 양국 간 상호 교류와 협력을 확대하기로 합의했다. 특히 한국 내 베트남 유학생 추천과 정착 지원을 위한 선교 커뮤니티 구축에도 협력하기로 하며, 사역의 지평을 넓히는 계기를 마련했다.

다낭한인연합교회는 올해 설립 15주년을 맞아 “부흥을 넘어 사명으로!”를 표어로 내걸고 사역을 이어가고 있다. 15년의 시간은 화려한 성과보다 지역과 함께 살아가는 과정에 집중해온 시간이었다.

이번 방문을 통해 확인된 것은 분명하다. 선교는 더 이상 ‘보내는 것’에 머물지 않는다. 현지와 함께 살아가며 관계 속에서 복음을 드러내는 ‘동행형 선교’가 하나의 대안으로 자리 잡고 있다. 다낭한인연합교회의 15년은 한국교회 선교의 방향을 다시 생각하게 하는 하나의 사례로 남는다.

핵심 강의 5대 주제…재정확보·바우처·치매예방학교 설립까지

이번 세미나의 강의 주제는 ▴노인대학 맞춤형 전도 전략을 통한 교회성장 비결 공개 ▴지자체를 통한 강사료·무료급식비·특별행사비 등 재정 지원받는 방법 ▴자원봉사 센터 등록을 통한 바우처 사업 혜택 방법 ▴정부 3대 정책에 맞춘 노인대학 신규 프로그램 소개 ▴치매예방학교 설립을 위한 구체적 방법 등 5가지로 구성됐다. 교회 현장에서 즉시 적용 가능한 실무 중심의 내용으로 채워진 것이 특징이다.

이광재 박사·김세중 목사 2인 강사진 구성

강사진은 이광재 박사와 김세중 목사 2인으로 구성됐다. 이광재 박사는 사회복지학·체육학·교육학 박사로 재단법인 국제평생교육개발원 이사장, 사단법인 국제크리에이션협회 대표회장, 한국올인시아버대학교 대외협력부 총장, GTCC대학교 대외협력부 총장, 한국통합돌봄서비스협회 대표회장을 맡고 있다. 김세중 목사는 목회학 박사로 사)한국노인대학복지협회 이사장 및 대표회장, 한국노인대학복지 연구원장, 사)한국노인대학복지협회 경남지부장, 김해할찐제일 노인대학 학장(28년째), 김해할찐제일교회 원로목사로 섬기고 있다.

5월~6월 전국 12개 도시 순회…현장등록 2만 원

세미나 일정은 다음과 같다. ▴5차 5월 13일(수) 통영 시민교회(담임 김영일 목사·☎055-646-2289) ▴6차 5월 19일(화) 대구 성동교회(담임 김상훈 목사·☎053-953-5750) ▴7차 5월 22일(금) 부산 시온성교회(담임 김성호 목사·☎051-331-6761) ▴8차 5월 28일(목) 강원 임계중앙교회(담임 신현모 목사·☎010-6484-1039) ▴9차 6월 2일(화) 안양 일심교회(담임 김홍석 목사·☎031-429-5000) ▴10차 6월 9일(화) 사천 삼한교회(담임 하태경 목사·☎055-832-9551) ▴11차 6월 16일(화) 광주 하남은광교회(담임 박상원 목사·☎062-853-3983) ▴12차 6월 23일(화) 대전 새하늘시민교회(담임 정영호 목사·☎042-935-7301) 순으로 진행된다.

등록비는 사전등록 1만 원(강의안+중식 제공), 현장등록 2만 원(강의안+중식 제공)이다. 입금은 농협 301-0336-3023-11(예금주 김중덕)으로 하면 되며, 입금 후 반드시 교회명·교회명·참가 인원수를 문자로 보내야 한다. 문의는 ☎010-5775-2671로 하면 된다.

 이번 행사는 지난 4월 16일 한국기독교연합회관에서 창립감사예배를 가진 케일럽포럼이 선보이는 첫 공식 사역으로, 다음 세대 리더십 형성과 성경적 세계관 확산을 목표로 기획됐다.

 특히 이번 북콘서트는 기존의 형식적인 출판기념회를 탈피해 저자와 청중이 직접 소통하는 ‘북토크’ 형식으로 진행된다. 

 케일럽포럼에서 활동하는 젊은 리더 7인(김민섭 대표(사.소리로국제오페라단 단장), 김요환 목사(성혈교회 담임), 김태영 목사(한국문화선교 기획연구소 대표), 서요한 목사(주는산성교회 담임), 이동엽 대표(클린텔코리아 공동대표), 이태희 목사(그안에진리교회 담임), 전지현 사모(넘치는감리교회), 이상 가나다순)이 저자로 참여해 성경적 가치관과 시대 인식, 공적 책임에 대한 통찰을 공유할 예정이다. 

행사에서는 저자 발표와 함께 청중과의 대화, 경품추첨 등 참여형 프로그램도 마련된다.

케일럽포럼 측은 이번 행사의 기획 배경에 대해 “오늘날 청년 세대는 가치 기준의 혼란 속에서 방향을 잃기 쉽다”며 “이번 북콘서트는 성경적 세계관을 기반으로 시대를 해석하고 공적 영역에서 책임 있게 살아갈 리더를 세우기 위한 출발점”이라고 설명했다.

이어 “진정한 리더(Leader)는 올바른 가치를 읽어내는 독자(Reader)에서 출발한다”며 “이번 행사를 통해 다음 세대가 성경적 진리 위에서 자신만의 확고한 기준을 세우는 계기가 되길 기대한다”고 밝혔다.

케일럽포럼은 향후 교육·연구 활동과 공적 담론 형성을 통해, 성경적 관점에 기반한 사회적 대안을 제시해 나갈 계획이다.

이번에 개설되는 ‘구약학 III(BIBL501)’과정은 이사야서부터 말라기서까지 정경 예언서를 중심으로, 이스라엘 역사 속에서 예언자들이 수행한 신학적·영적 역할을 집중적으로 탐구한다. 특히 이 과정은 기원전 15세기부터 5세기, 그리고 그 이후 시기까지 이어지는 이스라엘의 삶과 예배에 대한 하나님의 해설자로서 예언자들이 감당한 사명을 조명할 예정이다.

본 과정은 온라인과 오프라인을 병행하는 하이브리드 형식으로 운영되며, 사라 라플뢰르(Dr. Sarah Lafleur) 박사가 강의를 맡는다. 라플뢰르 박사는 “예언자들이 사역했던 역사적 배경은 물론, 그들의 저술에 나타난 문학적 형태와 신학적 주제에도 세심한 주의를 기울일 것”이라고 밝혔다.

함께 개설되는 ‘목회학(MINS750)’과정은 성경 및 신학 연구와 실제 사역 훈련을 통합적으로 다루도록 설계되었다. 이 과목은 학생들이 지식과 경험을 균형 있게 갖추어, 기독교인으로서의 성숙과 실제 목회 역량을 함께 세워가도록 돕는 데 목적이 있다.

특히 이 과정은 목회자의 역할과 책임에 대한 이해를 넘어, 예배, 성찬, 세례, 결혼식, 유아 헌신례(infant dedication), 장례식 등 교회 전통 안에서 중요한 예식을 집례하는 실제적 훈련까지 포함하고 있다. 이를 통해 학생들은 교회 현장에서 요구되는 실천적 사역 능력을 보다 체계적으로 준비할 수 있게 된다.

‘목회학’ 과정의 오프라인 강의는 캘리포니아 리버사이드 캠퍼스에서 베다니 박(Dr. Bethany Park) 박사, 워싱턴 D.C. 캠퍼스에서 라 라플뢰르(Dr. Sarah Lafleur) 박사가 각각 담당한다.

학교 측은 “학생들이 기도하는 마음으로 이번 봄 학기를 기대하며, 학업과 사역 실습을 통해 학문적 성장과 더 깊은 영적 성숙을 함께 이루어 가기를 바란다”고 전했다.

올리벳대학교 워싱턴 D.C. 확장 캠퍼스는 앞으로도 성경적 진리와 실제 사역 역량을 겸비한 지도자 양성을 위해, 학문과 훈련이 조화를 이루는 교육 과정을 지속적으로 제공해 나갈 계획이다.

미국 FamilyLife(패밀리라이프)에서 발간한 교재

17개국 40명 선교사에게도 전수훈련 실시

어와나 코리아와 협력하기로 결정 

CCC(대표 박성민) 가정사역팀 패밀리라이프(FamilyLife)는 지난 21일, 한국기독교회관 조예홀에서 「십대 자녀를 위한 성교육 교재 출판 기자 간담회」를 갖고 십대 자녀를 향한 성경적 교재 'P2P'의 출간소식을 전하면서 한국 교회가 다음세대를 건강하게 세우기 위해 'P2P'를 널리 활용해 줄 것을 당부했다. 

김철영 목사(세계성시화운동본부 사무총장)의 사회로 진행된 이날 기자간담회에서 김윤희 박사(전 횃불트리니티신학대학원대학교 총장, FWIA)는 “P2P를 처음 접했을 때 많이 안타까웠다. 저의 자녀들은 이미 성인이 되어버렸기 때문”이라며 "그러나 P2P 출판을 준비하며 어린 두 자녀를 둔 제 딸 생각이 났다. 딸과 사위에게 이것을 가르쳐 주어 그들이 자신의 자녀들에게 가르쳐 주도록 해야겠다는 희망이 되살아났다. 그러기에 P2P를 지금 접하는 모든 부모와 자녀는 그만큼 축복이라 믿는다.”고 말했다. 

이어 “여러 면에서 세상이 도덕적으로 많이 무너지고 있다. 최근 통계에 의하면 기독대학생 3명 중 2명은 ‘비혼 동거’에 찬성한다고 한다. 이런 환경에서 우리 아이들이 성적 유혹을 견뎌내며 성적 순결을 지켜 내기는 정말 힘들다”며 “부모가 언제까지나 주위를 맴돌며 감독하기도 어렵다. 어릴 때부터 성에 대해 바른 인식과 결단으로 부모님과 하나님 앞에서 결심하고 스스로를 지켜내도록 준비시키는 것이 이 세대의 부모들에게 주어진 역할이라 믿는다. P2P는 그런 면에서 탁월하다"고 강조했다. 

그러면서 “초등학교 고학년부터 앞으로 겪을 ‘또래 압력’으로부터 자신을 지킬 수 있는 힘을 길러 청소년기와 청년기를 준비시켜 준다면 부모님도 훨씬 더 안심하실 수 있을 것”이라며 “이 책은 부모와 자녀의 관계를 더욱 친밀하게 만들어 줄 것이다. 부모 자식 간에 가장 대화하기 껄끄러운 주제인 성에 관해 대놓고 다루기 때문”이라고 밝혔다. 

특히 “이것을 미리 테스트해 본 부모님들은 P2P는 아이들이 자유롭게 성적인 질문도 할 만큼 부모와 자식 사이에 신뢰가 더욱 굳건해졌다는 후기를 전해줬다.”며 “그러나 가정의 상황상 꼭 부모가 할 수 없는 경우라도 좋은 인도자의 가르침을 받는다면 멋진 효과를 거둘 수 있을 것”이라고 강조했다.

김 박사는 “저는 처음에 P2P를 접했을 때 ‘아이들에게 이런 이야기까지 한단 말이야?’라고 스스로 놀랐다.”며 “그러나 초등학생 자녀를 둔 부모님들이 이구동성으로 알려주었다. 학교에서 이미 다 배우고 생식기 용어들도 다 알며 아이들이 이미 데이트도 많이 한다고 했다.”고 설명했다. 

김 박사는 “ P2P 저자인 데니스 레이니 ‘우리가 하지 않으면 아이는 다른 사람, 다른 매체를 통해 잘못된 성을 배우게 될 것’이라고 한다.”며 “부모가 자녀에게, 또는 영적으로 성숙한 인도자가 우리의 귀한 아이들에게 성경적 관점에서 성에 대해 미리 가르쳐주고 준비시켜 주는 것이 최상의 방법이고 그것은 하나님의 기뻐하시는 뜻이라 믿는다.”고 전했다. 

한편 P2P 는 ‘PASSPORT TO PURITY’의 약자로 ‘성결을 향한 여행’이란 의미로 미국 패밀리라이프의 P2P 교재를 한국 문화 정서에 맞게 번역 및 개편한 교재이다. 

P2P의 가장 큰 특징은 외부 강사나 전문가에게 맡기는 성교육이 아니라 부모(아빠가 아들에게, 엄마가 딸에게)가 직접 자녀와 대화하며 성경적 성 가치관을 전수하도록 설계되었다는 점이다. 또한 총 5과로 이루어져 있는 ????P2P????는 단순히 지식을 전달하는데 그치지 않고 부모와 자녀가 함께 하는 다양한 활동키트를 포함하고 있어 자연스러운 소통과 유대감을 강화하는데 도움을 준다. 

