책의 편집을 맡은 이미향 유비전 대표는 『사람』을 “오래 묵은 한숨과 눈물을 조용히 갈무리하며, 상처의 기억을 지나 다시 사람에게로 가자고 손 내미는 책”이라고 소개했다.

또한 “한 사람에게 마음을 전하려고 쓰기 시작한 글은 마침내 수많은 사람을 향한 편지가 되었다. 가을날 아무 곳이나 펼쳐 천천히 읽고 싶은 책, 부모와 가족, 친구와 이웃에게 말하지 못한 마음을 대신 전하기 좋은 책이다”고 밝혔다.

작가는 현재 뉴스에이 남원 주제 기자로 활동하고 있으며 “사람은 혼자 걷는 것 같지만 혼자만의 힘으로 여기까지 오지 않았다.”고 밝히는 글에서 자신을 이끄는 무엇인가? 큰 힘의 존재도 인정한다.  

소한재 작가는 아버지가 벗어놓은 양복, 낡은 편지와 오래된 사진, 말없이 건네받은 손길 같은 일상의 장면에서 사람이 사람을 살리는 순간을 길어 올린다.

이 책의 모든 이야기는 특별한 영웅보다, 거창한 성공담보다 더 조화로운 아버지와 어머니, 친구와 이웃, 함께 밥을 먹고 안부를 나누었던 평범한 사람들의 이야기,,,그 작은 만남과 다정한 마음들이 한 사람의 오늘을 만들고, 그리고 다시 내일을 살아갈 힘이 되었다고 말한다.

소한재의 문장은 삶의 정답을 서둘러 가르치지 않는다. 사람 때문에 아프고, 사람 때문에 울었지만 결국 사람으로 다시 일어선 이들의 곁에 조용히 앉는다. 책장을 넘기다 보면 미처 고맙다고 말하지 못한 사람, 오래 마음에 품고 살아온 ‘오직 한 사람’을 자연스럽게 떠올리게 된다.

영국 옥스퍼드대학교에서 구약학으로 박사학위를 받고 현재 기독연구원 느헤미야 연구위원으로 활동하는 김근주 구약학자는 추천의 글에서 『사람』을 “사람을 향한 따뜻한 마음을 품고 전하고 나누는 책”이라고 평했다.

김박사는 “정보와 지식, 쓸모와 필요가 지배하는 세상에서 이 책은 다른 이를 향한 자신의 마음을 들여다보게 하고, 어떻게 사랑하며 살아갈 것인지를 생각하게 한다”고 말한다.

또한 “한 번에 다 읽어버리는 책이 아니라, 가끔 손에 잡히는 대로 아무 데나 펼쳐서 천천히 소리 내어 읽고 마음에 울리는 대로 생각에 잠기게 하는 책”이라며 “이런 책 한 권쯤은 곁에 있으면 좋겠다”고 추천했다.

바람이 선선해지고 마음이 조금 느려지는 가을이다. 독서의 계절, 한 권의 책을 통해 잊고 지냈던 사람과 마음을 만나보는 건 어떨까.

이 가을, 『사람—마음이 가는 곳』을 펼쳐보자. 책장을 따라 걷다 보면 잊고 있던 한 사람을 만나고, 그 사람 곁에 두고 온 자신의 마음도 다시 만나게 될 것이다.

사흘 동안의 보도 흐름

보고서 내용은 지난 9일 JTBC의 단독 보도로 처음 알려졌다. 같은 날 오마이뉴스도 이대위가 “이단성을 지니고 있는 것으로 판단된다”는 연구보고서를 내놓았다고 전했다.

같은 날 전광훈 목사의 아들 전에녹 전도사는 자신의 장인이 담임하는 열방제자교회 수요예배 설교에서 이 소식에 “세 시간 동안 흔들렸다”며 심경을 밝혔고, 이 발언은 이튿날인 10일 평화나무를 통해 보도됐다. 11일에는 뉴스앤조이도 관련 소식을 다뤘다.

결론적으로 보고서 결론(9일)→ 당사자 측 반응 보도(9~10일)→ 후속 보도(11일)로 이어지는 흐름이, 총회 개회(15일)보다 최소 나흘 앞서 형성됐다. 본래 이 사안은 총대들이 15일 회의장에서 보고서를 검토하고 채택 여부를 표결로 정할 심의 안건이다. 그러나 심의가 이뤄지기도 전에 결론과 그에 대한 반응까지 순차적으로 공개되면서, 정작 총회 표결은 이미 언론을 통해 형성된 구도를 추인하거나 뒤집는 절차처럼 비치게 됐다.

총대 표결에 앞서 형성되는 여론

통합총회 총대는 1,500명 안팎에 이른다. 총회 상정 보고서가 사전에 책자로 배포되는 것은 관례이며, 그 자체는 이례적이라 보기 어렵다.

문제는 시점이다. 총대들이 회의장에서 직접 보고서를 검토하고 토론하기도 전에, 결론(“이단성 있음”)과 당사자 측 반응, 후속 논란까지 나흘에 걸쳐 순차적으로 언론에 공개됐다. 그 결과 개별 총대가 표결에 들어서는 시점에는 이미 언론이 제시한 프레임-“전광훈, 이단 판정”이라는 단순 구도-이 여론으로 자리 잡은 뒤일 가능성이 크다.

이는 심의 절차의 본질을 흔드는 문제다. 총회는 총대들이 보고서 내용을 독립적으로 검토해 판단을 내리는 자리인데, 그 판단에 앞서 특정 결론이 반복 보도를 통해 이미 공적 여론으로 굳어진다면 표결은 형식적 절차로 축소될 위험이 있다. 특정 세력의 의도적 유출로 단정할 근거는 아직 없으나, 결과적으로 표결 전 여론 압력이 형성되는 구조가 만들어졌다는 점은 부인하기 어렵다. 통합총회 사무국은 보고서 배포 시점과 경로를 아직 공식적으로 밝히지 않았으며, 본지는 이 부분에 대한 확인을 요청한 상태다.

보도 시점과 분량의 비대칭

이대위의 ‘이단성 있음’ 결론은 9일 이후 신속하고 상세하게 전해진 반면, 전광훈 목사측 반응은 하루 늦게, 상대적으로 짧게 다뤄졌다. 이는 보고서가 먼저 공개된 자료라는 시간적 선후에서 비롯된 측면도 있으나, 결과적으로 총대들과 일반 독자가 접하는 정보의 순서와 분량에서 한쪽이 먼저, 더 크게 자리 잡는 비대칭이 발생했다는 점은 보도 관행 차원에서 짚어볼 필요가 있다. 이 비대칭은 앞서 지적한 여론 형성의 구조를 한층 강화하는 요인이기도 하다.

총회를 사흘 앞둔 현재, 정작 회의장에서 다뤄져야 할 보고서 자체의 내용-소명 절차의 공백, 판단 기준에 포함된 사회적 평가 요소 등-은 상대적으로 뒤로 밀려 있다. 이 부분은 후속 기사에서 보고서 원문을 근거로 다룰예정이다.

김용복 런던순복음교회 담임목사 “이영훈 목사님의 격려 속에 다시 사명의 자리로 돌아갈 수 있게 되었다”

이영훈 목사가 유럽과 CIS(구 소련 지역) 선교사들의 영적 재충전과 사명 회복을 위해 마 련된 ‘2026 런던 선교사 콘퍼런스’에 참석해 강의와 말씀을 전했다. 런던순복음교회가 9월 7일부터 10일까지 개최한 이번 콘퍼런스는 국제학술세미나·선교사 세미나와 축복성회로이 어지며 순복음 신앙의 정체성을 재확인하고 유럽 선교의 새로운 방향을 모색하는 자리로 진행됐다.

■ 국제학술세미나·선교사 세미나 “순복음의 신앙과 신학” 강의

8일 열린 국제학술세미나와 선교사 세미나에서 이영훈 목사는 ‘순복음의 신앙과 신학’을 제 목으로 세미나를 인도하며 순복음 신앙의 출발점인 예수 그리스도의 십자가를 중심으로 좋 으신 하나님 신앙, 오중복음과 삼중축복, 4차원의 영성, 순복음의 7대 신앙을 체계적으로 설 명했다.

이영훈 목사는 “하나님은 공의의 하나님이시면서 동시에 사랑의 하나님이시다. 공의만 강조 하면 율법주의에, 사랑만 강조하면 잘못된 은혜주의로 흐를 수 있다”며 말씀 중심의 제자훈련과 성령 충만의 영적 체험이 조화를 이뤄야 한다고 말했다. 이어 “성령 충만은 말씀 충만이며, 이는 곧 예수 충만”이라며 “성령으로 충만하면 삶 속에서 ‘작은 예수’의 모습이 나타나야 한다”고 강조했다.선교에 대해서는 “선교는 교회 존재의 목적이고 근거이며 부흥의 비결”이라고 밝혔다.

국제학술세미나에서는 김호성 박사가 ‘여의도순복음교회가 세계교회 성장에 미친 영향’을, 전귀천 박사가 ‘세계 선교와 여의도순복음교회: 선교 역사의 변혁을 주도한 예언자적 교회’를 주제로 각각 발표했다. 세미나에 참석한 윤성빈 선교사(노르웨이)는 “하나님께서 맡겨 주신 선교지의 영혼들을 더욱 사랑하고 충성스럽게 섬겨야겠다는 마음을 새롭게 하며 유럽 복음화의 새힘을 얻었다”고 소감을 전했다.

■ 축복성회 “하나님께 인정받는 신앙” 말씀 선포

9일(현지시간) 런던순복음교회에서 열린 축복성회에는 김용복 순복음유럽총회장 목사의 사회, 정용훈 선교국장의 기도 후 이영훈 목사가 ‘하나님께 인정받는 신앙’(살전 1:5~8)을 제목으로 말씀을 전했다.

이영훈 목사는 데살로니가 교회가 짧은 기간 복음을 들었음에도 그리스도의 사랑으로 하나 돼 교회를 세우고 말씀 전파에 힘썼던 모습을 전하며 “하나님을 사랑하는 자들은 이같이 아름다운 삶의 모습을 세상 사람들에게 나타내야 한다”며 “말로만 신앙을 고백하는 데 그치지 않고 삶의 현장에서 그리스도의 사랑을 실천해야 한다”고 말했다. 이어 “환난과 어려움 속에서도 예수님을 바라보며 원망과 불평 대신 감사로 나아가는 것이 참된 소망의 신앙”이라며 “기도와 말씀으로 성령 충만해 주의 복음을 전하며 세상을 변화시키는 성도들이 될 것”을 당부했다.

설교 후 참석자들은 유럽과 CIS 지역의 부흥을 위해 간절히 기도했다. 이번 콘퍼런스에는 유럽총회 선교사 33명과 CIS총회 선교사 14명 등 총 47명이 참석했다.

■ “다시 사명의 자리로” 리바이벌 유럽 비전 재확인

성회를 주최한 런던순복음교회 담임 김용복 목사는 “4번째를 맞이하는 선교사 콘퍼런스는 순복음 신앙의 뿌리와 정체성을 확인하고, 선교지에서의 경험을 공유하며 새로운 선교 전략을 모색하는 시간이었다”며 “이영훈 목사님의 격려 속에 다시 사명의 자리로 돌아갈 수 있게 되었다”고 인사했다.

이번 성회에는 한국에서 정용훈(선교국장)·김호성(여의도순복음동부교회)·강신호(일산영산순 복음교회)·고영용(여의도순복음광명교회)·황선욱(여의도순복음분당교회) 목사와 김두영·김종복 장로가 함께했다.

예수 그리스도의 생애와 사역을 그린 글로벌 드라마 ‘더 초즌(The Chosen)’ 시즌 6이 오는 11월 한국교회에 먼저 공개된다. 이번 시즌은 예수의 체포 이후 십자가 죽음에 이르는 과정을 집중적으로 다루며, 한국에서는 시즌 6 에피소드 1을 교회 단위로 무료 시청할 수 있는 특별 시사회가 진행된다.

‘더 초즌 코리아’는 이를 ‘더 초즌 601 프로젝트’로 명명하고, 단순한 콘텐츠 상영을 넘어 교회 공동체의 십자가 묵상과 전도로 연결한다는 계획이다.

연출을 맡은 댈러스 젠킨스(Dallas Jenkins) 감독은 이번 프로젝트와 관련해 “교회 안에서 목회자와 교역자의 도움을 받아 시즌의 내용을 건강하게 해석하고 십자가를 깊이 묵상하기를 바란다”며 “단순한 콘텐츠를 넘어 한국교회 안에서 역동적인 전도의 물결이 일어나는 계기가 되기를 기대한다”고 밝혔다.

시즌6, 겟세마네 체포에서 십자가 죽음까지

지난 9일 서울 마포구에서 열린 기자간담회에서 더 초즌 코리아 대표 안용재 목사는 시즌 6의 주요 내용과 한국교회를 대상으로 한 활용 계획을 소개했다.

안 목사는 “‘더 초즌’은 예수님의 공생애뿐 아니라 그 주변에 있던 제자와 다양한 인물들의 삶을 깊이 있게 다룬다는 점이 기존 성경 영상물과 차별화된다”며 “시즌 1부터 5까지 공생애와 예수님께서 붙잡히시는 순간까지 이어졌다면, 시즌 6에서는 산헤드린 심문과 십자가 고난, 죽음에 이르는 과정이 본격적으로 펼쳐진다”고 설명했다.

시즌 5 마지막 장면은 가룟 유다가 겟세마네 동산에서 예수에게 입맞춤하고, 로마 군인들이 예수를 체포하는 순간이다. 시즌 6 에피소드 1은 바로 이 장면에서 이어진다.

특히 첫 에피소드에서는 예수의 체포 이후 흩어질 위기에 놓인 제자들이 다시 모여 기도하는 과정이 비중 있게 다뤄진다.

안 목사는 “제자들이 예수님을 위해, 서로를 위해 기도하고 마지막에는 자신들을 배신한 가룟 유다를 위해서도 기도하는 장면이 나온다”며 “교회 공동체가 함께 영상을 보면서 ‘우리는 공동체 안에서 어떻게 기도해야 하는가’를 나누기에 좋은 소재가 될 것”이라고 말했다.

시즌 6은 십자가 사건의 물리적 고통을 재현하는 데만 머물기보다, 예수가 왜 십자가의 길을 걸어야 했는지와 그 과정에서 나타나는 영적·정서적 고뇌를 드라마적으로 풀어내는 데 초점을 맞춘다. 제자들의 두려움과 절망, 대제사장과 산헤드린의 판단, 빌라도와 로마 권력의 정치적 이해관계 등도 교차해 보여줄 예정이다.

“교회로 데려오기 전, 극장에서 복음을 만날 수 있도록”

더 초즌 코리아가 이번 프로젝트를 통해 주목하는 부분은 ‘전도의 진입장벽’을 낮추는 것이다.

안 목사는 “믿지 않는 사람을 처음부터 교회로 데려오는 것이 아니라 극장에서 자연스럽게 예수님의 이야기를 접하도록 하는 것도 하나의 전도 방식이 될 수 있다”며 “‘더 초즌 601 프로젝트’는 결국 전도의 도구를 한국교회에 제공하는 사역”이라고 강조했다.

이를 위해 더 초즌 코리아는 영상 클립과 설교문, 소그룹 나눔지 등으로 구성된 ‘사역 패키지’를 제작해 교회들이 예배와 소그룹, SNS 전도 등에 활용할 수 있도록 지원할 계획이다.

그동안 약 2,500개 한국교회에 관련 자료를 무료로 보급해 왔으며, 향후에는 극장을 활용한 ‘극장 전도 무브먼트’도 추진한다는 구상이다.

안 목사는 “한 교회가 영화를 활용한 전도집회를 진행한 뒤 새신자들로부터 예수님에 대한 오해가 풀렸다는 이야기를 들었다”며 “영화 예배에 참석했던 한 가족의 아버지가 이후 교회에 출석하게 됐다는 사례도 있었다”고 소개했다.

그는 특히 ‘더 초즌’이 다음 세대를 위한 십자가 교육 콘텐츠로 활용될 가능성에도 주목했다.

안 목사는 “‘패션 오브 크라이스트’가 십자가 고난을 강렬하게 보여줬다면, 이제는 예수님이 ‘어떻게’ 돌아가셨는지를 넘어 ‘왜’ 돌아가셨고 부활이 무엇을 의미하는지를 이야기할 필요가 있다”며 “‘더 초즌’이 다음 세대가 십자가와 복음을 이해하는 또 하나의 콘텐츠가 되기를 기대한다”고 말했다.

이어 “비기독교인에게 예수님은 무겁고 일상과 동떨어진 인물로 느껴질 수 있다”며 “‘더 초즌’에서는 병자를 고치고 사람을 대하는 과정에서 따뜻하고 인격적인 예수님의 모습이 표현된다. 믿지 않는 사람들도 보다 자연스럽게 예수라는 인물을 만날 수 있을 것”이라고 말했다.

11월 교회 단위 무료 시사회…한국교회와 장기 동역 추진

‘더 초즌 601 프로젝트’는 개인이나 소그룹, 캠퍼스 동아리가 아닌 ‘교회’ 단위로 신청할 수 있다. 신청 교회에는 시즌 6 에피소드 1을 시청할 수 있는 전용 스트리밍 링크가 제공된다.

신청 기간은 9월 15일부터 11월 15일까지다. 교회는 안내된 기간과 이용 범위 안에서 공동체 상영을 진행할 수 있으며, 더 초즌 코리아가 제공하는 사역 패키지를 함께 활용할 수 있다.

안 목사는 “OTT 플랫폼 공개에 앞서 시즌 6 첫 에피소드를 한국교회에 무료로 소개하면서 교회들과 동역을 시작하고 싶다”며 “이번 시사회로 맺어진 관계가 향후 극장 개봉과 전도운동까지 이어져 한국교회가 함께 복음을 전하는 계기가 되길 기대한다”고 말했다.

이날 기자간담회에 참석한 영화사 길갈 김미영 대표는 “지난 4월 소개한 애니메이션 영화 ‘다윗’이 7월 개봉 이후 현재까지 약 31만 명의 관객을 기록했다”며 “이번에는 한국교회에 ‘더 초즌’을 소개할 수 있게 돼 기쁘다”고 전했다.

‘더 초즌’은 댈러스 젠킨스 감독이 연출한 예수 그리스도의 생애와 공생애를 다룬 다중 시즌 드라마다. 막달라 마리아, 베드로, 마태, 가룟 유다를 비롯해 예수를 만난 주변 인물들의 시선에서 성경 이야기를 풀어내며 기존 성경 영화와 차별화했다.