특히 크리스천 가정을 위한 P2P의 9가지 핵심 가치는 ▶ 혼란한 사춘기와 청소년기를 보내는 아이들에게 성(性)과 데이트에 대한 올바른 성경적 지침 제공 ▶ 부모에게 성(性)에 대한 양육 방향 제시 ▶ 자녀가 성에대한 바른 인식과 결단으로 스스로 지켜낼 수 있도록 분별력과 결단력을 준비시켜 줌 ▶ 건강한 사회와 교회를 세우도록 기여 ▶ ‘또래압력’으로부터의 자신을 지킬 수 있는 힘을 길러 줌 ▶ 청소년기와 청년기의 선제적 준비 ▶ 부모와 자녀간의 친밀감 증대 ▶어려운 주제인 ‘성(性)’에 대한 자연스러운 대화 유도 ▶ 평생 잊지 못할 부모와의 소중한 추억 형성 등이다. 

패밀리라이프는 지난 1년간 가정과 학교, 교회, 선교지 등에서 P2P를 시범 운영한 결과, 실제적인 변화와 긍정적인 반응이 확인되었다며 한국교회의 새로운 성교육 대안이라고 설명했다. 

패밀리라이프는 2025년 한 해 동안 충신교회, 지구촌교회, 금란교회, 신촌성결교회, 부전교회, 대구 범어교회, 중앙기독 초등학교, 원천침례교회, 순천강남교회 등에서 16회 이상의 세미나와 7회의 캠프를 통해 67개 교회, 900여 명의 목회자와 성도가 참여하며 큰 호응을 얻었다고 밝혔다. 

특히 용인 빛으로교회(황영식 목사)가 진행한 P2P 캠프는 침례교단의 3개 교회가 연합으로 캠프를 기획했고, 담임목사 3명과 P2P 본부강사가 함께 강의를 나누어서 진행했다. 캠프에 참여한 부모 중에는 믿지 않는 아빠가 자녀를 위해 참여하기도 했다. 캠프에 참여한 부모와 자녀들은 더욱 친밀한 관계를 가지게 되었고 데이트와 성에 대한 성경적 관점을 자연스럽게 가지게 되는 계기가 되었다. 황 목사는 “P2P교육은 가정교육과 교회교육이 연결되는 효과가 있으며, 부모와 자녀가 깊은 대화를 할 수 있는 장점이 있다.”는 소감을 전했다. 

이기욱 집사(물댄동산교회)는 영상소감을 통해 “P2P를 위한 중국 여행을 다녀오면서 깊은 대화와 친밀감을 갖게 되었다.”고 밝혔다.

예수비전교회(김정일 목사) 초등부는 6학년 졸업여행으로 1박 2일의 P2P 캠프를 가졌다. 졸업여행을 기획한 초등부 주재영 부장집사는 “아이들에게 중학생이 되기 전 교회에서 성경적인 성교육을 가르쳐주고 싶었다.”고 말했다. 예수비전교회에서는 6학년 졸업여행 P2P캠프를 통해 십대 자녀와의 관계 회복과 가치관 정립에 큰 성과를 거두었다고 밝혔다. 

중앙기독초등학교는 P2P 세미나에 교사 25명이 참석해 학교에서 어떻게 성경적 성교육을 접목시킬지 논의하는 시간을 가졌다. 

P2P 세미나에 참여한 이들의 소감도 무척 긍정적이다.

학부모 김재화 씨는 “초등 5학년이 된 딸이 자신의 몸의 변화와 친구들의 몸의 변화에 관심을 가지고서 얘기를 해왔는데 어떻게 얘기를 해줘야하나 조금은 고민이 되었다.”며 “그런데 P2P세미나를 들으며 이미 준비된 교재와 활동들을 통해 많은 것들을 애기해 줄 수 있다는 것이 참 감사했고, 성경적인 기준과 경계선을 잘 제시해 주어서 기뻤다.”고 했다. 이어 “3시간이 너무 알차고 좋은 퀄리티의 세미나였다. 아이들의 눈높이와 필요에 맞게 잘 구성되어 있는 것 같다.” 고 밝혔다. 

대구에서 캠프에 참석한 학부모 강영식 씨는 “사춘기 끝물의 아이와 성에 대해 정말 교육 같은 교육을 받은 것 같다.”며 “아이와 좀 더 가까워 진 것 같고, 나란히 앉아 소곤소곤 이야기 나눌 수 있는 소중한 시간이었다.”고 했다. 그러면서 “아이가 교육받는 중에 따분해 하거나 싫어하지는 않을까 약간의 걱정도 했으나, 재미있어 하고 알차게 잘 구성된 교육 같다고 인정도 하더라.”고 밝혔다.

G국 조OO 선교사는 “제가 사역하고 있는 유럽의 G국은 14세 스스로 성별을 경정할 수 있을 만큼 세속적 영향이 크다.”며 “동성애에 대한 끊임없는 국가적인 교육과 사회적인 압박과 함께 자유로운 성과 미디어의 영향은 정말 강력하다. 이런 환경에서 P2P는 사역 현장에 절대적으로 필요하다. 한인 부모님들과 현지인들에게 P2P 사역을 꼭 하기를 기대하고 있다.”고 밝혔다.

P2P는 한국교회에 소개된 성교육 분야에서는 아직 없는 ‘부모가 직접 아이의 눈높이에 맞게 자녀와 대화하고 가르치고 함께 활동’을 통해 스스로 배워 나가는 것을 핵심으로 하고 있다. 교재구성은 부모용 교재, 자녀용 교재, 활동키트 세트로 이루어져 있다.

패밀리라이프는 P2P를 활용한 건강한 청소년 성교육을 위하여 온라인 e러닝 서비스를 무료로 제공하고 있다. (홈페이지: www.familylife.kr) 부모, 교사, 목회자 등 누구나 회원가입만 하면 5시간 분량의 전체 세미나를 무료로 수강할 수 있다.

P2P는 해외에서도 활용되고 있다. 최근 몽골 현지 P2P세미나와 더불어 몽골어 P2P 교재 출판을 통해 현지 사역자들의 P2P 사역을 통한 사역의 활성화를 기대하고 있다.

지난 4월 11일 진행된 선교사 P2P 전수 훈련에는 17개국 40명의 선교사가 참여해 동성애 및 성적 자유주의가 만연한 선교 현장에서 P2P가 강력한 선교적 대안이 될 것임을 확인했다.

패밀리라이프는 “ P2P 세미나를 들은 사람은 누구나 강사훈련(1회 온라인 교육 이수)을 받고 강사로 활동할 수 있다.”며 “ 목회자들은 자신의 교회에서 바로 부모를 대상으로 P2P 세미나를 개최할 수 있다.”고 밝혔다.

또한 “P2P 사역의 효과적 확산을 위하여 여러 주요 사역단체와 협력하고 있으며 어린이 청소년 선교단체인 ‘어와나 코리아(Awana Korea)’와 P2P 사역 협약식을 5월중 예정하고 있다.”며 “어와나 코리아와 함께 모든 어와나 교사들에게 P2P교육을 계획하고 있다.”고 밝혔다.

이와 함께 P2P는 부모와 목회자를 대상으로 하는 세미나(4시간)와 부모와 자녀가 함께 참여하는 P2P 하루 캠프를 기획하고 추진하고 있다. 패밀리라이프는 “ P2P 세미나는 부모와 목회자를 대상으로 진행되며 세미나 이후에 각 가정과 교회에서 부모들이 자녀들과 P2P를 할 수 있도록 돕는다.”며 “세미나는 온라인(Zoom)으로 매달 2회씩 진행하여 지방이나 직장으로 인해 대면 세미나에 참석하지 못하는 성도들도 P2P를 경험할 수 있다. 그리고 P2P 캠프는 하루동안 진행되며 부모와 자녀가 함께 참여하여 P2P를 경험한다.”고 밝혔다.

교재 구입은 CCC 순출판사 네이버 스토어에서 구입할 수 있다.

구글과 네이버(Naver) 검색창에 ‘패밀리라이프 코리아’를 입력하여 공식 홈페이지에 접속(P2P e러닝 서비스 www.familylife.kr)이 가능하다.

사단법인 NCMN(대표 김미진)은 최근 제주 지역 한 장애인 재활원에 긴급 쌀을 지원하며 이웃 사랑을 실천했다고 밝혔다. 이번 지원은 재활원을 운영하는 임 목사가 경기 침체로 후원 중단 상황을 알리며 도움을 요청한 데서 시작됐다. 재활원은 후원 감소로 인해 아이들의 식사에 필요한 쌀이 부족한 긴급 상황에 직면해 있었다.

NCMN은 해당 소식을 접한 즉시 대응에 나섰다. 요청 다음 날, 20kg 쌀 50포대를 재활원에 전달하며 빠른 지원을 이어갔다. 단순한 후원을 넘어 긴급 상황에 대한 신속한 대응이 이뤄졌다는 점에서 의미를 더했다.

이번에 지원이 이뤄진 곳은 창암복지재단(창암재활원)으로, NCMN과는 지난 2019년 ‘함께걸어요 My5K 걷기행사’를 통해 인연을 맺은 이후 지속적인 협력 관계를 이어오고 있다. 그동안 정기적인 후원을 이어온 NCMN은 이번 위기 상황에서도 관계를 기반으로 즉각적인 지원을 결정했다.

‘5K운동’, 삶의 반경 5km에서 시작되는 실천

NCMN의 이번 지원은 이들이 추진하고 있는 ‘5K운동’의 실천 사례로 주목된다. 5K운동은 개인의 생활 반경 5km 이내에 있는 소외된 이웃을 돌보는 것을 핵심으로 하며, 단순한 기부를 넘어 신앙적 책임을 삶으로 구현하는 데 목적을 둔다. 특히 성경 신명기 15장에 나타난 이웃 사랑과 나눔의 정신을 현실 속에서 구체화하려는 운동으로 평가된다.

NCMN 관계자는 “어려운 이웃을 돕는 일은 선택이 아니라 하나님께서 맡기신 사명”이라며 “가장 가까운 곳에서부터 사랑을 실천하는 것이 5K운동의 출발점”이라고 강조했다.

이번에 전달된 쌀은 재활원 아동들의 급식을 책임지는 중요한 자원으로 활용될 예정이다. 재활원 측은 긴급 상황 속에서 이어진 지원에 깊은 감사를 전한 것으로 알려졌다.

NCMN은 앞으로도 5K운동을 기반으로 지역사회를 넘어 국내외로 나눔과 섬김을 확산해 나간다는 계획이다.

의정부와 경기북부, 한국교회가 참여하는 ’기도, 찬양, 말씀, 전도의 축제’

오는 5월 17일 오후 3시, 경기 의정부종합운동장에서 열리는 ‘2026 의정부 빌리그래함 전도대회’가 한국교회 연합과 다음세대 복음화, 이주민 선교를 아우르는 대규모의 전도축제로 부각하고 있다. 준비위원회는 20일 서울 종로구 한국기독교회관 조에홀에서 기자회견을 갖고, 이번 전도대회가 전도와 부흥 회복, 교회 연합 강화, 복음상담사 양성, 열방 선교 확장을 동시에 이루는 복합적 복음 플랫폼으로 준비하고 있다고 밝혔다.

대회의 주제는 ‘그리스도의 복음은 장벽을 넘어 열방으로-경기북부 거점도지 의정부에서 시작되는 한국교회 전도와 부흥의 새로운 전환점’이다. 5월 17일 주일 오후 3시 의정부종합운동장에서 개최되며 경기북부 10개 시·군과 약 5,000교회가 연합해 약 5만 명을 초청하는 대형 규모다. 주강사는 빌리그래함전도협회(BGEA) 부총재인 윌 그해함 목사가 맡았으며 출연진으로는 FEBC어린이합창단, 아이자야6tyOne, TAYA, 헤리티지 매스콰이어 등이 참여한다.

대회장 이정재 목사는 인사말에서 이번 전도대회의 의미를 한국교회의 미래와 직결된 문제임을 밝히며 “이번 대회는 단순한 집회가 아니라 하나의 영적 흐름을 만드는 사건”이라고 강조했다. 이 목사는 또 지난 1년간 집중해 온 기도운동과 금식기도의 축적을 이번 대회의 영적 기반으로 제시했다. 그는 “우리는 지난 1년여 동안 100만 시간 기도운동과 300일 릴레이 금식기도를 통해 영적 기반을 준비해 왔다”며 “이 대회는 그 결실이자 새로운 출발점”이라고 말했다.

특히 “현재 대한민국에는 약 300만 명의 이주민이 거주하고 있고, 우리는 그 가운데 1만 명의 이주민을 초청하는 것을 목표로 하고 있다”며 “이것은 한국교회가 국내 중심을 넘어 열방을 향해 나아가는 선교 패러다임의 전환을 의미한다”고 밝혔다. 이와 함께 “빌리그래함전도협회의 역사 속에서도 전도와 선교가 결합된 새로운 장을 여는 계기가 될 것”이라며 의정부는 복음의 도시가 되고, 경기북부는 연합의 플랫폼이 되며, 대한민국은 다시 복음으로 깨어날 것“이라고 덧붙였다.