조나단 루미(Jonathan Roumie)가 연기하는 예수 역시 엄숙하고 평면적인 묘사에서 벗어나 유머와 따뜻함, 인간적인 면모를 함께 보여준다는 평가를 받아왔다.

시즌 1은 제자들의 부르심과 공생애의 시작, 시즌 2는 사역의 확장과 제자 공동체의 형성, 시즌 3은 제자들의 파송과 오병이어, 시즌 4는 나사로의 부활과 예루살렘으로 향하는 여정, 시즌 5는 예루살렘 입성과 최후의 만찬, 겟세마네 체포까지를 각각 담았다.

시즌 6은 그 흐름을 이어 예수의 마지막 시간과 십자가 사건을 집중적으로 조명한다. 제작진은 이후 부활까지 이어지는 전체 서사를 통해 예수의 죽음과 부활이 갖는 의미를 완성해 나갈 예정이다.

무료 시사회 문의 및 신청: [korea@thechosen.tv]

대한민국광역기독교총연합회(총회장 심하보 목사, 대표회장 정영진 목사, 이하 대광기총)가 자유민주주의와 법치, 국가안보, 종교의 자유, 생명과 다음세대 문제를 함께 다루는 전국 순회 집회인 ‘대한민국 자유수호 국민대성회’를 추진한다.

대광기총은 10일 오전 은평제일교회 비전센터 아트홀에서 ‘2026년 제4차 대한민국광역교계회의’를 열고, 대한민국 자유수호 국민대성회 추진안을 비롯해 정관 개정, 공직선거법 제85조 제3항 관련 포럼, 회원 수련회, 제2회 정기총회 등 향후 주요 사업을 논의했다.

이날 회의에 앞서 이희천 전 국가정보대학원 교수가 현 정세와 이른바 ‘올림픽공원 현상’을 주제로 시국강연을 진행했다. 시국강연은 정영진 대표회장의 사회로 진행됐으며, 김규열 목사의 기도, 심하보 총회장의 인사말, 이희천 교수의 강연, 토론 및 질의응답, 합심기도 순으로 이어졌다. 합심기도는 이재웅 총무가 ‘자유 대한민국의 법치, 헌정질서, 국가안보, 종교자유를 위하여’라는 제목으로 인도했다.

전국 순회 대성회로 기도와 공론의 장 마련

이날 회의에서 가장 주목받은 안건은 ‘대한민국 자유수호 국민대성회’ 추진안이었다. 대광기총은 이번 국민대성회를 단순한 대규모 기도집회가 아니라, 교회가 국가적 현안을 함께 공부하고 법률과 정책을 검토하며 국민에게 알리는 ‘기도·교육·공론의 플랫폼’으로 세우겠다는 구상이다.

국민대성회는 서울을 시작으로 부산, 충남, 경기, 인천 등 전국 광역권을 순회하는 연속 대회로 추진된다. 제1차 서울대회는 오는 9월 28일 은평제일교회에서 열리고, 제2차 부산대회는 10월 21일 부산 영도침례교회에서 개최하는 일정이 제시됐다. 이후 충남·경기·인천대회도 순차적으로 추진한다.

대회 주제는 ‘깨어 기도하라, 대한민국을 다시 세우라’로 정했으며, 표어는 ‘진리는 지키고, 자유는 수호하고, 나라는 기도로 세운다’로 제시됐다. 주최와 주관은 대한민국광역기독교총연합회가 맡는다.

대광기총은 현 시국을 종교의 자유와 생명의 가치, 자유민주적 기본질서 등을 둘러싼 사회적 논쟁이 커지는 시기로 진단했다. 개별 교회가 법률·정책 현안을 각각 분석하고 대응하기에는 한계가 있는 만큼, 전국 광역 교계가 공동으로 현안을 연구하고 교회와 성도에게 알리는 구조가 필요하다는 설명이다.

대광기총은 국민대성회를 특정 정당이나 정치인을 지지하기 위한 정치운동이 아니라, 헌법상 자유와 법치, 국가와 국민을 위해 기도하는 자리로 규정했다. 이에 따라 집회 규모보다 중요한 것은 한국교회가 사회적 현안에 어떤 방식으로 참여할 것인가라는 점이다. 예배와 기도에 법률·정책 분석과 시민교육을 결합하고, 서울 한 차례 행사에 그치지 않고 전국 광역 네트워크로 확산하려는 시도라는 점에서 의미가 있다.

종교의 자유와 생명, 정책 현안 다룬다

국민대성회가 다룰 의제도 비교적 구체적으로 제시됐다. 대광기총은 교회가 현실에서 마주하는 주요 문제를 종교의 자유, 생명과 가족, 정책 현안이라는 세 축으로 설정했다.

첫 번째 축은 종교의 자유와 관련된 의제다. 여기에는 민법 개정 논의와 종교법인 문제, 종교단체의 자율성, 국가와 종교의 관계, 종교교육과 신앙 전수의 자유 등이 포함된다. 두 번째 축은 생명과 가족에 관한 문제다. 낙태와 생명윤리 정책, 가족제도 관련 입법 논의, 다음세대 보호 등이 주요 논의 대상으로 제시됐다. 세 번째 축은 정책 현안이다. 선거제도와 참정권, 형사사법체계 개편, 국가안보와 군 교육체계, 종교인의 정치적 표현과 공직선거법상 제한 등이 포함됐다.

대광기총은 성회 프로그램도 표준화했다. 오프닝 및 찬양, 개회기도와 성경봉독, 대회장 인사, 말씀 선포, 시국 메시지, 법률·정책 팩트브리핑, 5대 합심기도, 공동선언문 낭독, 애국가 및 축도 순으로 약 90분간 진행하는 방식이다.

특히 시국 메시지는 현안과 교회의 현실을 연결하는 순서로 구성하고, 법률 전문가가 관련 법안의 실제 조문과 처리 단계를 설명하는 ‘팩트브리핑’을 포함하기로 했다. 이는 국민대성회를 단순 구호 중심의 집회가 아니라, 말씀과 사실 확인, 정책 이해, 기도와 공동선언이 연결되는 공론장으로 설계하겠다는 취지로 풀이된다.

전국 순회 대성회에서 사용할 기도 제목도 공통화한다. 대통령과 국회·사법부 등 공직자를 위한 기도, 자유민주주의와 국민통합, 국가안보와 군 장병 및 한반도 평화, 종교의 자유와 한국교회·다음세대·생명의 가치, 정치적 진영을 넘어 국민이 서로 미워하지 않고 분열을 극복하도록 하는 기도 등 다섯 가지다.

공동선언문에는 대한민국의 자유와 법치를 위해 기도하고, 종교의 자유와 교회의 자율성을 지키며, 생명과 다음세대를 보호하고, 국가안보와 국민통합을 위해 기도하겠다는 방향이 담겼다. 또 특정 정당이 아니라 성경적 가치와 헌법적 자유를 기준으로 판단하겠다는 원칙도 포함됐다.

심하보 총회장과 이희천 교수, 교회의 공적 책임 강조

심하보 총회장은 이날 인사말에서 대광기총이 그동안 국회 등에서 사회 현안에 목소리를 내온 과정을 언급하며, 전국 교회 지도자들의 지속적인 참여 필요성을 강조했다.

심 총회장은 “시류에 따라서 살지 말고 하나님의 말씀을 따라 무엇이 옳고 그른지 분별해야 한다”는 취지로 말하며, 목회자들이 사회적 현안을 외면해서는 안 된다고 밝혔다. 그는 대광기총이 그동안 국회 등에서 목소리를 내온 것이 국민과 정치권에 문제를 환기하는 데 의미가 있었다고 평가하면서, 앞으로 지역을 순회하며 정기적으로 집회를 이어가는 방안에 의미를 부여했다.

이날 시국강연에 나선 이희천 전 국가정보대학원 교수는 현 정세와 이른바 ‘올림픽공원 현상’을 연결해 설명하면서, 한국교회가 정치·사회 문제를 단순한 정파적 대립이 아니라 자유민주주의 체제와 종교 자유의 문제로 바라봐야 한다고 주장했다.

이 교수는 “자유민주주의가 지켜져야 대한민국 교회도 지킬 수 있다”는 취지로 말하며, 교회가 국가적 문제를 자신의 문제와 분리해서 바라봐서는 안 된다고 강조했다. 그는 한국교회가 사회 현안을 이해하려면 단편적인 정보에 의존하기보다 사실관계와 제도를 공부하고 시민들에게 설명하는 역할을 해야 한다고 했다.

또 사회운동의 확산 과정에서 핵심 논리를 개발하고 그 전략을 함께 전파하는 것이 중요하다고 주장했다. 이는 대광기총이 국민대성회 프로그램에 법률·정책 팩트브리핑과 시국 메시지를 별도로 배치한 배경과도 맞닿아 있다.

이 교수는 청년과 다음세대의 역할도 강조했다. 그는 올림픽공원 등을 중심으로 나타난 젊은 세대의 정치·사회 참여 현상을 거론하며, 청소년과 청년들이 대한민국의 미래와 자유민주주의에 대해 이전과 다른 문제의식을 보이고 있다고 평가했다. 그러면서 기성세대가 청년들에게 과거의 언어와 논리를 일방적으로 주입하기보다, 이들이 스스로 판단하고 행동할 수 있도록 인적·물적 기반을 지원해야 한다고 주문했다.

회의에서는 국민대성회 외에도 대광기총의 제도적 기반을 다지는 안건들이 함께 논의됐다. 정관 개정안과 함께 ‘공직선거법 제85조 제3항’ 포럼을 오는 9월 28일 국회의원회관 간담회실에서 여는 방안이 제시됐다. 부산대 법학전문대학원 정승윤 교수를 강사로 초청하고, 한국기독언론협회가 주관하는 내용이다. 이 밖에도 2027년 3월 8일부터 12일까지 회원 수련회를 진행하는 방안과 오는 12월 제2회 정기총회 일정도 안건에 포함됐다.

이번 회의는 대광기총이 자신의 역할을 전국 광역 교계의 연대체를 넘어 정책 대응과 공론 형성의 플랫폼으로 확장하려는 흐름을 보여준다. 사회 현안이 발생할 때마다 성명을 발표하는 데 그치지 않고, 지역 교회가 혼자 분석하기 어려운 법안과 정책을 전문가들과 검토하며, 사실과 주장을 구분해 성도에게 전달하는 네트워크를 구축하겠다는 것이다.

동시에 특정 정파의 정치적 이해와 교회의 공적 책임을 구별하는 일은 향후 국민대성회의 신뢰성을 가르는 핵심 기준이 될 것으로 보인다. 대광기총이 국민대성회를 특정 정당이나 특정 정치인을 위한 정치운동이 아니라고 명시하고, 법률 전문가의 팩트브리핑과 공동선언을 프로그램에 포함한 이유도 여기에 있다.

결국 ‘대한민국 자유수호 국민대성회’의 성패는 집회 규모보다 신뢰성에 달려 있다. 법률은 조문으로 설명하고, 정책은 자료로 검증하며, 정치적 주장은 사실과 분리하고, 교회는 기도와 양심의 언어로 사회에 말을 거는 구조를 만들 수 있느냐가 관건이다.

서울에서 시작해 부산과 충남·경기·인천으로 이어질 국민대성회가 일회성 시국집회를 넘어, 전국 교회가 자유·법치·생명·안보·종교의 자유·국민통합을 함께 공부하고 기도하는 새로운 공론 플랫폼으로 자리 잡을지 주목된다.

국제미래학회와 인공지능 글로벌교육원은 오는 10월 17일(토) 'AI 에이전트 웹빌더 마에스트로(AI 거장) 1급 과정'을 국내 최초로 개설한다. 이번 특화된 하루 과정으로 수강생들은 AI로 웹사이트를 기획하고 콘텐츠와 페이지를 제작하고, AI 에이전트 기능을 직접 만들어 웹사이트에 연결하여 실제 접속되는 웹사이트 구축과 서비스를 완성하는 ‘AI 에이전트 웹빌더 마에스트로’ 자격과 역량을 갖추게 된다.

'AI로 기획부터 제작 완성, AI 에이전트 활용 웹사이트 만들기'를 주제로 진행되는 이번 교육은 수강생이 스스로 필요한 AI 에이전트 기능을 만들고 웹사이트를 구축하여 서비스를 구현하도록 구성됐다. AI 기본 활용 역량을 갖추고 AI와 협업해 제작 목적에 맞는 콘텐츠와 웹디자인, AI 에이전트 기능을 통합하고, 웹사이트를 스스로 구축·수정·발전시킬 수 있는 역량을 기르는 데 중점을 둔다.

이 과정이 지향하는 'AI 에이전트 웹빌더 마에스트로'는 웹사이트의 목적과 이용자 요구를 이해하고, 다양한 AI 도구를 활용해 기획부터 제작과 기능 연결까지 수행하는 실전 역량을 갖춘다. AI 웹콘텐츠 제작 능력과 웹페이지 구현 능력에 AI 에이전트 활용 역량을 더해, 정보 제공과 이용자 응대를 결합한 웹서비스를 구축하는 'AI 에이전트 웹빌더 거장'으로 성장하도록 돕는다.

핵심 실전 교육과정은 아홉 단계로 구성된다. AI 웹빌더와 바이브 코딩 이해를 시작으로 AI 웹사이트 기획, AI 웹 카피·이미지·영상 콘텐츠 제작, AI웹 랜딩 페이지·추가 페이지 제작, AI 에이전트 이해·상담 연결, AI 에이전트 기능 만들어 웹사이트 연결, AI웹 서비스·이미지·버튼·페이지 구성, AI웹 반응형 UI/UX·PC·모바일 최적화, AI 웹사이트 URL 연결·서비스 완성으로 이어진다.

이번 과정의 강점은 AI 에이전트 기능의 제작과 웹사이트 구축 및 연결하는 역량 함양이다. 수강생은 AI 에이전트의 개념과 상담 연결 방식, 웹사이트의 목적에 필요한 AI 에이전트 기능을 직접 만들고 웹사이트에 연결하는 실습을 진행한다. 이를 통해 방문자의 질문에 응답하거나 필요한 정보를 안내하는 등 이용자와 상호작용하는 웹사이트를 구축하고 서비스 구현하는 경험을 쌓는다.

완성 단계에서는 PC와 모바일에서 화면과 기능을 편리하게 이용할 수 있도록 반응형 사용자 인터페이스와 사용자 경험(UI/UX)을 점검한다. 콘텐츠 배치와 버튼, 링크, 페이지 연결을 확인하고 웹사이트 주소(URL)를 연결해 실제 이용할 수 있는 서비스로 완성한다. 교육 이후에도 자신의 필요에 따라 콘텐츠와 에이전트 기능을 보완하며 웹사이트를 활용할 수 있는 실무 기반을 갖추도록 한다.

교육의 핵심 성과는 기획력, AI 콘텐츠 제작 능력, 웹페이지 구현 능력, AI 에이전트 기능 제작·연결 능력, 사용자 중심의 웹서비스 완성 역량을 하나의 결과물로 연결하는 데 있다. 수강생은 직접 구축한 웹사이트를 통해 학습 성과를 확인하고, 이를 업무와 사업, 교육, 개인 활동에 적용할 수 있다.

교수진에는 안종배 국제미래학회 회장 겸 인공지능 글로벌교육원 이사장, 심현수 국제미래학회 AI교육위원장 겸 인공지능 글로벌교육원 원장, 차경환 국제미래학회 인성교육위원장 겸 인공지능 글로벌교육원 부원장, 이기수 인공지능 글로벌교육원 교수 겸 글로벌트래블앤비즈니스 대표가 참여한다.

과정 수료자에게는 '인공지능 에이전트 웹빌더 마에스트로 1급 자격증'과 'AI 에이전트 웹빌더 거장 과정 수료 인증서'가 제공된다. 웹사이트 제작 결과물과 자격·수료 인증을 통해 AI와 AI 에이전트를 활용한 웹서비스 구축 역량을 구체화하고, 다양한 용도로 활용할 수 있는 역량을 갖추게 된다.

교육은 10월 17일 토요일 오전 9시부터 오후 6시까지 한국공공기관연구원 제1강의실에서 총 8시간의 실습 과정으로 진행된다. AI 기본 활용 역량을 갖추고 웹빌더 거장으로 성장하고자 하는 사람을 대상으로 소수 정예 선착순 20명을 모집한다. 수강생은 노트북과 챗GPT와 구글 계정을 준비하면 된다.

수강 신청은 과정 신청 페이지(https://url.kr/hw3673)에서 에서 등록하고 문의는 국제미래학회 사무국 전화 02-501-7234 또는 이메일 ai@cleancontents.org로 하면 된다.

첨부: AI 에이전트 웹빌더 마에스트로 1급 과정 안내문

미래목회포럼(대표 황덕영 목사, 이사장 이상대 목사)이 추석을 앞두고 충남 부여의 농촌교회를 찾아 목회자들을 격려하고 도시교회와 농어촌교회의 상생을 다짐했다.

미래목회포럼은 11일 오전 충남 부여군 남면 송학교회(담임 백종국 목사)에서 ‘추석 고향교회 방문 감사예배’를 드렸다. 포럼은 매년 설과 추석을 맞아 농어촌교회를 격려하고 지원하기 위한 ‘고향교회 방문 캠페인’을 이어오고 있다.

이날 예배는 미래목회포럼 다문화사역위원장 김인환 목사(함께하는교회)의 사회로 정책위원장 조희완 목사(월드미션교회)의 기도, 중앙위원 이요한 목사(수원순복음교회)의 성경봉독에 이어 부여군기독교연합회 회장 김종희 목사(동남교회)가 ‘이가봇’(삼상 4:19-22)을 제목으로 설교했다.

김 목사는 농촌 목회 현장의 어려움을 전하며 목회자들에게 위로와 연대의 필요성을 강조했다.

그는 “도심에서 20년 동안 목회하다 시골로 왔더니 ‘이제는 편하지 않으냐’는 말을 듣지만, 시골 목회 역시 다르지 않았다”며 “어디에서든 목회는 가보지 않은 길이고, 그 과정에서 실수도 하고 후회도 하게 된다”고 말했다.

이어 사사시대 말기의 이스라엘을 언급하며 “말씀이 희귀해지고 각자 자기 소견에 옳은 대로 행동하던 시대는 결국 실패할 수밖에 없었다”며 “하나님을 신뢰하지 않는 신앙은 결국 자기 자신까지 무너뜨릴 수 있다는 사실을 기억해야 한다”고 강조했다.

특히 김 목사는 농촌교회가 직면한 현실을 전하며 “이곳에서는 장례가 있을 때마다 교인이 한 명씩 줄어든다”며 “그럼에도 지역교회들이 함께 가고 서로에게 힘이 되기 위해 노력하고 있다”고 했다.