한국교회총연합 사무총장 김철훈 목사는 격려사에서 "복음과 전도, 열정을 가지고 시작되는 이번 전도대회가 하나님의 영광을 드러내고 잃어버린 땅들이 회복되는 귀중한 사역의 길이 되길 바란다"며 "한국 교회를 대표하는 부흥과 열정의 시작을 알리는 선도적 역할을 의정부시기독교연합회가 맡은 것에 대해 영광으로 생각한다"고 밝혔다.

공동준비위원장 이성모 목사는 기자회견에서 대회의 신학적·영적 의미를 짚었다. 그는 “이번 대회의 주제인 장벽은 단순한 물리적 경계가 아니라 하나님과 인간 사이, 세대와 이념, 국가 간에 존재하는 모든 장벽을 의미한다”며 “특히 의정부가 북한과 맞닿은 접경 도시라는 점에서 복음이 민족적·영적 장벽을 넘어 확장되는 상징적 출발점이 되기를 기대한다”고 밝혔다. 이어 “복음은 언제나 경계를 넘는 능력이며, 이번 대회가 그 능력을 실제로 드러내는 현장이 될 것”이라고 말했다.

수석준비위원장 윤두태 목사는 준비 과정과 교회 연합의 현실을 구체적으로 설명했다. 그는 “이번 대회는 약 2년에 걸쳐 준비됐고, 의정부 지역 22개 교단이 하나의 팀워크를 만드는 데만 1년 이상의 시간이 걸렸다”며 “분열과 차이를 넘어 전도라는 하나의 사명으로 다시 모이고 있는 모습 자체가 이미 한국교회의 중요한 변화”라고 밝혔다. 아울러 “대회 프로그램 역시 단순 공연이 아니라 찬양과 말씀, 결신과 상담, 후속 연결까지 이어지는 복음 중심 구조로 설계됐다”며 “실제 영혼 구원과 교회 정착이라는 열매를 목표로 준비되고 있다”고 피력했다.

다음세대 참여도 두드러진다. 인터파크를 통한 청소년, 청년층 중심의 좌석 티켓 예매는 빠르게 마감됐으며, 1·2차 예매 3,000석이 모두 매진됐다. 무료로 진행되고 있는 청소년, 청년층 예매는 현재 3차가 진행 중이며 전체적으로 5,500~6,000석 규모가 다음세대를 중심으로 초청되고 있다. 더욱이 티켓 예매자 가운데 10대에서 40대 이하 비율이 약 90%에 달하는 것으로 알려졌다.

이번 전도대회는 이주민 선교 비전을 가지고 있다. 준비위는 국내 약 300만 이주민 가운데 1만 명 초청을 목표로 하고 있으며 이를 통해 국내 이주민 중심의 역방향 선교의 출발점을 만들겠다는 구상을 밝혔다. 이는 한국교회가 국내 중심을 넘어 열방을 향해 나아가는 선교 패러다임 전환으로 이어질 전망이다.

오프라인 대형집회의 필요성에 대해서도 분명한 입장이 제시됐다. 윤두태 목사는 “유튜브와 온라인을 통해 설교를 접할 수 있지만 수만 명이 한자리에 모여 기도하고 찬양하며 복음을 듣는 현장의 영적 열기는 대체할 수 없다”며 “이번 전도대회는 그 현장성을 통해 실제 결단을 이끌어내는 자리”라고 말했다. 동시에 모든 SNS와 온라인 매체를 통한 홍보와 생중계, 향후 온라인 백서 구축 등 디지털 사역도 병행할 계획이다.

준비 과정 역시 체계적으로 진행되고 있다. 2024년 BGEA 본부 방문을 시작으로 국제 협력 기반이 구축됐고 2025년 준비위원회 발대와 조직 구성, MOU 체결, 방송 홍보, 지역 연합 확대를 거쳤다. 2026년에는 전국적 기도운동과 복음상담사 교육, 교회 연합 기도회 등을 통해 대회 준비가 마무리 단계에 접어들었다.

부대회장 강권식 목사는 전도대회의 구조적 특징과 방향성을 강조했다. 그는 “이 대회는 하루 행사로 끝나는 이벤트가 아니라 준비단계에서 45%, 본대회 10%, 이후 사역 45%로 구성된 장기 사역”이라며 “특히 대회 이후가 더 중요한 사역이며, 교회를 실제로 변화시키는 것은 후속 시스템”을 갖추고 있다고 밝혔다. 더욱이 “메세지를 통한 현장 콜링과 함께 결신자를 집중 케어하는 복음상담사를 통해 교회마다 영적 자산을 북돋우고, 이를 통해 지속적인 부흥 구조를 만드는 것이 핵심 목표”라고 말했다.

이번 전도대회의 핵심 사역 가운데 하나는 복음상담사 양성이다. 준비위원회는 약 1,000명 이상의 복음상담사를 훈련시켜 결신자들을 일대일로 만나 복음을 구체적으로 설명하고, 이들의 정보를 체계적으로 관리해 지역 교회로 연결하는 구조를 구축하고 있다. 무엇보다 결신자들이 지역 교회에 정착할 수 있도록 분과위원회가 후속 조치까지 지원함으로써 실질적인 전도 시스템을 운영하고 정착과 지속적인 양육을 담당할 수 있도록 했다.

강 목사는 “대회는 3~4시간이면 끝나지만 복음상담사는 대회 이후 3년, 5년, 그 이상 교회를 살리는 핵심 인력이 된다”며 “이들은 단순 봉사자가 아니라 각 교회에 남는 영적 자산이자 복음의 전달자로서 역할을 하게 된다”고 역설했다. 이와 함께 “정확한 복음을 전할 수 있는 훈련된 상담사가 세워질 때 이단에 흔들리지 않는 건강한 교회가 만들어진다”며 “이번 대회의 진짜 목표는 숫자가 아니라 사람, 곧 복음으로 무장된 일꾼을 남기는 것”이라고 밝혔다.

특히 준비위는 복음상담사 양성이 단순한 대회 부속 프로그램이 아니라 한국교회 체질을 바꾸는 핵심 전략임을 분명히 했다. 준비위는 “복음상담사는 향후 교회마다 지속적으로 전도와 양육을 담당하는 구조를 만들어낼 것”이라며 “이번 대회를 통해 세워진 상담사들이 한국교회 부흥의 실질적 동력이 될 것”이라고 거듭 강조했다.

준비위는 이번 대회를 시작으로 전국에서 7차례 전도대회를 이어가는 비전도 제시했다. 이를 통해 지속적인 부흥의 흐름을 만들어가겠다는 구상이다. 이번 2026 의정부 빌리그래함 전도대회가 지역 행사를 넘어 한국교회에 새로운 영적 각성과 부흥의 전환점이 되기를 소망하고 있다. 

5월 17일 주일 오후 3시 의정부종합운동장에서 열리는 2026의정부빌리그래함전도대회는 의정부시기독교연합회가 주최하고, 2026의정부빌리그래함전도대회준비위원회가 주관하며, 한국교회총연합, 한국기독교총연합회, 한국장로교총연합회, 전국17개광역시도기독교총연합회, 경기북부기독교총연합회, 경기도기독교총연합회, 교계 언론방송 등이 후원하고 참여한다. 

청소년 맞춤형 7개 종목 운영

이번 대회에서는 청소년들의 관심과 트렌드를 반영한 총 7개의 이색 종목이 운영되며 눈길을 끌었다.

전통적인 신체활동 종목인 ▲스포빙고볼 ▲스태킹 ▲하늘그네에서는 청소년들의 역동적인 에너지가 돋보였으며, 미래 기술이 접목된 ▲뇌파 자동차 ▲트레저 넘버스 ▲XR 승마 ▲하이브리드 스쿠터 종목은 참가자들의 호기심과 집중력을 자극하며 큰 인기를 얻었다.

메인 종목 ‘스포빙고볼’ 뜨거운 경쟁 이번 대회에서 가장 높은 참여도를 보인 메인 프로그램은 ‘스포빙고볼’ 경기였다. 사전 접수를 통해 약 30여 팀(150명)이 참가했으며, 개인 참가자를 포함해 총 200명이 예선 리그를 거쳐 16강 토너먼트 방식으로 치열한 경기를 펼쳤다.

준결승에는 전북대 몽골 유학생 팀 ‘몽골몽글즈’ 할머니·손자·손녀로 구성된 국제팀, 가족팀 ‘두시태리빙고’ 가족팀 ‘즐행기감’이 진출해 눈길을 끌었다.

결승에서는 초등학생 3명과 아버지 2명으로 구성된 ‘즐행기감’ 팀이 최종 우승을 차지했으며, 2위 두시태리빙고, 3위 국제팀, 4위 몽골몽글즈 순으로 입상했다.

수상자에게는 금상 100만원, 은상 50만원, 동상 20만원의 상금이 수여됐다.

종합 우승, 장관상 수상까지 이번 행사의 하이라이트는 ‘스포빙고볼’ 우승자인 고양시 능곡초 5학년 박도윤 학생이 ‘하이브리드 스쿠터’ 종목에서도 우승하며 종합 최고점을 기록한 것이다.

박도윤 학생은 이에 따라 성평등가족부 장관상을 수상하는 영예를 안았다.

“청소년 정책의 새로운 모델 될 것”

권일남 회장은 “한국청소년수련시설협회가 최초로 개최한 청소년활동올림픽을 앞으로 전국대회로 확대해 나갈 계획”이라며, “스마트폰 사용 증가로 신체활동이 줄어든 시대에, 청소년활동올림픽은 청소년의 꿈과 건강, 진로를 아우르는 새로운 대안이 될 것”이라고 밝혔다.

또한 “향후 청소년정책의 핵심 프로그램으로 자리매김할 수 있도록 많은 관심과 참여를 부탁드린다”고 강조했다.

다양한 기관 협력으로 성공 개최 

이번 행사는 안산시청소년재단과 공동 주최로 진행됐으며, Y.C.P플랫폼 활동올림픽 조직위원회와 상록청소년수련관이 주관했다. 

또한 성평등가족부, 한국청소년정책연구원, 한국청소년활동진흥원, 경기도청소년수련시설협회, 한국뉴스포츠진흥원, 4·16재단 등 다양한 기관의 후원과 안산시의 협력이 더해져 더욱 풍성한 행사로 완성됐다.

초교파 석학들로 구성된 교수진 영입… 평신도 운동의 신학적 깊이 더해

방도호 박사 “선교 현장의 유익한 동력으로 기여할 것”

[기고자] 방도호 박사 (현 페루 선교사, 고신 KPM 아메리카 라틴 지역장,KWMF 17회기 회장)

NCMN(Nations-Changer Movement & Network)과 김미진 대표를 향한 한국 교회의 시선이 ‘경계’를 넘어 ‘동역’으로 빠르게 전환되고 있다. 특히 지난 예장합동 제110회 총회에서 내린 결의는 NCMN 사역이 단순한 평신도 운동을 넘어, 한국 교회의 소중한 선교적 자산으로 자리매김하는 전환점이 되고 있다는 평가다.

110회 총회 결의의 본질: ‘단죄’가 아닌 ‘목양적 포용’과 ‘지도’

​합동 총회 신학부 보고서는 김미진 대표에 대해 “이단으로 규정함이 적절치 않다”고 명시하며, 평신도 사역자로서 가질 수 있는 표현의 미숙함을 ‘이단적 의도’가 아닌 ‘바르게 지도해야 할 영역’으로 수용했다. 이는 지엽적인 신학 논쟁보다 복음 안에서 한 몸 된 지체를 세워가겠다는 한국 교회의 성숙한 의지를 보여준 것이다. 이에 NCMN은 합동 총회의 목양적 권고를 겸허히 수용, 사역 전반에 걸쳐 개혁주의 신학과의 일치를 꾀하며 ‘건강한 균형’을 이루는 데 매진하고 있다.

초교파 석학진 대거 합류… 개혁주의 중심의 신학 교육 혁신

​가장 눈에 띄는 변화는 신학적 정체성 강화다. NCMN은 최근 공동이사장 김미진 대표와 이기동 목사의 지도 아래, 국내외 유수의 신학자들을 통해 개혁주의 신학의 기틀을 확고히 했다.

현재 NCMN 신학적 정체성 강화를 위해 ▲호서대 김동주 교수▲서울성경신학대학원대 장성길 교수 ▲서울신학대 소형근 교수 ▲웨스트민스터신학대학원 최영숙 교수(헬라어) ▲감신대 유경동 총장(기독교윤리) ▲한동대 이재현 교수(성서해석학) ▲김재성 교수(수도국제대학원대 조직신학) 등 초교파적 권위를 가진 석학들이 협력하고 있다.

또한 홍성건 대학원장(윌리엄캐리대 박사)과 고신 측 박정곤 목사가 동역하여 섬기도록 확정해 한두분을 제외하곤 모두 개혁주의적 기초가 단단한 분들이 함께 협력하면서 공교회가 신뢰할 수 있는 지도자 양성에 박차를 가하고 있다.