그러면서 “바쁜 가운데서도 농촌교회와 동역자들을 생각해 먼 길을 달려와 준 그 마음만으로도 큰 위로가 된다”며 “하나님의 영광을 위해 교회들이 함께 힘을 모으고 서로를 응원해야 할 때”라고 말했다.

설교 후 미래목회포럼은 부여 지역 교회들에 각각 100만원의 위로금을 전달했다.

대표 황덕영 목사(새중앙교회)는 “미래목회포럼이 한국교회의 미래를 하나님의 뜻 가운데 열어가는 일에 쓰임 받을 수 있어 감사하다”며 “농어촌교회 현장에서 드리는 눈물의 기도가 한국교회와 죽어가는 영혼을 살리는 힘이 될 것”이라고 말했다.

황 목사는 “미래목회포럼과 부여군기독교연합회가 힘을 모아 하나님께서 기뻐하시는 일을 함께 감당하기를 바란다”며 “작은 섬김이지만 이를 통해 한국교회 안에 더 큰 연대와 시너지가 일어나기를 기대한다”고 밝혔다.

이사장 이상대 목사(서광교회)는 미래목회포럼이 고향교회 방문 캠페인을 지속하는 이유를 ‘도시교회와 농촌교회의 상생’에서 찾았다.

이 목사는 “도시교회 교인 상당수는 지방에서 신앙생활을 하다가 도시로 올라온 분들”이라며 “도시교회는 사실 고향교회들의 도움을 받은 셈이다. 그렇기 때문에 명절만이라도 고향교회를 찾아 예배드리고 감사를 표현하자는 취지에서 이 운동을 펼치고 있다”고 설명했다.

이어 “한 번 예배 출석의 흐름이 끊기면 다시 회복하기 쉽지 않다는 현실적인 고민도 있지만, 그럼에도 고향교회에 대한 감사와 상생의 마음을 표현해야 한다고 생각한다”며 “농어촌교회가 무너지면 결국 한국교회 전체가 어려워진다는 절실함으로 이 일을 계속할 것”이라고 강조했다.

농촌교회 목회자들의 현장 보고도 이어졌다.

신혜경 목사(부여하나감리교회)는 전도와 기도로 지역 목회를 이어가고 있는 상황을 소개했다. 신 목사는 “노방전도와 아파트전도를 계속하고 있지만 당장 특별한 열매를 기대하기보다 씨를 뿌리면 하나님께서 열매 맺게 하실 것이라는 믿음으로 사역하고 있다”고 말했다.

특히 “위기 가운데 있는 성도들과 함께 하나님을 경험하기 위해 퇴근 시간이 아무리 늦어도 함께 기도하기로 약속했고, 5~6년 넘게 365일 기도를 이어오고 있다”며 “제가 처음 생각했던 목회의 모습과는 달랐지만 성도들의 형편에 맞춰가다 보니 그 가운데 하나님께서 일하셨고, 지금까지 3명의 사역자도 배출하게 됐다”고 전했다.

교회 천장이 무너지는 피해를 입었다가 외부의 도움으로 복구공사를 진행한 방효정 목사(부여남성교회)도 감사의 뜻을 밝혔다.

방 목사는 “농촌이라 일손도 부족했지만 하나님께서 하신다는 믿음으로 한 걸음씩 나아가다 보니 여러 곳에서 도움의 손길이 이어져 공사를 마칠 수 있었다”며 “남은 부분 역시 하나님께서 채워주실 것을 믿는다”고 말했다.

이날 축사한 윤용근 의원(국민의힘)은 자신의 신앙적 배경을 소개하며 농촌교회 목회자들을 격려했다.

윤 의원은 “어린 시절부터 교회에서 자랐고, 교회는 제게 어머니의 품과 같은 곳이었다”며 “고향교회를 지키는 목회자들이 있기에 한국교회가 살아 있고 앞으로의 역할도 감당할 수 있다고 생각한다”고 말했다.

예배 후에는 미래목회포럼과 부여군기독교연합회 간 업무협약도 체결됐다. 양 기관은 단순한 일회성 지원을 넘어 농어촌교회의 지속 가능성과 지역 상생을 위한 협력을 추진하기로 했다.

협약에 따라 양 기관은 인구감소 문제 해결을 위한 세미나를 공동 개최하고, 미래목회포럼 회원교회들이 부여 지역 특산품을 공동 구매·홍보할 수 있도록 협력하기로 했다. 또 지역 대학생을 위한 장학사업과 부여 지역 목회자들의 서울 방문·교류 프로그램도 추진할 계획이다.

부여군기독교연합회 측은 황덕영 대표에게 부여 쌀과 멜론 등 지역 농산물을 전달하고 회원교회들의 관심과 이용을 요청했다.

황덕영 목사는 “부여군기독교연합회와 업무협약까지 맺게 돼 뜻깊다”며 “이번 만남이 부여 주민과 교회들에게 좋은 추석 선물이 되기를 바란다”고 말했다.

이어 “부여를 시작으로 전국의 어려운 농어촌 지역과 교회를 섬기는 일에 미래목회포럼이 더욱 힘을 보태겠다”고 밝혔다.

이날 예배는 부여군기독교연합회 부회장 임병철 목사(금강교회)의 축도로 마무리됐다.

            뒤 박태남 이사장 김대환 연구원 이인실 원장 정재훈 교수 이철 총재 

            장헌일 원장 김희진 사무관 

종교시설의 공간·인력·관계망을 지역사회 통합돌봄의 공공적 자원으로 활용해야

시·군·구 단위 ‘종교협력 통합돌봄협의체’ 설치 및 지원조례 제정 촉구

통합돌봄시대, 대한민국 초저출생·초고령사회 위기 대응을 위해 지방자치단체와 종교협력을 위한 거버넌스 구축이 필요하다는 정책 토론의 장이 국회에서 열렸다.

허종식 의원(국회보건복지위원회,더불어민주당)과 저출생대책국민운동본부가 주최하고, 행복한출생 든든한미래, 한반도미래연구원, 한국공공정책개발연구원이 공동 주관하는 ‘통합돌봄시대 초저출생·초고령사회 극복을 위한 국회 토론회’가 지난 9월 8일 서울 여의도 국회의원회관 제3간담회의실에서 개최됐다.

한국공공정책개발연구원 장헌일 원장(한국지방자치학회 국회정책위원장)은 이날 「통합돌봄시대, 초저출생·초고령사회 극복을 위한 종교협력과 거버넌스 구축 방안」을 주제로 발제하고, 지역사회 통합돌봄의 사각지대를 해소하기 위해 지방자치단체와 종교계가 참여하는 협력 거버넌스를 조속히 구축해야 한다고 강조했다.

장 원장은 “돌봄통합지원법 시행에 필요한 예산과 전문인력, 지역별 돌봄 기반시설이 충분히 확보되지 않아 현장에서 여러 어려움이 발생할 가능성이 크다”고 진단했다.

이어 현행 공공 돌봄체계의 주요 한계로 ▲보건·의료·요양·복지서비스의 분절성 ▲지역 간 공공 돌봄 인프라 격차 ▲현장 전문인력과 재정 부족 ▲사회적 고립가구의 조기 발견 한계 ▲정서적·관계적 고립 해소의 어려움 등을 지적했다.

장 원장은 이러한 공공 돌봄체계의 한계를 보완할 수 있는 지역사회의 핵심 자원으로 종교계가 보유한 유휴공간과 자원봉사 인력, 지역주민과의 신뢰관계, 정서·영성 돌봄 역량을 제시했다.

장 원장은 “종교협력을 통한 종교시설이 지역사회의 고독과 질병, 빈곤과 돌봄 위기에 대응하는 생활권 단위의 통합돌봄 거점으로 활용해야 한다”며 다음과 같은 핵심 정책을 제안했다.

먼저, 정부와 지방자치단체는 종교계가 가진 공간과 인력, 자원봉사 조직과 관계망을 지역사회 통합돌봄의 공공적 자원으로 연결해야 하며, 종교시설을 지역사회 통합돌봄의 생활권 거점으로 활용하고 지방자치단체, 종교계, 민간 복지기관, 보건의료기관, 지역주민이 함께 참여하는 다자간 로컬 거버넌스를 구축을 제안했다.

특히, 통합돌봄정책이 연속성과 신뢰성을 갖고 조기 정착을 위해서는 ‘종교·민간 협력 지역사회 통합돌봄 지원조례’를 제정하고, 시·군·구 단위에 ‘종교협력 통합돌봄협의체’를 설치할 것을 제안했다.

 이어진 지정토론에서는 정재훈 서울여자대학교 교수가 좌장을 맡은 가운데 보건복지부 통합돌봄정책과 김희진 사무관이 정부의 통합 돌봄정책 현황과 추진 방향을 소개했고, 서울연구원 최지은 부연구위원이 서울시 저출생 대응 체계와 현장 모범 사례를 발표했다. 또 한반도미래인구연구원 김대환 책임연구원은 읍·면·동 단위 미시적 인구체력에 맞춘 차별화된 통합돌봄 혁신 및 지자체 컨트롤타워 구축 필요성을 강조했고, 사단법인 온갓네트워크 박태남 이사장은 지역사회 공공성 회복을 위한 민간 및 종교계의 역할과 과제를 제시했다.

개회사를 맡은 허종식 의원은 초저출생과 초고령사회라는 양대 위기를 극복하기 위해서는 단편적 지원을 넘어 아이부터 어르신까지 지역 안에서 함께 어우러지는 통합돌봄 체계 구축이 시급함을 강조하며 국회 차원의 입법과 현장 중심 정책 지원을 약속했다.