​‘청지기 신앙’과 ‘5K 사역’, 개혁주의 물질관의 현대적 완성

​NCMN의 ‘왕의 재정’ 관련 사역은 한국어와 선교 현지언어로 번역하면서 현지 강의록을 만드는 과정에 종교개혁자들의 ‘청지기 신앙’을 현대 자본주의 현장에서 실제적으로 구현하도록 하여 단순한 부의 축적이 아닌, 하나님 주권 아래 재물의 노예(맘몬이즘)에서 해방되는 ‘경제적 제자도’를 제시하고 있다.

​특히 반경 5km 이내의 소외된 이웃을 돌보며 구제 사역과 복음전파 사역으로 요약된 ‘5K운동 사역’은 성육신적 사랑을 실천하는 복음의 공공성 회복 운동으로 평가받는다. 이는 개혁주의가 지향하는 ‘삶의 제자도’와 ‘사회적 책임’의 정점을 보여주는 사례이기도 하다.

더불어 RED HEART 운동은 2개중 하나를 나누는 운동으로 어린이들에게 나눔정신을 소개하여 이를 가르치는 교사들을 양성하여 어린이들의 부모들도 동참하게 하고 나아가서는 각 기업에도 이 정신을 소개하면서 12월 21일을 RED HEART 데이로 정하여 할로윈데이의 사탄의 문화를 방어하고 Red Heart 로 예수님의 마음을 표시하여 예수님의 사랑을 전하는 나눔의 날로 문화의 변화를 이끌어 내는 운동도 하고 있어 한국이나 선교현지에 큰 변화를 주고 있다.

한국 교회의 선교적 자산으로 거듭나고 있는 NCMN

​현재 고신, 합동, 통합, 백석,성결교, 순복음, 감리교 침례교 등 주요 교단들이 김미진 대표의 강의와 사역에 주목하는 이유는 ‘삶의 변화’라는 명확한 열매가 있기 때문이다.

사업의 실패로 노숙자와 같은 삶을 살았던 김미진 대표의 과거의 아픔에서 성경적 원리속에 주인 바꾸기 운동으로 삼위일체 되신 하나님의 절대 주권을 강조하며 맘몬이즘에 주인이 바뀌는 잘못된 신앙을 뿌리뽑고 우리 모든 것의 주인되신 하나님이 경제관에서도 하나님이 주인이시니 십일조는 물론 성경대로 교역자를 섬기고 주변의 가난한 자를 섬기고 존중하며 서로의 가난을 퇴치할수 있는 삶을 살아가도록 변혁운동을 실천하고 있다.

​또 신앙의 의리를 지켜 나가도록 가르치며 체리운동으로 성경적인 지도력을 키우게 하여 우리모두가 가진 은사를 발전시켜 서로 세워가게 하면서 예수님을 중심으로 이 땅에서도 스승과 제자를 바로 세우는 운동도 하고 있다. 요즘 한국교회의 스승관에 대한 신의가 무너지는 시대에 성경대로 바른 스승관과 제자도를 통해 다시 바로 세워지는 변혁이 필요함을 통해 바른 스승과 제자를 세우는 운동은 매우 고무적이다.

그리고 평신도는 성경을 읽는 본인의 나이만큼 성경을 완독하며 교회 지도자는 본인 나이보다 2배이상 성경을 완독하는 운동과 성경을 개혁주의으로 읽으면서 배우게 하는 쉐마교육을 통해 하나님의 마음에 합한 자로서 하나님의 음성을 성경을 통해 바르게 이해하며 실천하게 하는 것도 매우 유익하게 다가온다.

​선교현장에서도 또 한국에서도 어떤 영향력이 있을까 해서 필자는 직접 NCMN의 4박5일 집중 교육에 4회이상 참여하여 살펴보고 분석했으며 또 약 1달동안 집중적으로 NCMN에서 교육받는 분들과 리드들을 살펴본 결과 선교현장에도 유익하게 동력적으로 함께 할수 있겠다는 판단이 들었다.

​이제 NCMN 관계자는 “합동 총회의 애정 어린 권고로 NCMN 사역에 ‘신학적 자유 속에 개혁주의적 신학을 중심으로 모든 곳에 5km 반경중심으로 선교적 강력한 동력’을 드러내는 선물을 했음”을 이해하고, 간절하게 십자가를 지고 세상 속에서 하나님의 통치를 실현하며 각 나라에 문화적 대명령을 모든 영역에 실천하게 하면서 문명개혁운동을 강조한 윌리엄 캐리의 정신을 계승하여 8가지 삶의 영역에 예수 그리스도의 마음으로 각 현장의 변혁을 일으키는 예수님의 제자들을 길러내는 데 한국 교회와 세계의 선교 현장에 동역하려고 하는 의지를 가지고 있음에 기대감을 가진다.

​과거의 여러 부담스런 이해 부족을 뒤로하고, 평신도들이 일터에서 하나님의 나라를 일구는 이 거룩한 행보는 이제 한국 교회 전체가 공유해야 할 소중한 선교적 동력으로 점진적으로 발전 되고 있음에 독자들도 함께 동참하길 기대한다.

​[참고: NCMN의 개혁주의 교육화 섬김이들]

​공동이사장: 김미진 대표, 이기동(합동) 목사

​대학원장: 홍성건 박사(장신대, 윌리엄캐리대)

​주요 교수진: 합동 이기동 이사장 (목사),유경동 총장(감신대), 김재성 교수(수도국제대학원), 김동주 교수(호서대), 장성길 교수(서울성경신대), 소형근 교수(서울신대), 최영숙 교수(웨스트민스터신대), 이재현 교수(한동대), 박정곤 목사(고신) 등.

​[기고자 정보]

​방도호 박사 (현 페루 선교사)

​고신 KPM 아메리카 라틴 지역장(2022~현재)

​KWMF 17회기 3년차 대표회장(2021~2025)

​COMIBAM PATROCINADOR (2026~ )

​LAMINET COORDINADOR ALIANZA (2026~)

​CONEP COORDINADOR DE MISIONES (2026~)

​FULLER DR. DGM

KOREA THEOLOGICAL SEMINARY

​연락처: +82 010 4498 2884 (카톡)

갓즈 커넥션(GOD’s CONNECTION) ‘너와 나, 하나님이 잇다’는 주제로 진행되는 이번 프로젝트에는 인천의 30여 교회에서 미혼남녀 각 20명씩이 참여하고 있다. 

인천기독교총연합회가 공동 주최하고, 인천광역시가 후원하는 이 프로젝트는 지난해 가을에는 인천해양박물관 등에서 남녀 33명씩이 매주 토요일 3주간 진행해 14커플이 연결됐다. 그중 한 커플은 지난 3월 결혼식을 올렸고, 또 한 커플은 5월에 결혼식을 할 정도로 호응이 컸다. 올해는 봄과 가을 두 번 개최하며, 세 번 모임을 두 번으로 줄였다.

첫 모임 전인 4월 11일에는 최이든 전도사가 ‘크리스천 데이팅의 정석’을 주제로 줌(ZOOM)강의를 진행했다. 이 강의를 들은 사람만 실제모임에 참여할 수 있도록 했다.

첫 모임은 유헌형 목사(인천성시화운동본부 공동대표회장)의 진행으로 김성호 장로(인천성시화운동본부 공동회장)의 기도, 윤양표 목사(인기총 차기 총회장)의 축사에 이어 황규호 목사(전 인기총 총회장, 만수중앙감리교회)가 말씀을 전했다.  

황 목사는  결혼의 3대 원리로 독립성, 연합성, 합일성을 제시했다. 황 목사는 “결혼은 부모를 떠나 성숙하고 책임 있는 인격체로 서야 한다.”며 “또한 남녀가 서로 평등하게 사랑과 도움으로 연합해야 한다.”고 강조했다.

이와 함께 “결혼은 남자와 여자가 둘이 하나 되어 신비로운 일치를 이루는 것”이라며 “결혼은 하나님의 명령이며, 신앙 안에서 이루는 부부관계가 참된 행복의 길”이라고 강조했다. 그러면서 “그리스도 예수 안에서 가치관과 지향점이 같은 짝을 만나 행복한 가정을 이루기를 바란다.”고 말했다.

참가자들은 오찬에 이어 오후에는 일대일로 만남을 갖고 자신이 원하는 배우자상과 결혼에 대한 생각을 나누며 즐거운 시간을 보냈다.

이번 결혼만남 프로젝트는 오는 4월 26일 하버파크호텔에서 두 번째  모임을 갖는다.

유헌형 목사는 “오늘날 청년들이 신앙과 가치관의 혼란 속에서 살아가고 있다.”며 “ 때문에 하나님 안에서 올바른 배우자를 만나는 것은 중요한 과제다. 이 프로젝트는 신앙 중심의 교제와 말씀 위에 세워진 가정의 회복을 돕고자 하는 취지로 기획했다.”고 밝혔다.

이어 “우리 청년들이 사람의 시선이나 계산을 뛰어넘어 하나님께서 놀라운 기회와 인연으로 인도하실을 기대한다.”며 “서로를 격려하고 축복하는 가운데 믿음의 가정, 하나님의 나라를 세우는 귀한 동역자를 만나기를 간절히 소망한다.”고 말했다.

김철영 목사(세계성시화운동본부 사무총장)은 “사람에게는 세가지 중요한 만남이 있는데, 부모와의 만남, 배우자와의 만남 그리고 예수 그리스도와의 인격적 만남”이라며 “예수 그리스도를 인생의 구주와 주님으로 만난 기독청년들이 하나님께서 예비하신 짝을 만나 가정 천국을 누리기를 바란다.”고 말했다. 

특히 “처한 환경을 보고 고민하지 말고 모든 필요를 채워주시는 하나님을 신뢰하고 믿음의 눈으로 배우자를 찾기를 바란다.”며 “청년들이 결혼하여 아이 낳아 잘 키울 수 있는 여건을 만들기 위해 정부와 지자체에 결혼‧출생‧돌봄정책을 제안을 하고 있다.”고 밝혔다.

신용대 목사(인기총 총회장)는 “이번 결혼만남 프로젝트는 하나님께서 예비하신 배우자를 찾고, 신앙 안에서 서로를 세워가며, 함께 주님을 섬기는 동역자를 만나는 축복의 통로”라며 담임목사의 추천을 받고 신앙 검증을 거친 청년들이 참여하는 하나님 앞에서 신뢰할 수 있는 거룩한 만남“이라며 가장 좋은 때에 좋은 사람을 만날 것을 축복했다.

강국창 장로(인천경영자총협회 회장)는 “저는 오랫동안 기업인으로 살아오면서 사람이야말로 가장 중요한 자산이라는 것을 깊이 체감했다.”며 “좋은 기술과 자본도 중요하지만, 결국 그 모든 것을 움직이는 것은 사람이며, 특히 건강한 가정을 이루고 책임감 있게 살아가는 사람들이 우리 사회의 진정한 원동력”이라고 강조했다.

그러면서 “청년들에게 신앙을 기반으로 한 건강한 만남의 장을 마련하여 평생의 동반자를 만날 수 있도록 돕는 이 사역은 개인의 행복을 넘어 우리 지역사회와 국가의 미래를 밝히는 의미 있는 일이다. 참여하는 모든 분들께 하나님의 축복이 가득하시기를 기도드린다.”고 격려했다. 

한편 인천성시화운동본부는 지난해 6월 인천광역시와 저출생 극복을 위한 협약식(M.O.U.)을 갖고 인천의 교회들이 결혼, 출생, 돌봄의 산실 역할을 위한 사역을 추진하고 있다. 결혼만남프로젝트도 그 일환으로 진행하고 있다.

세계성시화운동본부는 지난 4월 9일과 10일 이천은광교회에서 전국 시도, 시군 성시화운동 지도자 300여 명이 참석한 가운데 2026세계성시화 전국대회를 갖고 인천성시화운동 결혼만남프로젝트르를 소개하고 한국 교회가 결저출생 극복을 위한 사역을 적극 실천하기로 다짐했다.

충북 옥천 대청호반 언덕 위에 자리한 ‘천상의정원(수생식물학습원)’은 얼핏 보면 아름다운 민간정원이다. 그러나 이 공간의 시작은 조경이나 관광이 아니었다. 주서택 목사에게 천상의정원은 먼저 지친 사람들, 특히 번아웃된 목회자들을 다시 살려내기 위한 회복의 공간이었다. 버려진 포도밭에서 시작된 이 정원은 20여 년에 걸쳐 국내 대표적 호수 정원으로 성장했지만, 그 뿌리에는 내적치유 사역 현장에서 길어 올린 절박한 문제의식이 놓여 있다.

주 목사는 오랜 시간 내적치유 사역을 감당하며 상처 입은 성도들뿐 아니라, 사역의 중압감 속에 소진된 목회자들을 가까이에서 보아 왔다. 겉으로는 사역을 이어가고 있지만 내면은 메말라 있고, 말씀을 전하지만 정작 자신의 마음은 돌보지 못한 채 버티는 목회자들이 적지 않았다는 것이다. 그는 단순한 재충전이나 행사성 수련회로는 이 문제를 다루기 어렵다고 봤다. 상처 입은 속사람을 회복하고, 하나님 앞에서 다시 숨을 고를 수 있는 별도의 공간이 필요하다고 판단했다. 그의 내적치유 사역은 인간의 영혼 구원만이 아니라 상처받은 ‘속사람’의 회복까지 다뤄야 한다는 문제의식 위에서 전개돼 왔으며, 이러한 철학이 천상의정원이라는 공간으로 구현됐다.

“버려진 포도밭에서 시작된 회복의 공간”

천상의정원이 자리한 옥천군 군북면 대정리 일대는 원래 척박한 야산이자 버려진 포도밭이었다. 2003년 주 목사는 대청호의 수려한 경관과 지형적 가능성을 보고, 이곳이 상처받은 현대인의 마음을 어루만질 수 있는 정원이 될 수 있다고 직감했다. 이후 뜻을 같이한 주민들과 함께 이주해 돌을 나르고 나무를 심으며 정원을 일구기 시작했다. 장비가 들어가기 어려운 절벽 지형이었고, 산책로를 내는 일조차 만만치 않았지만, 그는 바위와 지형의 원형을 살리며 조금씩 공간을 완성해 갔다. 그 결과 오늘의 천상의정원은 인공적으로 밀어붙인 시설이 아니라, 자연과 사람의 손길이 함께 빚은 회복의 풍경으로 남게 됐다.

이 공간은 처음부터 ‘관광 명소’로 설계되지 않았다. 초기 구상은 수생식물을 재배·보급하고, 자연 속에서 머물며 회복을 경험하도록 돕는 ‘관경농업’과 영성 수련의 결합에 가까웠다. 이후 2008년 충북교육청 ‘물사랑 체험학습장’ 지정, 2009년 수생식물학습원 개관을 거치며 교육과 생태의 기능을 더했고, 코로나19 시기 한국관광공사의 비대면 여행지 추천을 계기로 전국적으로 알려졌다. 2023년에는 산림청 ‘아름다운 민간정원 30선’에, 2024년에는 충북 민간정원 제10호에 이름을 올리며 공공성도 인정받았다. 그러나 이 같은 외적 성장에도 불구하고, 공간의 본질은 여전히 ‘치유와 회복’에 있다.

“목회자들이 다시 숨을 고르는 공간”

주 목사의 설명에 따르면, 천상의정원은 지금도 목회자들이 많이 찾는 곳이다. 특히 다른 관광지들이 대부분 쉬는 월요일에도 문을 열어 목회자들이 한숨 돌리고 머물 수 있는 시간이 마련된다. 숙박시설이 함께 운영되고, 소규모 영성 프로그램이나 교회 단위 방문도 이어진다. 많은 사람을 무작정 끌어들이는 방식이 아니라, 자연과 교감하고 자신을 돌아볼 수 있을 만큼의 여백을 남겨두는 운영 철학도 이 공간의 중요한 특징이다. 실제로 정원은 하루 방문객 수를 제한하는 사전예약제로 운영되는데, 이는 수익 극대화보다 정원의 기능을 지키려는 선택에 가깝다. 주 목사가 말하는 회복은 결국 북적이는 소비가 아니라, 멈추어 서서 하나님과 자신을 다시 마주하는 데서 시작되기 때문이다. 이 공간의 철학은 방문객의 동선을 따라 더 분명하게 드러난다. 좁은 문과 좁은 길, 천상의 바람길, 작은 교회당 등은 단순한 조형 요소가 아니라 몸을 낮추고 속도를 늦추며 자신을 돌아보게 하는 장치들로 구성돼 있다.

천상의정원이 던지는 질문은 바로 이 지점에서 분명해진다. 한국교회는 오랫동안 사역의 열심과 성과를 강조해 왔지만, 그 열심을 감당하는 목회자의 내면이 어떤 상태인지에는 상대적으로 둔감했다. 주서택 목사는 바로 그 지점을 붙든다. 사람의 상처를 다루려면 먼저 사역자의 마음도 회복돼야 하며, 강단에 서는 이가 먼저 하나님 앞에서 쉬고 울고 회복될 수 있어야 한다는 것이다. 천상의정원은 그런 점에서 단순한 정원이 아니라, 목회자의 번아웃과 한국교회의 메마름을 동시에 비추는 질문의 공간이다.

주 목사가 왜 하필 ‘정원’을 택했는지, 그리고 왜 자연 속에서의 회복이 목회자에게 꼭 필요하다고 말하는지는 다음 편에서 더 깊이 다룰 수 있다. 천상의정원은 그저 보기 좋은 정원이 아니라, “하나님은 사람을 만들기 전에 먼저 정원을 만드셨다”는 그의 신학적 통찰 위에 세워진 공간이기 때문이다.

한호림 작가는 홍익대학교미술대학, 홍익대학원 졸업, 인덕대학 시각디자인 교수를 역임했다.  

밀리언셀러 <꼬리에 꼬리를 무는 영어> <꼬꼬영> 저자이며, 현재 캐나다 토론토에서 그래픽디자인, 저술, 유튜브 작업에 열중 하고 있다.

국회 기자회견 유튜브 누적 34만 7천 뷰 돌파…디지털 플랫폼 ‘아이언돔’으로 전 국민 동참 호소

대한민국광역기독교총연합회(총회장 심하보 목사, 이하 대광기총)가 이른바 ‘교회해체법’으로 불리는 민법 일부개정법률안(의안번호 15932호)에 맞서 디지털 서명운동 플랫폼 ‘아이언돔(http://2.kkca.kr)’을 통해 전 국민적 반대 서명운동을 본격 전개하고 있다.

“교회를 지키는 것이 나라를 지키는 길”이라는 선언 아래, 교회해체법 반대, 차별금지법 반대, 태아 생명권 수호 등 3대 핵심 이슈에 대한 온라인 서명 참여를 전 성도와 국민에게 강력히 촉구하고 있다.

심하보 총회장은 3월 19일 국회 소통관 기자회견에서 ‘종교의 자유를 말살하고 교회를 해체하려는 민법개정안을 즉각 폐기하라’는 제목의 성명서를 직접 낭독했다. 성명서에서 그는 “‘국가는 종교에 간섭하지 말라’는 헌법의 정교분리 원칙을 왜곡하여, 교회를 국가의 통제 아래 두려는 반헌법적 시도를 강력히 규탄한다”고 선언했다. 심 목사는 아울러 “최혁진 의원이 대표 발의한 이 법안의 반종교적·위헌적 독소조항에 경악을 금치 못하며, 한국교회의 존립을 위협하는 이 악법을 저지하기 위해 순교적 각오로 맞서겠다”고 밝혔다.

심하보 목사는 지난 1월 13일 총회장 취임 감사예배에서부터 일관된 메시지를 전해 왔다. 취임사에서 그는 “옳은 것은 옳다고, 잘못된 것은 잘못됐다고 목소리를 내야 한다. 교회와 성도들이 침묵으로 물러서는 순간, 사실상 동조하는 것”이라고 직설했다. 그는 또한 “오직 예수밖에 없는 신앙 위에 서서, 악법은 악법이라고 말할 수 있어야 한다. 기준은 성경이다. 성경의 기준에서 벗어난 흐름을 악으로 분별해야 한다”는 입장을 밝혔다.

2026년 신년 메시지에서는 “대광기총은 단순한 연합 단체가 아니라 한국교회를 지키기 위해 세워진 ‘공적 책임의 연합체’”라고 규정하며, “연합은 선택이 아니라 책임의 문제”라고 강조한 바 있다.

대광기총이 문제 삼는 이 법안의 핵심 독소조항은 다음과 같다. 주무관청이 사법절차를 무시한 채 비영리 종교법인이 정교분리 원칙을 위반하거나 정치활동에 개입했다고 판단하면 압수·수색할 수 있으며, 설립 허가를 취소하고 해산 시 잔여재산을 국고에 귀속시킬 수 있다는 조문이다. 대광기총은 헌법 제20조 제2항의 정교분리 원칙은 국가가 종교에 간섭하지 말라는 ‘국가의 종교적 중립’을 의미하는데, 이 개정안은 이를 180도 왜곡하여 종교가 사회적 목소리를 내는 것을 ‘정치 개입’으로 몰아세우고 있다고 비판했다.

3월 19일 국회 소통관 기자회견은 대광기총 사무총장 노곤채 목사(한국기독언론협회 회장)의 사회로 진행되었으며, 심하보 총회장과 정영진 대표회장(부산기독교연합회 직전 대표회장), 이구일 목사(충남기독교총연합회 총회장), 이재웅 총무, 이대형 서기, 서요한 목사(수도권기독교총연합회 사무총장), 명영태 목사(충남기독교총연합회 사무총장), 김종걸 교수(한국침례신학대학교 특임) 등 전국 광역 단위 교계 지도자들이 한목소리로 악법 폐기를 촉구했다.

대광기총 대표회장 정영진 목사는 “지금 추진되는 교회폐쇄법은 전 세계 어느 나라에도 없는 법으로, 공산국가의 교회폐쇄법과 유사하다”며 “법은 공의를 위해 만들어야지, 특정 개인을 위해 만들면 국민을 기만하는 것”이라고 강하게 비판했다.

특히 이날 기자회견 영상은 일요서울TV와 시사포커스 등 주요 유튜브 채널을 통해 생중계·공개되며 폭발적인 반향을 일으켰다. 일요서울TV 28만 뷰, 시사포커스 6만 7천 뷰로 두 채널 합산 누적 조회수 34만 7천 뷰를 돌파했다. 이는 단순한 교계 내부 이슈를 넘어 일반 시민들의 시선까지 끌어당긴 범사회적 의제임을 보여주는 대목이다.

심하보 목사는 “신앙의 자유를 침해하는 각종 입법 동향을 면밀히 모니터링하고, 교계의 목소리를 공론장에 전달하며, 전국 광역 단위 교회들이 연대해 대응할 수 있는 구체적인 플랫폼을 구축해 왔다”며 “앞으로도 교회의 공적 역할을 위협하는 모든 시도에 대해 법적·사회적·연대적 방법으로 끝까지 책임 있게 대응할 것”이라고 천명했다. 아울러 “우리의 싸움은 미움과 대결의 싸움이 아니다. 우리의 연대는 교회와 사회 모두가 진정한 자유와 평화를 누릴 수 있도록 섬기는 방향을 지향한다”고 밝혔다.

대광기총이 운영하는 디지털 서명 플랫폼 ‘아이언돔(http://2.kkca.kr)’은 현재 차별금지법 반대, 교회해체법 반대, 태아도 생명이다(낙태 반대) 등 3가지 핵심 이슈에 대한 서명을 동시에 진행 중이다. 구글 플레이스토어에서 ‘원터치 인증’ 앱을 설치한 후 QR코드 인증 방식으로 손쉽게 서명할 수 있다. 후원 계좌는 농협 351-1379-7894-63(대한민국광역기독교총연합회)이다.

이번에도 장로회장이신 송원중 장로님의 주선으로 가고시마를 다녀왔습니다. 이미그레이션을 하는 과정에서 많은 분들이 저에게 인사를 하였습니다. 그중에는 이철휘 장로님의 ROTC 동기 및 후배들도 계셨습니다. 그분들이 저에게 인사를 하시면서 이렇게 말씀하시는 것입니다. “목사님, 지난 부활절에 환영사가 일품이었습니다. 몇몇 분들이 부정적 시각을 가지고 비판하는 분도 있지만 그런 거 듣지도 마시고 보지도 마십시오. 그리고 늦게나마 골프 하시기를 너무나 잘하셨습니다. 목사님께서 롱런을 하기 위해서라도 골프를 시작하기를 너무나 잘하셨습니다.”

사실 지난해 여름은 제 삶의 최대 위기였을지도 모릅니다. 40년 지기 친구를 잃은 자책감과 여름수련회 전후 코피가 터지고 발톱이 빠지는 등 저의 삶을 지치게 하였습니다. 그러다 보니 체중도 빠지고 얼굴도 핼쑥하였습니다. TV와 유튜브로 저의 설교를 시청하는 분들, 그리고 교회의 여러 지도자들이 걱정을 많이 하셨다고 합니다. 이런 건강의 위기 때문에 시작한 것이 골프였습니다. 저를 위해 평생을 기도해 오셨던 정금성 권사님도 “골프를 해서라도 건강을 되찾으면 얼마나 좋겠는가”하고 응원을 해 주셨고, 우리 교회 장충식 장로님께서도 “늦게나마 골프를 하게 된 것을 잘한 거라고 생각한다”라는 말씀이 위로가 되었습니다. 물론 골프를 시작하더라도 생각대로 안 된다면 금방 접고도 남았을 것입니다. 그러나 저는 연습할 때부터 타고난 골프 신동이라는 말을 들을 정도로 잘 쳤습니다. 이번에 두 번째 일본에 왔는데 골프 자체 때문에만 온 것은 아니고 천연 온천에서 릴렉스를 경험하기 위해서 온 것입니다. 골프를 한 후 식사하고 온천욕을 하고 나면 잠이 스르르 오거든요. 정말 깊은 수면을 하게 되었습니다. 물론 저는 틈틈이 기도하며 설교 준비를 하였습니다. 온천 후에 성경을 읽고 기도하다가 설교 준비를 하고 준비를 대략 마치면 언제 잠들었는지 모를 정도로 꿀잠을 자게 되었습니다.