(사)행복한출생 든든한미래 감경철 이사장은 인사말을 통해 전국에 촘촘히 자리 잡은 종교시설의 유휴공간을 활용하는 것이 세대 통합형 돌봄 체계를 구축하는 가장 현실적이고 효과적인 대안임을 강조하며 민·관·종교계의 촘촘한 거버넌스 구축을 당부했다.

 이어 저출생대책국민운동본부 이철 상임총재는 “20여 년 전  종교 방송인 CTS가 인구문제의 심각성을 인지하고 저출생 극복을 위해 선제적으로 활동했다”며 “대국민운동으로서 통합 운영 시스템으로 확대 발전할 수 있도록 이번 토론회를 계기로 교계는 물론 정부와 지자체 등 사회 각계 각층의 적극적인 협력이 필요하다”고 전했다.

저출산고령사회위원회 김진오 부위원장은 축사를 통해 공공 부문과 민간, 그리고 다양한 기관들이 긴밀한 협력 네트워크를 구축하여 어르신 돌봄 사각지대를 해소하고자  지역 내 유휴공간을 통해 이웃과 소통할 수 있는 ‘시니어 카페’ 통해 사회안정망 구축이 가능하도록 종교계가 나서 주기를 바란다며 출범을 앞둔 인구전략기획위원회와의 발맞춤도 강조했다.

한편 주최 측은 이번 토론회에서 제시된 제안과 정책 대안들을 바탕으로 향후 민관 협력 시범사업 모델 확산에 박차를 가할 계획이라고 밝혔다.

한호림 작가는 홍익대학교미술대학, 홍익대학원 졸업, 인덕대학 시각디자인 교수를 역임했다.  

밀리언셀러 <꼬리에 꼬리를 무는 영어> <꼬꼬영> 저자이며, 현재 캐나다 토론토에서 그래픽디자인, 저술, 유튜브 작업에 열중 하고 있다.

“정답의 시대가 저물고 질문의 시대가 왔다.”

목회트렌드연구소가 펴낸 『목회트렌드 2027: AI 시대의 교회 문화』가 제시한 핵심 문장이다. 그러나 생성형 인공지능(AI)의 등장은 정답 자체가 사라지는 시대라기보다, 누구에게나 같은 정답을 제시하던 시대에서 개인의 상황과 필요에 따라 ‘나에게 맞는 답’을 질문을 통해 찾아가는 시대로의 이동으로 읽을 수 있다.

AI는 사용자의 관심사와 맥락, 질문 방식에 따라 서로 다른 답을 제시한다. 결국 중요한 것은 얼마나 많은 답을 알고 있느냐보다 어떤 질문을 던지고, 그 답을 어떻게 분별하느냐가 됐다. 이런 변화는 교회와 목회에도 새로운 질문을 던진다. 교회는 여전히 정답을 전달하는 곳이어야 하는가, 아니면 성도들이 복음의 기준 안에서 자신의 삶에 맞는 답을 찾도록 질문하고 분별하는 능력을 길러주는 공동체가 돼야 하는가.

『목회트렌드 2027』은 AI를 단순한 기술적 도구가 아니라 인간의 사고방식과 삶의 양식을 재편하는 새로운 문명 환경으로 규정한다. 2027년 교회가 지향해야 할 방향으로 영적 지능(SQ), 문화 지능(CQ), 언러닝(Unlearning), 다음세대를 위한 문화적 전환 등을 제시한다.

기자회견에서도 ‘정답의 시대에서 질문의 시대로’라는 명제에 한 단계 확장된 질문이 제기됐다. AI는 개인화에 최적화된 기술인 만큼, 정답이 사라진 것이 아니라 개인이 자신의 상황에 맞는 답을 찾기 위해 더 정확하게 질문해야 하는 시대가 된 것 아니냐는 문제 제기였다.

이 관점에서 보면 교회의 과제도 달라진다. 과거에는 교회가 하나의 정답을 제시하고 성도가 이를 수용하는 방식이 일반적이었다면, 이제는 성도들이 “왜 그런가”, “내 상황에서는 어떻게 적용해야 하는가”, “다른 선택지는 없는가”를 묻는 과정을 목회가 함께 감당해야 한다는 것이다.

김도인 목사(아트설교연구원)는 이 과정에서 지성 회복의 중요성을 강조했다. 그는 기자회견에서 목회자들의 독서와 글쓰기 문화가 약화됐다고 지적하며, 지성이 쌓여야 질문과 관심도 생긴다는 취지로 말했다. 자신도 글쓰기운동을 시작했고 독서운동을 준비하고 있다고 밝혔다.

AI가 글을 대신 써주고 답을 즉각 제공하는 시대일수록 오히려 목회자와 성도에게 필요한 것은 답을 소비하는 능력이 아니라 그 답이 옳은지 판단하고 더 나은 질문을 던지는 능력이라는 의미로 읽힌다. 질문의 수준은 결국 사고의 수준과 연결되기 때문이다.

이상갑 목사(산본교회)는 목회의 구조 자체를 ‘프로그램 중심’에서 ‘프로세스 중심’으로 바꿔야 한다고 강조했다. 그는 “앞으로 건강하게 살아남는 교회는 프로그램 중심 교회가 아니라 사람을 살리고 키우고 세우는 프로세스 중심 교회”라는 취지로 설명했다.

이는 AI 개인화 시대의 특징과 맞닿아 있다. 모든 사람에게 같은 프로그램을 제공하는 것이 아니라, 각 사람의 상황과 성장 단계에 따라 질문하고 선택하고 참여하도록 돕는 구조다.

산본교회 청년 공동체의 실험도 그 사례다. 교회가 청년들에게 정해진 프로그램을 제공하는 대신 자신들이 낸 재정을 어떻게 사용할지 스스로 결정하도록 했다. 청년들은 선교와 사회적 약자 섬김 등에 재정을 사용했고, 이 목사는 재정 규모의 증가보다 “그들이 자기들의 스토리를 만들어가는 공동체가 됐다”는 점을 더 중요하게 평가했다.

교회가 답을 대신 정해주는 것이 아니라, 복음의 가치 안에서 다음세대가 스스로 질문하고 결정하고 책임지도록 하는 방식이다. 이는 ‘정답 전달형 목회’에서 ‘분별과 참여형 목회’로의 전환으로 볼 수 있다.

김철웅 목사(군포교회)는 같은 문제를 지역교회의 존재 이유라는 질문으로 풀어냈다. 그는 한 초등학교 앞 작은 문방구가 폐업 소식을 알리자 아이들이 “문을 닫지 말아 달라”는 쪽지를 붙였던 이야기를 소개했다. 이를 보며 “내가 목회하는 교회가 문을 닫는다고 할 때 지역주민 몇 명이나 와서 그런 편지를 붙일까”라는 질문을 하게 됐다고 했다.

김 목사는 지역주민이 “저 교회는 나를 생각하는 교회이고 우리 지역에서 없어져서는 안 되는 교회”라고 느끼게 하는 것이 오늘날 필요한 교회 문화라고 설명했다.

이 질문 역시 하나의 정답으로 모든 교회에 적용하기 어렵다. 군포의 교회와 농촌교회, 신도시교회, 도심교회가 지역사회에서 감당해야 할 역할은 서로 다를 수 있기 때문이다. ‘좋은 교회란 무엇인가’라는 기준은 같아도 그 답은 교회가 서 있는 지역과 사람들의 필요에 따라 달라질 수 있다는 것이다.

다만 ‘나에게 맞는 정답’을 찾는 시대라고 해서 기독교의 기준까지 개인화되는 것은 아니라는 점도 기자회견에서 분명히 언급됐다.

박윤성 목사(기쁨의교회)는 교회 문화의 고유성을 “그리스도의 희생과 하나님의 사랑”에서 찾았다. 그는 “교회 문화를 세상 속에 보여주려면 희생하는 모습을 보여줘야 한다”며 교회의 본질적인 문화는 사랑과 섬김이라고 강조했다.

또 책에서 강조하는 ‘포용성’이 복음의 고유성을 포기하는 의미는 아니라고 설명했다. 복음이 다른 종교와 구별되는 독특성을 지닌 것은 분명하지만, 지나치게 배타적인 전달 방식은 오히려 사람들의 마음을 닫게 할 수 있다는 것이다.

결국 AI 시대의 ‘개인화된 정답’은 모든 것을 개인의 취향에 맡기는 상대주의와는 다르다. 기독교적 기준과 복음의 본질은 유지하되, 그 본질을 자신의 삶과 지역, 세대, 상황 속에서 어떻게 살아낼 것인가는 질문과 분별의 과정을 통해 찾아가야 한다는 의미다.

『목회트렌드 2027』의 문제의식을 이렇게 확장하면 2027년 한국교회의 과제도 보다 선명해진다. 정답을 포기하는 교회가 아니라, 정답까지 가는 질문을 가르치는 교회다. 하나의 프로그램을 모든 사람에게 적용하는 교회가 아니라, 복음의 기준 안에서 각자의 상황에 맞는 답을 찾도록 돕는 교회다.

AI는 앞으로 더 정확하고 개인화된 답을 제공할 것이다. 그럴수록 교회의 역할은 단순한 정보 전달에서 더 멀어질 수 있다. 무엇을 질문해야 하는지, 어떤 답을 선택해야 하는지, 그리고 그 선택을 어떻게 사랑과 책임의 삶으로 연결할 것인지 함께 분별하는 공동체가 되는 것. ‘정답의 시대에서 질문의 시대로’라는 명제가 한국교회에 던지는 더 본질적인 질문은 바로 여기에 있다.