지난번 권노갑 고문님이 자신의 평전을 출판할 때 제가 책 속에 들어갈 축사를 보내드렸는데 그분이 출판기념회 때 인사 말씀을 하는 중에 이런 말씀을 하셨다고 합니다. “여러분, 저는 올해 나아가 97인데 60대 중반에 골프를 배워 이렇게 건강하게 살고 있습니다. 앞으로 저는 30년을 거뜬히 더 살 수 있다고 장담합니다. 제 안에는 그런 에너지가 있습니다.” 두 손을 치켜들고 호언장담을 하시더라는 것입니다. 과연 제가 권 고문님처럼 30년을 넘게 건강하게 살 수 있을지 그것은 하나님의 전적인 은혜가 있어야 하겠지만 그래도 골프라는 스포츠가 저에게 좀 더 건강을 가져다주기를 기대합니다.

지금껏 제 목회 평생 안식년 한 번 누리지 못했지만, 이따금 안식 주간이라도 보내려고 합니다. 이제 저는 비행기를 탑승하기 전 라운지에서 이 글을 쓰고 있습니다. 고국으로 돌아가는 기쁨, 아니 교회로 돌아간다는 기쁨에 심장이 뜁니다. 이번 금요철야기도회 설교와 주일설교는 역대급 설교가 되리라고 확신합니다. 더 밝은 모습, 그리고 더 건강한 얼굴로 여러분 앞에 서겠습니다.

솔라 그라티아, 솔리 데오 글로리아! (Sola Gratia, Soli Deo Gloria!) 아멘!

사계절 온화한 기후인 필리핀이지만 ‘청운하우스’가 소재된 지역은 세계에서 가장 작은 화산인 따알 화산지역이며, 한국 배추가 유일하게 생산되는 지역으로 시원한 곳이다. 필리핀 내 한국 식당이 이곳서 재배된 배추를 사용하고 있고, 따알 화산 앞 호수의 절경으로 알려졌다.

또한 30분 거리의 바탕가스 바다까지 있고 길목 근처 마타분가이는 필피핀 사역하는 선교사들도 가족과 힐링을 하지만 한국서 손님이 오면 모시고 가서 남태평양 바다를 보며 저렴하게 하루를 힐링 할 수 있는 곳도 있어 영육의 진정한 회복을 경험할 수 있는 최적의 입지를 자랑한다.

▲청운하우스 시설

특히 ‘청운하우스’가 소재한 빌리지 단지는 철저한 보안을 자랑하는 명품 단지인 리베라 빌리지 내에 위치한 곳으로 하나님이 만드신 최고의 풍광을 품고 있다.

강대석 목사는 ‘청운하우스’를 만들게 된 이유를 오랫동안 필리핀 선교를 해오면서 선교지에서 또는 한국교회 목회 현장에서 지친 선교사님과 목회자들이 부담 없이 쉬어갈 수 있고, 육신이 쉬면서 더욱 영적으로 많은 것을 얻어 가기를 바라는 목적을 가지고 만들었다,

또한 이곳이 하나님이 예비하신 터전이라고 느끼는 것은 사람이 인위적 노력으로 가꾸기보다는 하나님께서 창조해서 만드신 자연 그대로 보존된 곳이기에 더욱 그렇다며, 성도님들도, 때론 가족이 휴가를 받아 여행지로 이곳을 찾아 힐링을 하며 선교의 비전을 발견하며 육신의 안식을 누리도록 하기 위해서 준비했다고 말했다.

청운하우스는 12개의 아늑한 객실과 최대 60명을 수용할 수 있는 예배실을 갖추고 있어 전 세대 선교팀을 맞이하기에 부족함이 없다.

특히 청운교회의 오랜 노하우가 담긴 3개의 맞춤형 선교 코스를 통해 현지 사역지 연결부터 선교 프로그램까지 원스톱으로 지원하며, 단기 선교팀에게는 선교에 지친 몸을 편히 쉴 수 있는 시간을 마련해 준다.

5성급 호텔 이상의 품격 있는 시설에도 불구하고 선교 지원이라는 목적에 맞게 저렴한 비용으로 운영된다.

또한 골프를 즐기는 성도들을 위해 리베라 CC(36홀)의 최상급 페어웨이를 눈앞에 두고 즐길 수 있으며, 인근 이글릿지(72홀) 골프장까지 최고의 접근성을 제공한다.

청운하우스 운영팀은 모든 일정은 기도로 정성껏 준비하고 있으며, 사전 상담을 통해 성도님들의 필요에 맞춘 최상의 서비스를 약속드린다고 강조했다.

예약 및 문의는 현지 담당자인 한남희 선교사(010-7280-4231 / 현지 폰 0917-899-4231) 또는 국내 연락처(032-544-2341)를 통해 가능하다.

현지 주소: B47 L89 Grasse st, Open Space, The Riviera Estates, Silang, Cavite Philippines.

한국기독언론협회(회장 노곤채 목사, 이하 한기언협)가 4월 15일, 제21-1회 임시총회를 열고, 회원사 구조를 22개사 체제로 재편하는 안건을 의결했다. 장기 분담금 미납 회원사에 대한 제명과 신규 회원사 가입을 동시에 처리했으며, 회칙 개정도 함께 단행했다. 노곤채 회장(뉴스앤넷)이 의장을 맡고, 조성권 부회장(기하성총회신문)이 개회기도, 유현우 총무(기독일보 CDN)가 회원 점명을 진행한 이날 총회는, 단순한 조직 정비를 넘어 교계 언론의 공신력 회복과 사회적 역할 강화를 향한 전환점으로 평가된다.

▎22개사 체제 확정… 장기 미납사 제명, 신규사 가입 동시 의결

이번 임시총회의 핵심 안건은 세 가지였다. 신규 회원사 가입, 장기 분담금 미납 회원사 제명, 그리고 회칙 개정이다.

회원사 분담금을 3~5년 연속 장기간 납부 하지 않은 회원사에 대한 제명을 의결하는 한편, 새로운 회원사를 받아들여 22개사 체제를 확정했다. 기독교라인, 기독종합신문, 기독교한국신문, 기독일보 CDN, 기독일보, 기하성총회신문, 길과생명, 뉴스앤넷, 뉴스앤-C, 목양신문, 복음신문, 본헤럴드, 월드미션신문, 정통개혁신문, 크리스챤월드리뷰, 크리스챤한국, 크리스천투데이, 풀가스펠뉴스, 하야방송, 한국교회공보 등 기존 완납 회원사에 신규사가 합류한 결과다.

노곤채 회장은 "회원사 재정립은 숫자의 문제가 아니라 책임의 문제”라며 "분담금은 협회에 대한 최소한의 연대 의지이자, 기독 언론 생태계를 함께 지켜가겠다는 약속이다. 이번 제명은 아쉽지만 불가피한 결정이었다”고 밝혔다.

▎기자 세미나로 역량 강화… 신뢰 회복의 첫 번째 조건

총회 이후 한기언협이 본격 추진하는 사업의 첫 번째 축은 기자 역량 강화다. 교계 언론에 대한 사회적 신뢰가 높지 않다는 점을 한기언협은 솔직히 인정한다. 보도의 전문성 부족, 교단 홍보 기사와 탐사·분석 기사의 경계 모호, 디지털 환경 대응의 지체 등이 복합적 원인으로 지적되어 왔다.

이에 한기언협은 정기적인 기자 세미나를 통해 취재 역량과 보도 윤리를 강화한다. 탐사보도 기법, 데이터 저널리즘, 팩트체크 방법론 등 실무 중심의 교육 프로그램을 설계하고, 외부 언론 전문가와 학계를 강사진으로 초빙하여 교계 언론의 전문성을 끌어올릴 계획이다. 기자 세미나는 회원사 기자들 간의 네트워크를 강화하는 장으로도 기능할 것으로 기대된다.

▎심포지엄 연대와 기획기사… 공공언론으로의 전환 선언

두 번째 축은 사회적 이슈에 대한 연대와 공론화다. 한기언협은 시민사회 단체, 학술 기관, 연합 기관 등과 연대하여 심포지엄을 개최하고, 그 결과를 기획기사 시리즈로 발행하는 체계를 구축한다.

이미 협회 차원에서 종교 정책 심포지엄이 기획 단계에 있다. 정부의 종교 관련 예산 배분의 형평성, 종교법인법 개정 논의, 종교계와 시민사회의 소통 구조 등 교회와 사회가 교차하는 지점의 의제를 다룰 예정이다. 기획기사는 개별 회원사 단독이 아닌 복수 회원사의 공동 취재 체계로 운영하여, 보도의 깊이와 파급력을 동시에 확보할 방침이다.

노곤채 회장은 "교계 언론이 교회 안에서만 소비되는 언론이 아니라 사회와 소통하는 공공언론이 되어야 한다”며 "심포지엄과 기획기사의 연계는 그 첫걸음”이라고 강조했다.

▎AI 시대, 교계 언론의 선제적 대응

세 번째 축은 AI와 디지털 미디어 환경에 대한 선제적 대응이다. 생성형 AI의 등장은 뉴스 생산과 소비의 구조를 근본적으로 바꾸고 있다. 교계 언론도 예외가 아니다. 한기언협은 AI 활용 실무 교육을 기자 세미나의 핵심 과정으로 편성하고, AI 시대에 기독교 언론이 지켜야 할 윤리적 기준과 복음적 가치의 접점을 모색할 계획이다. AI가 효율의 도구일 수는 있지만, 교회와 신앙 공동체를 향한 언론의 책임까지 대체할 수는 없다는 인식이 그 출발점이다.

▎후원 위기를 돌파하라… 콘텐츠 가치가 답이다

네 번째 축은 가장 절박한 현실 과제, 후원 저조화에 대한 돌파다. 한국 교회 전반의 재정 위축, 교인 수 감소, 코로나 이후 후원 문화의 변화 등으로 교계 언론의 재정 기반은 갈수록 약화되고 있다. 한기언협은 이 문제를 개별 언론사의 생존 문제가 아니라 기독 언론 생태계 전체의 위기로 인식한다. 협회 차원의 공동 후원 캠페인, 독자 참여형 콘텐츠 확대, 디지털 구독 모델 연구 등을 추진하며, 회원사 간 성공 사례를 공유해 개별 돌파의 경험을 집단 역량으로 전환할 방침이다.

후원 저조를 탓만 할 수는 없다. 신뢰를 회복하고 콘텐츠의 가치를 높이는 것이 후원 회복의 가장 근본적인 경로임을 한기언협은 분명히 인식하고 있다.

▎신뢰, 모든 것을 관통하는 키워드

한기언협은 2004년 창립 이래 20년 넘게 교계 언론의 연합과 협력을 이끌어 왔다. 그러나 그 20년이 충분한 결실을 맺었는지를 묻는다면 쉽게 답하기 어렵다. 15일 임시총회는 그 물음에 대한 응답이다.

22개사 체제 확정은 책임 있는 연대의 시작이고, 기자 세미나와 심포지엄 연대는 전문성과 공공성의 확보이며, AI 대응과 후원 돌파는 미래를 향한 생존 전략이다. 이 모든 것을 관통하는 하나의 키워드가 있다면, 그것은 ‘신뢰'다. 교계 언론이 교회와 사회로부터 신뢰를 잃으면 그 존재 이유를 말할 수 없다. 반대로 신뢰를 회복한 교계 언론은 한국 교회가 직면한 위기 속에서 방향을 제시하는 등대가 될 수 있다. 한기언협이 이날 임시총회를 통해 내딛은 한 걸음이, 그 등대를 향한 첫걸음이 되기를 기대한다.

케일럽포럼은 이방인 출신임에도 온전한 순종으로 공동체의 핵심 리더가 된 ‘갈렙’을 설립 모델로 한다. 노년까지 변함없는 충성과 진취력으로 ‘이 산지를 내게 주소서’라고 고백했던 갈렙의 정신을 이어받아, 기성세대가 쌓아온 영적·지적 자산(Legacy)을 다음세대에게 온전하게 전수하는 것을 최우선 과제로 삼았다.

특히 이번 창립은 단순한 조직 구성을 넘어, 한국 시민사회의 ‘세대교체’와 ‘시대정신의 계승’이라는 측면에서 큰 의미를 갖는다. 포럼은 기성세대의 야성과 청년 세대의 혁신을 결합해, 시대의 혼란 앞에서도 침묵하지 않는 용기를 실천할 계획이다.