프로필 사진 촬영부터 유언장 작성, 모의 추모식까지… 6단계 실습 프로그램 전개

‘2026 re:리본클래스’는 장기기증을 통해 죽음이 새로운 시작으로 이어질 수 있다는 의미와 전 세계적으로 장기기증을 상징하는 ‘초록리본’의 정신을 담아낸 본부의 대표 웰다잉 프로그램 ‘리본(Re-born)클래스’의 심화 과정이다. 이번 클래스는 지난 2년간 축적해 온 죽음준비교육 데이터를 토대로, 참가자가 직접 자신의 임종 과정을 체화해 보는 6단계 실습 프로그램으로 진행됐다.

이날 행사의 첫 순서인 ‘가장 나다운 안녕’에서는 전문 사진작가와 함께하는 프로필 사진 촬영과 사전연명의료의향서 상담이 진행됐다. 이어 2단계 ‘유언과 상속’에서는 평화로운 유언 및 상속 방법을 주제로 한 법률 강연이 열렸으며, 3단계 ‘세상에 남기는 마지막 선물’에서는 삶의 마지막 순간 실천할 수 있는 장기기증의 가치를 깊이 고찰했다. 

뒤이어 4단계 ‘마지막 인사’에서는 수강생들이 법적 효력을 지닌 자필 유언장을 직접 작성하고 공유하며 남겨질 가족들에게 마음을 전했다. 5단계 ‘아름다운 작은 장례와 추모식’에서는 이번 행사의 핵심인 작은 장례 절차와 함께 ‘모의 추모식’이 거행됐다.

이번 모의 추모식의 주인공으로는 타인을 위해 신장과 간을 기증하고 경북 상주 예일교회에서 지적장애인을 위한 사역을 이어오고 있는 이태조 목사가 참여했다. 참가자들은 평생 타인을 돕는 일에 헌신해 온 이 목사의 삶을 기리는 모의 추모식을 통해 죽음에 대한 막연한 두려움을 덜어내고, 삶의 마지막 순간을 구체적으로 그려보며 깊은 울림을 나눴다.

이날 고인 역할을 맡아 모의 추모식을 마친 이태조 목사는 “미리 마주한 나의 장례식을 통해 나를 뜻깊게 기억해 주는 분들의 모습을 보며 감명을 받았다.”라며 “오늘의 기억을 발판 삼아 앞으로 더욱 나누고 가치 있는 삶을 살아가야겠다고 다짐했다.”라고 소회를 밝혔다.

끝으로 6단계 ‘마침표를 넘어 울림으로’에서는 참가자들이 저마다의 소회를 나누며 감동적인 여정을 마무리했다. 행사에 참여한 나유진 수료생은 “고인을 진정으로 추모하고 기억하는 과정을 통해, 죽음이 단순히 슬프기만 한 이별이 아니라는 것을 깨달았다.”라며 “특별히 나누는 삶을 살아오신 분들을 만나게 되어 오늘 시간이 남은 인생의 나침반이 될 것 같다.”라고 소감을 밝혔다.

이어 박실하 수료생은 “웰다잉을 준비하며 단순히 생의 마침표를 찍는 것을 넘어, 남겨질 세상에 어떤 온기를 전할 수 있을지 깊이 성찰하게 됐다.”라며 “스스로 건강을 잘 관리해 훗날 병마와 싸우는 이웃에게 희망의 빛을 선물하는 장기기증을 실천하고 싶다.”라고 전했다.

전문가와 함께한 웰다잉 실전… 참가비 전액 환자 수술비 지원

이날 현장에는 죽음준비교육 전문가 유경 사회복지사, 새올법률사무소 이현곤 변호사, 법무법인 도아 김승현 변호사, 한겨레두레협동조합 채비 전승욱 이사, 본부 김동엽 상임이사 등 관련 분야 전문가들이 강사 및 멘토로 참여해 삶과 죽음에 대한 깊이 있는 성찰을 돕고 구체적인 실천 방안을 제시했다.

특히 이번 강좌의 참가비 전액은 경제적 어려움을 겪는 저소득 취약계층 장기부전 환자들의 장기이식 수술비로 사용된다. 참가자들은 자신의 삶을 아름답게 마무리하는 준비를 하는 동시에, 병마와 싸우는 이웃에게 새 삶의 기회를 선물하는 나눔의 선순환에 동참했다.

본부 김동엽 상임이사는 “자신의 삶을 되돌아보고 차분히 마침표를 준비하는 과정은 일상의 가치를 새로이 발견하는 고결한 여정”이라며 “이번 클래스가 죽음을 삶의 자연스러운 과정으로 수용하고, 성숙한 생명나눔 정신을 우리 사회에 널리 퍼뜨리는 뜻깊은 계기가 되기를 바란다.”라고 소감을 밝혔다.

‘따라쓰기 성경 - 마태복음·마가복음·누가복음’은 세 복음서의 빛나는 말씀을 한데 모아 예수님의 탄생부터 부활과 승천까지 55개의 핵심 말씀으로 따라가도록 구성했다.

‘오늘 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니’라는 기쁜 소식에서 시작해 ‘너희는 세상의 소금이니’, ‘너희는 세상의 빛이라’, ‘너희 원수를 사랑하며’, ‘구하라 그리하면 너희에게 주실 것이요’, ‘두려워하지 말고 믿기만 하라’와 같은 말씀을 직접 손으로 써 본다.

씨 뿌리는 사람과 겨자씨, 착한 사마리아인, 잃은 양과 돌아온 아들의 이야기를 통해 하나님의 사랑을 만나고, 바람을 잠잠하게 하시고 5000명을 먹이신 기적에서는 사람들을 돌보신 예수님의 모습을 만난다. 십자가의 사랑을 지나 빈 무덤의 부활 소식과 제자들에게 남기신 약속까지 한 편의 이야기처럼 이어진다.

‘따라쓰기 성경 - 요한복음’은 ‘태초에 말씀이 계시니라’로 시작한다. 아기 예수님의 탄생이 아니라 세상이 만들어지기 전부터 계셨던 ‘말씀’에서 출발해 예수님의 사역과 십자가, 부활까지 이어진다.

물이 포도주로 변하는 첫 표적, 38년 된 병자를 일으키신 일, 5000명을 먹이신 기적, 죽은 나사로를 살리신 이야기부터 ‘나는 생명의 떡’, ‘나는 세상의 빛’, ‘나는 선한 목자’라는 말씀, 마지막 밤 제자들에게 남기신 사랑의 부탁, 십자가 위의 ‘다 이루었다’, 부활하신 예수님과 제자들의 만남까지 요한복음의 핵심 말씀 55구절을 따라 쓴다.

두 권을 함께 읽으면 공관복음이 전하는 예수님의 생애와 가르침에 요한복음이 전하는 ‘예수님은 누구신가’라는 깊은 질문이 더해진다. 같은 예수님의 말씀과 삶을 서로 다른 시선으로 만나면서 네 복음서가 들려주는 이야기를 더욱 풍성하게 이해할 수 있다.

한글 말씀과 NIV 영어 말씀을 함께 읽고, 어려운 낱말의 뜻을 확인하며 한 글자씩 천천히 써 보자. 말씀을 읽고, 쓰고, 생각하고, 다시 소리 내어 읽는 과정은 단순히 글씨를 연습하는 데 그치지 않는다.

두 권에 담긴 110개의 말씀을 모두 쓰고 책을 덮었을 때, 아이의 머릿속에는 예수님의 삶과 말씀이 한 편의 이야기처럼 그려지고 마음속에는 오래 기억하고 살아갈 말씀 한 구절이 남는다.

  장관은 자신의 정치적 이념을 관철하는 자리가 아니라 모든 국민을 위해 국가정책을 수행하는 자리다. 더욱이 가족과 청소년, 다음 세대의 미래를 책임지는 부처의 장관이라면 특정 이념에 편향되기보다 다양한 국민의 목소리를 듣고 사회적 합의를 이끌어낼 수 있어야 한다.

  그런데 용혜인 의원은 장관 후보자로 지명된 이후에도 비례대표 국회의원직을 유지하겠다는 입장을 밝혔다. 장관과 비례대표 의원직을 동시에 유지하는 것은 헌정사에서도 찾기 어려운 일이다. 그러한 모습은 하나의 기득권도 놓치지 않겠다는 모습으로 보이게 하며, 더불어 살아가는 세상이 아닌 남을 밟고, 가진 것을 뺏기지 않으려는 탐욕적 모습으로 비췰 뿐이다. 이러한 바탕 위에 그가 내어놓을 정책은 대한민국의 미래세대를 암울하게 만들 것으로 여겨진다.

  더 심각한 문제는 그의 과거 입법 활동이다.

  한국기독교총연합회는 용혜인 의원이 대표발의한 ‘생활동반자법’에 대해 동성 간 결합을 가족으로 인정하고, 궁극적으로 동성혼을 제도화하기 위한 우회적 장치가 될 수 있다는 점에서 강력히 반대해 왔다. 가족제도는 개인의 선택만으로 결정할 문제가 아니다. 혼인과 가족은 출산과 양육, 자녀의 성장과 세대의 계승이라는 국가 공동체의 근간과 직결되어 있기 때문이다.