이념을 넘어선 ‘탈편향성’과 ‘시대 분별’ 지향

케일럽포럼이 제시하는 핵심 정체성은 크게 네 가지다.

설립 모델은 하나님을 경외하는 ‘영성’, 시대의 왜곡에 맞서는 ‘야성’, 끝까지 책임지는 ‘지속성’을 지닌 갈렙(Caleb)이다. 주요 사명(Mission)은 가치의 왜곡 속에서 진리로 시대를 해석하고, 사회 전반의 공적 영역에서 공공선(Common Good)을 수호한다.

슬로건은 냉철한 지성을 겸비한 ‘신앙과 지성’, 극단적 이념에 매몰되지 않는 ‘탈편향성’, 그리고 ‘다음세대’를 향한 방향 제시다. 핵심 가치는 신뢰 있는 권위와 품격 있는 영향력으로 다음세대를 세우는 리더 공동체다.

20개 전문 분과 운영이사회 구성… 실질적 대안 제시

케일럽포럼은 선언적 활동에 그치지 않고 실질적인 사회 변화를 이끌어내기 위해 중독예방, 기후과학, 문화사역, 법률, 미디어선교, 교육, 생명윤리, 청년, 인권, 국제 등 20여 개의 전문 분과 운영이사회를 구성했다. 각 분야의 전문가들이 결집하여 정책 제안과 문화 사역을 전개함으로써 사회적 안전망을 견고히 할 예정이다.

이날 취임사에서 홍호수 목사는 역대상 12장 32절의 잇사갈 자손의 “시세를 알고 마땅히 행할 것을 아는” 지혜를 구하겠다고 전했다. 그는 “지금 대한민국은 가치의 왜곡과 사회적 혼란이 극에 달해 있으며, 극단적 이념의 대립은 공동체를 파괴하고 있다”며 “무엇이 옳고 그른지 분간하기 어려운 이 시대의 어둠 앞에서 누군가는 침묵하지 않는 용기를 내어야 한다”고 강조했다.

특히 홍 목사는 임기 중 세 가지 목표를 제시했다. 첫째는 ‘침묵하지 않는 용기’로 공공선을 수호하는 것이다. 단순한 비판에 그치지 않고 사회·문화·정책 전반의 공적 영역에서 성경적 진리에 기반한 정책적 대안을 제시하겠다는 뜻을 분명히 했다. 둘째는 ‘신뢰받는 200명의 지도자’를 발굴하고 세우는 것이다. 

그는 “200명을 모으는 것보다 200명이 신뢰받는 지도자가 되도록 하겠다”며 숫자보다 검증된 인재 양성과 전국적 네트워크 형성에 방점을 찍었다. 

셋째는 다음세대를 위한 ‘영적·지적 자산’ 구축이다. 홍 목사는 “다음세대에게 혼란이 아닌 명확한 방향성을, 분열이 아닌 성경적 가치관이라는 유산을 물려주겠다”고 덧붙였다.

한편, 다음세대에 신앙을 전수하는 케일럽포럼의 첫 걸음으로 오는 4월 28일 오후 5시 사랑의교회 B층 은혜홀에서 젊은 리더들의 공동출판기념회를 갖는다.

다세움비전선교회(대표 한아람 목사)가 군선교 청년리더십 양성을 위한 제15회·제16회 다세움 MMB 캠프를 연이어 개최한다.

제15회 캠프는 오는 4월 22일부터 24일까지 제55보병사단 봉화부대 봉화교회(경기 용인 소재)에서, 제16회 캠프는 4월 27일부터 29일까지 한국중앙기도원(경기 포천 소재)에서 각각 진행된다.

이번 캠프는 군 복무 중인 청년 장병들을 대상으로 복음 중심의 신앙과 리더십을 세우고, 전역 이후까지 이어지는 사명적 삶으로 연결하는 데 목적을 두고 있다.

■ “성장에서 사명으로”… 이어지는 메시지 흐름

제15회 캠프는 “사랑과 진리로 그리스도까지 성장하라”(에베소서 4:15)를 주제로, 신앙의 균형과 성숙에 초점을 맞춘다. 사랑과 진리라는 두 축을 통해 감정적 신앙이나 지식 중심 신앙을 넘어, 그리스도를 닮아가는 전인적 성장을 이루도록 돕는 것이 핵심이다.

이어지는 제16회 캠프는 “CALLED & SENT(부름받은 군사, 보냄받은 선교사)”(이사야 43:1)를 주제로, 부르심에 대한 자각과 선교적 사명으로의 확장을 강조한다.

두 캠프는 ‘성장’에서 ‘사명’으로 이어지는 단계적 구조 속에서 군 장병들의 신앙을 세워가는 흐름으로 기획됐다.

다세움 MMB 캠프는 Military(군대), Missionary(선교), Bridge(연결)의 의미를 담은 군선교 리더십 양성 프로그램으로, 군에서 형성된 신앙이 전역 이후에도 이어질 수 있도록 지역교회와 연결하는 ‘브릿지 사역’을 핵심으로 한다.

다세움비전선교회 측은 “군대에서 신앙을 갖게 된 청년들이 전역과 동시에 신앙이 단절되는 문제를 해결하고자 시작된 사역”이라며 “캠프를 통해 형성된 신앙과 비전이 삶 전체로 확장되도록 돕고 있다”고 밝혔다.

■ 예배·훈련·공동체 결합… 현장 중심 리더십 양성

두 캠프는 말씀집회, 찬양집회, 기도회, 특강, 간증, MMB 비전토크 등으로 구성된다.

특히 예배사역 훈련, 찬양팀 세션, 리더십 특강은 단순한 강의를 넘어 실제 사역 현장에서 적용 가능한 훈련 중심으로 진행되어 참가 장병들의 실질적인 변화를 이끌도록 기획됐다.

또한 군선교 비전 나눔과 간증을 통해 신앙을 개인적 경험에 머무르지 않고, 사명적 삶으로 확장하도록 돕는다.

이번 캠프에는 군종목사, 담임목사, 선교사, 예배사역자 등 다양한 분야의 사역자들이 강사진으로 참여한다. 각 강사진은 군선교 현장과 교회 사역 경험을 바탕으로 청년 장병들에게 실제적인 메시지를 전달할 예정이다.

찬양사역팀과 예배사역자연합도 함께 참여해 참가자들이 깊이 있는 예배를 경험하도록 돕는다.

한아람 목사는 “군대는 단순한 복무 기간이 아니라 하나님께서 청년들을 집중적으로 훈련시키시는 시간”이라며 “이번 캠프를 통해 장병들이 복음 안에서 자신을 재정립하고, 교회와 사회를 섬기는 리더로 세워지길 기대한다”고 밝혔다.

이어 “군선교는 한 사람의 변화로 끝나는 것이 아니라, 그 사람을 통해 다음세대와 공동체 전체를 변화시키는 사역”이라고 강조했다.

■ 캠프 개요

▶ 제15회 다세움MMB캠프

주제: 사랑과 진리로 그리스도까지 성장하라

기간: 2026년 4월 22일(수) ~ 24일(금)

장소: 제55보병사단 봉화부대 봉화교회

▶ 제16회 다세움MMB캠프

주제: CALLED & SENT (부름받은 군사, 보냄받은 선교사)

기간: 2026년 4월 27일(월) ~ 29일(수)

장소: 한국중앙기도원

주최: 각 부대 기독군종부

주관: 다세움비전선교회

협력: 사운드큐어(음향렌탈업체)

경기도성시화운동본부(대표회장 오범열 목사)가 주관한 이번 대회는 “일어나 빛을 발하라”(사60:1)를 주제로 전국 시도 및 시군 성시화운동본부 지도자 300여 명이 참석해 성시화운동의 비전과 전략을 공유하고 전교회가 전복음을 전시민에게 전하여 행복한 시민, 건강한 가정, 깨끗한 도시를 만드는 일에 전력하기로 다짐했다.

김상복 목사 “성시화운동의 분명한 초점은 복음전도”

9일, 드린 개회감사예배는 최영태 목사(대구성시화운동 이사장)의 인도로 이창호 장로(세계성시화운동 상임회장)의 대표기도, 최현민 목사(횡성시화운동 대표회장)의 성경봉독, 황 샘 선교사(찬양사역자, 시드니성시화운동 홍보대사)의 특송으로 이어졌다. 이어 김상복 목사(횃불트리니 명예총장, 세계성시화운동 대표회장)가 마태복음 4장 23~24절을 본문으로 “성시화운동과 예수님의 3대 사역”을 제목으로 말씀을 전했다.

김 목사는 설교를 통해  “예수님은 하나님 나라 복음을 전파하시고, 가르치며, 병든 자와 약한 자를 고치시는 3대 사역을 하셨다.”며 “성시화운동은 분명한 초점이 있다. 바로 시민들에게 예수 구원의 복음을 전하는 것”이라고 강조했다. 

김 목사는 “사람들이 예수를 믿고 구원을 받아야 우리가 살고 있는 도시가 성시화가 이루어진다.”며 “예수님을 영접한 사람에게는 성화가 일어난다. 한 단계 한 단계 변화와 성숙을 이룬다. 그리고 치유의 역사가 일어난다. 그러므로 예수 그리스도를 전파하는 일을 최우선으로 감당해야 한다”고 도전했다.

예배는 이정팔 목사(아산성시화운동 본부장)가 “은혜로운 대회를 위하여” 합심기도를 인도했으며, 정진모 목사(서산성시화운동 본부장)의 축도로 마쳤다.

은혜와 감동의 본부 및 지역 사역보고

이문용 목사(충남성시화운동 사무총장)의 진행으로 사역나눔이 이어졌다. 여정택 목사(대구성시화운동 명예본부장)가 “대구성시화 안방선교축제”를 보고했다. 김훈 목사(춘천성시화운동 사무총장)는 “춘천성시화운동 사역”을 보고했다. 또한 정진모 목사가 “서천성시화를 위한 전복음사역”을 보고했다. 김철영 목사(세계성시화운동 사무총장)는 “세계성시화운동본부 사역보고”와 “2026시드니국제성시화대회”를 보고했다.

이어 6개의 강의실에서 진행된 성시화 세션은 김성기 목사(대구성시화운동 사무총장)가 “성시화운동이 제안하는 한국교회의 대담한 계획”을, 박성일 목사(세계성시화운동 전도분과위원장)가 “새신자 정착률 90%의 소그룹 전도전략”을, 유헌형 목사(인천성시화운동 공동대표회장)가 “인천성시화운동 결혼만남 프로젝트”를 강의했다. 또한 김석원 목사(전 미국 올랜성시화운동 본부장)가 “성시화운동과 주의 기도”를, 백종석 목사(서산성시화운동 대표본부장)가 “서산성시화운동 전도사역”을, 고영완 목사(전북성시화운동 사무총장)가 “광야학교 졸업”을 강의했다. 

저녁집회는 ‘2026세계성시화 경기도 예배’로 드렸다. 

1500여 명이 참석한 이날 예배는 1부 공연과 예배로 진행됐다. 오범열 목사와 김상기 목사가 인사말과 환영사를 전했다. 이어 이천은광교회의 뮤지컬팀의 공연과 어린이에서부터 어른들로 300여명으로 구성된 특별찬양팀의 찬양, 인천선교무용단의 워십, 찬양사역자 황공주 권사(서천성시화운동 찬양분과위원장)와 황샘 선교사의 특별찬양은 큰 은혜와 감동을 선사했다.

예배는 오범열 목사의 인도로 이석용 장로(경기동부CBMC 장로)의 대표기도, 이남희 목사(군산성시화운동 회계)의 성경봉독, 이천은광교회 찬양대의 특별찬양에 이어 이수훈 목사(세계성시화운동 상임회장)가 마태복음 9장 36절을 본문으로 “주님의 눈으로 보게 하소서”라는 제목으로 말씀을 전했다.

이 목사는 “예수님은 목자 없는 양과 같이 고생하며 기진해 있는 무리를 보시고 불쌍히 여기는 마음을 가지셨다.”며 “그러면서 제자들에게 ‘추수할 것은 많되 일꾼이 적으니 추수하는 주인에게 청하여 추수할 일꾼들을 보내 주소서 하라’고 말씀하셨다. 한국 교회의 상황이 아무리 어렵더라도 예수님의 마음을 품고 잃어버린 영혼을 위해 기도하며 복음을 전할 것을 역설했다.

“성시화의 비전과 결단”의 시간을 인도한 김철영 목사는 “민족복음화운동 차원에서 한 도시만이라도 뿌리째 송두리째 복음화를 목표로 춘천에서 시작된 성시화운동 54년이 되었다.”며 “우리 모두가 사도행전에서 불쑥 튀어나온 제자들처럼 성령의 불덩어리가 되어 복음전도와 사랑의 섬김사역을 통하여 우리가 살고 있는 도시를 성시화의 모델 도시로 만들자.”고 강조했다.

이어 박선용 목사(청주성시화운동 대표회장)가 “대한민국의 발전과 평화통일을 위하여”, 김병옥 목사(대구성시화운동 지도위원)가 “한국교회 회복과 다음세대 부흥을 위하여”, 이길윤 목사(이천성시화운동 상임회장)가 “세계평화와 세계선교를 위하여”, 이병철 목사(춘천성시화운동 부이사장)가 “성시화운동을 위하여”, 임병재 목사(광주성시화운동 대표회장)이 “경기도 발전과 성시화를 위하여” 특별기도를 인도했다.

예배는 정복균 목사(경기도성시화운동 재무국장)의 봉헌기도, 이천시기독교연합회 사랑의합창단의 찬양에 이어 김상기 목사와 전용태 장로(세계성시화운동 대표회장)가 환영사와 격려사를 전했다. 김경희 이천시장과 송석준 국회의원은 격려사와 축사를 전했다.

이어 2026선언문을 발표했다.  김상복 목사, 이명운 목사(전남성시화운동 대표회장), 오종설 목사(충남성시화운동 상임회장), 이형열 목사(전북성시화운동 대표본부장), 곽종원 목사(충북성시화운동 총괄본부장), 오대석 목사(태백성시화운동 본부장), 황정복 목사(포항홀리클럽 부회장), 박재한 장로(부산홀리클럽 회장)이 선언문을 낭독했다.

성시화 지도자들은 선언문을 통해 성시화운동의 역사성과 정체성을 소중하게 여기며, 전교회가 전복음을 전시민에게 전하여 행복한 시민, 건강한 가정, 깨끗한 도시를 만드는 일에 전력할 것을 다짐했다.

이어 “우리가 살고 있는 지역의 시민들이 일생에 단 한 번이라도 예수 그리스도를 인격적으로 영접할 수 있는 기회를 제공하도록 힘을 쏟을 것”을 선언했다.

또한 “교인마다 전도를, 시민마다 복음을, 교회마다 배가부흥을 하도록, ‘나부터 내가 먼저 나도 한 사람’ 복음과 사랑을 실천할 것을 선언”하는 한편 “한국 교회와 기독교인들에 대한 신뢰도와 호감도가 다른 종교보다 낮은 것을 깊이 자성하며, ‘세상 사람들로부터 존경을 받을만하게’(살전 4:12) 행함을 통하여 예수 그리스도를 믿는 믿음을 세상 사람들에게 보여주는 삶을 실천할 것”을 선언했다.

이와 함께 사랑과 화해, 정의와 공의 구현에 힘쓰며, 우리나라 최대 과제 중 하나인 저출생 극복에 힘을 쏟을 것과 국회에 발의되어 있는 법률안 중 창조질서를 거스르고, 생명의 존엄성을 위협하며, 자유로운 종교활동을 저해하는 법률안을 단호히 반대하며, 통과되지 않도록 온 힘을 쏟을 것”을 선언했다.

참가자들은 “오는 6월 3일 실시되는 제9회 전국동시지방선거에 기독교 유권자들이 적극 투표에 참여하는 한편 선거가 공명정대하게 치러지도록 투표참여 및 공명선거 캠페인을 적극 전개할 것”을 선언했다.

특히 “북한당국이 북한에 억류 중인 한국인 선교사들을 조속한 송환을 위하여 기도할 것을 선언하는 한편 한반도의 평화와 통일을 위하여 기도할 것”을 선언하는 한편 지구촌 구석구석까지 한 손에는 복음을, 한 손에는 사랑을 들고 쌍손 선교를 실천하는 성시화운동 사역을 통해 세계 선교에 힘을 쏟을 것을 선언했다.

이날 예배는 김요한 목사(이천성시화운동 사무총장)의 광고 및 인사, 강헌식 목사(평택성시화운동 대표회장)의 “성시화 구호제창”에 이어 김도경 목사(전북성시화운동 대표회장)의 대표축도로 전국에서 참가한 목회자들이 공동축도를 했다.

10일 일정은 오후 6시 ‘성시화 새벽경건회’로 시작됐다. 최효장 목사(서천성시화운동 사무국장)의 인도로 신철원 목사(전남성시화운동 서기)의 기도, 이고현 목사(홍성성시화운동 회계)의 성경봉독에 이어 이희수 목사(시흥성시화운동 대표회장)가 출애굽기 5장 3절을 본문으로 “어디서 예배를 드려야 하나?”라는 제목으로 말씀을 전했다. 이흥재 목사(횡성성시회운동 대표회장)는 “각 지역 성시화를 위하여” 특별기도를 인도했으며, 박태동 목사(대구성시화운동 지도위원)의 축도로 마쳤다.

또한 김상기 목사가 이천은광교회 다음세대 사역을 소개했다. 대구대흥교회 정명철 목사(대구성시화운동 대표본부장)는 “다음세대를 살리는 교육목회”를 주제로 특강을 했다. 이 두 교회는 다음세대사역의 모델교회이다. 

이어 이천도자기마을 탐방과 설봉온천욕을 하며 즐거운 시간을 보냈다.  

2026세계성시화 전국대회 파송예배는 윤애근 목사(공주성시화운동 본부장)의 인도로 고종진 목사(전남성시화운동 교육위원장)의 기도, 김정웅 목사(태백성시화운동 사무총장)의 성경봉독, 황샘 선교사의 특송, 대회장 오범열 목사가 이사야 6장 8절을 본문으로 “이제는 제가 가겠습니다”라는 제목으로 말씀을 전했다. 

오 목사는 “이번 대회에서 성시화의 비전과 열정을 회복한 시간이 되었다”며 “이제 이사야 선지자의 고백처럼 우리 지역의 성시화를 위하여 헌신하겠다는 사명감을 갖고 돌아가서 온 힘을 다하여 사역하여 하나님이 기뻐하시는 풍성한 열매를 맺게 되기를 바란다”고 말했다.

전용태 장로와 이창호 장로의 격려사에 이어 박종서 목사(충남성시화운동 고문)의 축도로 모든 일정을 마쳤다.

한편 2027세계성시화 전국대회는 인천성시화운동본부 주관으로 개최하기로 결정했다.

다음은 <2026 세계성시화 전국대회 선언문> 전문.

세계성시화운동본부 전국 시도‧ 시군 성시화운동본부 지도자 일동은 4월 9일부터 10일까지 이천은광교회에서 경기도성시화운동본부와 이천성시화운동본부 공동주관으로 2026세계성시화 전국대회를 개최하고 다음과 같이 선언문을 발표한다.

하나. 우리는 1972년 7월 31일부터 8월 4일까지 강원도 춘천에서 시작된 성시화운동의 역사성과 정체성을 소중하게 여기며, 전교회가 전복음을 전시민에게 전하여 행복한 시민, 건강한 가정, 깨끗한 도시를 만드는 일에 전력할 것을 선언한다.

하나. 우리는 인류의 죄를 구속하시기 위하여 십자가에 피 흘려 돌아가시고 삼일 만에 부활하신 예수 그리스도가 유일하신 구세주이심을 믿으며, 우리가 살고 있는 지역의 시민들이 일생에 단 한 번이라도 예수 그리스도를 인격적으로 영접할 수 있는 기회를 제공하도록 힘을 쏟을 것을 선언한다. 

하나. 우리는 교인마다 전도를, 시민마다 복음을, 교회마다 배가부흥을 하도록, ‘나부터 내가 먼저 나도 한 사람’ 복음과 사랑을 실천할 것을 선언한다.

하나. 우리는 한국 교회와 기독교인들에 대한 신뢰도와 호감도가 다른 종교보다 낮은 것을 깊이 자성하며, “세상 사람들로부터 존경을 받을만하게”(살전 4:12) 행함을 통하여 예수 그리스도를 믿는 믿음을 세상 사람들에게 보여주는 삶을 실천할 것을 선언한다.

하나. 우리는 사랑과 화해, 정의와 공의 구현에 힘쓰며, 우리나라 최대 과제 중 하나인 저출생 극복에 힘을 쏟는다. 또한 국회에 발의되어 있는 법률안 중 창조질서를 거스르고, 생명의 존엄성을 위협하며, 자유로운 종교활동을 저해하는 법률안을 단호히 반대하며, 통과되지 않도록 온 힘을 쏟을 것을 선언한다.

하나. 우리는 오는 6월 3일 실시되는 제9회 전국동시지방선거에 기독교 유권자들이 적극 투표에 참여하는 한편 선거가 공명정대하게 치러지도록 투표참여 및 공명선거 캠페인을 적극 전개할 것을 선언한다.

하나. 우리는 북한당국이 북한에 억류 중인 한국인 선교사들을 조속한 송환을 위하여 기도할 것을 선언하는 한편 한반도의 평화와 통일을 위하여 기도할 것을 선언한다.

하나. 우리는 지구촌 구석구석까지 한 손에는 복음을, 한 손에는 사랑을 들고 쌍손 선교를 실천하는 성시화운동 사역을 통해 세계 선교에 힘을 쏟을 것을 선언한다.

2026년 4월 10일

2026세계성시화 전국대회 참가자 일동

이번 작품은 CTS문화재단과 다음세대 문화선교단 노아가 공동 제작한 프로젝트로, CCM 찬양과 성경 서사를 결합한 ‘워십 뮤지컬’이라는 점에서 관심을 모은다. 

“찬양이 이야기 속에서 살아 움직이는 예배”

정 대표는 이번 작품의 출발점을 ‘찬양’에서 찾았다. “뮤지컬 ‘마크’는 CCM 찬양으로 만들어진 워십 뮤지컬입니다. 우리가 예배 시간에 부르는 ‘사명’, ‘원하고 바라고 기도합니다’, ‘하나님은 너를 지키시는 자’ 같은 찬양들이 이야기 속에서 살아 움직이도록 구성했습니다.”

그는 단순한 공연이 아닌 ‘예배 경험’을 만드는 데 집중했다고 강조했다.

“마가의 선교 이야기를 바탕으로 무대 위에서 하나님께 드리는 예배를 구현하고, 관객들도 함께 예배하는 시간이 되도록 기획했습니다.”

특히 이번 작품은 ‘주크박스 뮤지컬’ 형식을 취하면서도, 노래 중심 구조를 경계했다. 정 대표는 “유명한 곡으로 구성된 뮤지컬은 자칫 노래의 여운만 남고 이야기가 약해질 수 있다”며 “마가의 이야기와 1차 선교여행의 여정을 중심 서사로 두고, 각 찬양이 또 하나의 이야기로 기능하도록 설계했다”고 설명했다.

이번 작품의 핵심 인물은 성경 속 마가다. 그는 바울과 바나바의 갈등의 원인이 되었던 인물이지만, 이후 ‘유익한 동역자’로 회복된 존재다.

정 대표는 이 점에 주목했다. “왜 바울과 바나바는 마가 문제로 갈라졌을까, 그런데 왜 나중에는 바울이 ‘마가를 데려오라’고 했을까라는 질문에서 출발했습니다. 결국 이 이야기는 실패한 사람이 하나님 안에서 어떻게 다시 쓰임 받는가에 대한 이야기라고 생각합니다.”

“다음세대는 문화로 만난다… 교회는 기다려야 한다”

정 대표가 이번 작품을 통해 가장 집중하는 대상은 ‘다음세대’다.

“다음세대에게는 복음과의 ‘첫 만남’이 필요합니다. 문화는 그 첫 만남을 가능하게 하는 통로입니다.”

그는 문화사역의 역할을 ‘입구’로 정의했다. “아이들이 춤과 노래를 통해 하나님을 찬양하는 모습을 보며 자연스럽게 복음을 접하고, 이후 설교와 예배를 통해 하나님을 인격적으로 만나게 된다고 생각합니다. 뮤지컬 ‘마크’ 역시 그런 첫 만남을 만드는 사역입니다.”

이번 공연을 통해 기대하는 변화도 분명히 밝혔다.

“마가의 이야기를 통해 다음세대가 실패하고 넘어지더라도 하나님 안에서 다시 세워질 수 있다는 메시지를 전하고 싶습니다.”

이어 한국교회를 향한 메시지도 덧붙였다. “마가를 끝까지 믿어주었던 바나바처럼, 그리고 그의 어머니처럼 교회가 다음세대를 격려하고 기다려주는 공동체가 되었으면 합니다.”

또한 이번 작품이 크리스천 아티스트들에게도 새로운 방향이 되기를 기대했다.

“많은 크리스천 아티스트들이 자신의 달란트를 하나님께 드리는 예배자로 세워지기를 바랍니다. 이런 문화가 많아질 때 세상을 변화시키는 ‘예수 문화’가 만들어질 것이라 믿습니다.”

뮤지컬 ‘마크’는 공연이라는 형식을 넘어, 예배와 선교의 경계를 다시 묻는다. 그리고 그 중심에는 ‘다음세대와의 첫 만남’을 고민하는 한 문화선교사의 문제의식이 자리하고 있다.