  또한, 22대 국회에서 진보당 손솔 의원이 대표발의한 ‘포괄적 차별금지법’에 용혜인 의원이 공동발의자로 참여한 사실도 분명히 지적하지 않을 수 없다. 해당 법안에는 ‘성적지향’, ‘성별정체성’ 등 독소조항 뿐 아니라, 이행강제금과 징벌적 손해배상, 국가인권위원회의 소송 지원, 형사처벌 등의 강력한 제재 규정까지 담겨 있었다.

  국회의원으로서 민생을 위한 법안을 만들기보다, 동성애 합법화를 넘어 동성애를 비판하는 목소리에 재갈을 물리고, 그야말로 대한민국을 동성애 세상으로 만들려는 횡포에 한국기독교총연합회는 이를 강력히 규탄한 바 있다.

  대한민국의 가족정책과 청소년정책을 책임지는 장관이라면 특정 이념을 앞세워 사회적 갈등을 확대하는 사람이 아니라, 가정의 건강한 회복과 다음 세대의 올바른 성장을 위해 국민적 합의를 만들어 가는 사람이어야 한다.

  한국기독교총연합회는 대통령님의 인사권을 존중한다. 그러나 대통령님의 인사권 역시 국민과 국가의 미래를 위한 것이어야 한다. 따라서 용혜인 의원의 성평등가족부 장관 지명은 부적절하며, 이번 지명을 즉각 재고할 것을 강력히 촉구한다.

  한국기독교총연합회는 앞으로도 동성애와 동성혼을 비롯해 이를 제도적으로 확산시키려는 정책과 법안에 대해 분명한 반대 입장을 견지할 것이다. 또한 ‘인권’과 ‘차별금지’라는 이름으로 종교와 양심, 표현의 자유를 침해하는 제도와 정책에 대해서도 단호히 대응할 것이다.

  대한민국의 미래는 다음 세대에 달려 있다. 가정이 무너지고 가치의 기준이 흔들린다면 국가의 미래도 결코 밝을 수 없다. 한국기독교총연합회는 건강한 가정과 올바른 가치관이 세워지고, 우리의 다음 세대가 혼란과 갈등이 아닌 사랑과 책임 속에서 성장할 수 있도록 끝까지 목소리를 낼 것이다.

 2026년 9월 1일 

한국기독교총연합회

대표회장 고경환 목사

이날 협약식에는 성결대 정희석 총장, 정태원 국제교류협력처장, 조유진 교육대학원장과 ㈜에듀넷·㈜위키포키 신은희 대표, 나양자 부대표, 남정희 교육본부장 등이 참석했다.

이번 협약은 성결대의 교육·연구 역량과 두 기업의 에듀테크 전문성을 연계해 영유아 교육 및 심리검사 분야의 공동 연구를 확대하고, 학생들의 실무역량을 강화하기 위해 마련됐다.

협약에 따라 세 기관은 △영유아 교육 플랫폼 및 심리검사 도구 공동 연구·개발 △영유아 발달·심리검사·에듀테크 관련 학술정보와 연구 데이터 교류 △성결대 학생의 현장실습·인턴십·취업 연계 △정부·지자체 위탁사업 및 공모사업 공동 참여 △전문인력 교류 및 자문 등에 협력하기로 했다.

㈜에듀넷은 보육교직원의 직무능력과 전문성 향상을 위한 온라인 교육 콘텐츠를 제공하고 있으며, ㈜위키포키는 영유아 자녀를 둔 부모와 교육기관을 연결하는 영상 기반 정보 플랫폼과 온라인 심리검사 서비스를 운영하고 있다. 성결대와 두 기업은 모두 경기도 안양시에 소재해 있어, 이번 협약이 지역 대학과 에듀테크 기업 간 산학협력 기반을 강화하는 계기가 될 것으로 기대된다.

성결대학교 정희석 총장은 “대학의 연구 역량과 기업의 현장 기술이 만나 영유아 교육 현장과 심리·정서 지원에 실질적으로 기여하는 성과를 만들어 가길 바란다”고 말했다.

신은희 ㈜에듀넷·㈜위키포키 대표는 “학문적 검증을 갖춘 도구와 콘텐츠를 함께 개발해 현장에서 신뢰받는 서비스로 발전시키겠다”고 밝혔다.

이 자리에서는 세 가지 분야의 발표와 토론이 있었다. 첫째는 “사회적 논란이 된 혐오 표현”에 대하여 박성제 변호사(법무법인 명광)가 발표하고, 이상현 교수(숭실대)가 토론하였다. 두 번째는 “최근 발의된 혐오 표현 규제법안의 문제점”에 대하여 권경선 교수(한국외국어대)의 발표와, 왕승혜 연구위원(한국법제연구원)의 토론이 있었다. 세 번째로는 “최근 시행된 정보통신망법의 문제점”에 대하여 김자훈 변호사(미국 변호사)의 발표와, 배효성 연구위원(한국법제연구원)의 토론이 있었다. 

이 자리에서 박성제 변호사는 ‘표현의 자유는 민주주의 사회를 존속시키기 위한 필수불가결한 요소인데, 인권을 담당하는 국가인권위원회가 표현의 자유 말살에 앞장서고 있어 매우 우려스럽다’고 하였다. 즉 ‘퀴어축제를 반대하는 것, 동성애 행동을 싫어하는 것은 개인의 가치관을 표현하는 것으로, 사람에 대한 혐오가 아닌데, 국가인권위원회는 동성애를 좋아한다는 의견만을 표시해야 한다고 강요할 권한이 없다’고 하였다. 

그러면서 국가인권위원회는 ‘취소문화(cancel culture) 캠페인’을 하는 것이라고 하였다. 이는 유명인이나 공인이 사회적으로 논쟁이 될 만한 행동이나 발언을 했을 때, 대중의 공격으로 그 지위나 직업을 박탈하려는 캠페인과 같다는 것이다. 즉 표현의 자유를 강조하고, 음란•퇴폐적 축제에 대하여 소신 발언하는 것을, 국가인권위원회가 ‘취소문화’를 주도하여 막고 있다는 것이다. 

따라서 향후 혐오 표현에 관한 정책과 입법은 다음과 같은 방향으로 가야 한다고 주문하였다. 첫째는 혐오 표현의 범위를 명확하게 하며, 예측 가능성을 확보해야 한다. 또 정당한 의견 표명과 학술적•종교적 견해가 위축되지 않게 해야 한다. 둘째는 국제인권규범의 적용은 우리 헌법 질서에 부합하는 범위 내에서 이뤄져야 한다. 셋째는 차별금지법 등 모든 관련 입법은 표현의 자유, 종교의 자유, 학문의 자유에 미치는 영향을 충분히 검토한 후, 사회적 합의를 바탕으로 추진되어야 한다. 

권경선 교수는 한국에서 혐오 표현 규제 법안 논의가 급물살을 타게 된 것은 ‘혐중•반중집회’가 계기가 되었다고 한다. 정부가 중국인들에게 무비자 입국 제도를 도입한 후, 서울에 많은 중국인들이 몰려왔는데, 이때 반중시위를 하는 것을 보고, 대통령이 국무회의에서 ‘특정 국가 관광객을 모욕해 외교 관계를 악화시키려는 깽판 행위’라는 발언 이후, 여당 국회의원들이 특정 국가 국민이나 인종을 모욕•명예 훼손할 경우 최대 징역 5년 형에 처하거나 인종•국적•혐오 목적의 집회를 금지하는 법안들이 잇따라 발의되었다고 한다.  

여기에는 집회 및 시위에 관한 규제법안, 옥외광고물 등의 관리와 옥외광고 사업 진흥에 관한 법률 일부개정안, 정당법 일부개정법률안, 정보통신망이용촉진 및 정보보호 등에 관한 법률, 집단명예훼손•집단모욕죄, 증오선동죄, 차별조장•선동죄, 출신 국가를 이유로 혐오 표현 규제 법률안 등이 등장하였다. 참으로 놀라운 일이다. 이런 정치인들은 어느 나라 국민인지 모르겠다. 

그러나 혐오 표현 규제는 소수자 보호라는 측면과 표현의 자유라는 두 가지 기본권이 치열하게 충돌한다고 보았다. 이것은 국제적으로도 나타나고 있는데, 유럽에서는 형사 제재 등의 강제 수단을 통해서 혐오 표현을 제재하는 ‘광범위 규제’(extensive regulation)가 있고, 미국에서는 표현의 자유를 최대한 보장하며, 국가의 강제적 개입을 가급적 피하고, 형성적 조치를 취하는 ‘최소 규제(minimal regulation)가 있다고 피력한다. 

그러면서 권 교수는 중국은 초한전(超限戰) 전략을 통하여, 군사적 전면전 없이 안보, 경제, 법률, 문화 등 주권 국가의 전 영역을 무차별 침탈하는 현대적 하이브리드전을 펼치고 있다고 한다. 그런데 우리나라가 모호한 구성 요건을 지닌 혐오 표현 규제법을 펼치는 것은, 중국의 여론전 세력에 의해 합법적인 방패막이로 악용될 위험성이 매우 농후하다고 우려한다. 

국익을 대변하는 언론, 학계, 정치권의 건설적 비판을 혐오 선동으로 낙인찍을 때, 그것은 사법적 무기가 되어 대한민국 방어 기제를 해체하여, 눈에 보이지 않는 영토와 국가 시스템의 침탈을 가속화하는 길을 열어주는 격이 될 것이라고 한다. 

세 번째 발표에서 김자훈 변호사는 한국의 ‘정보통신망 이용 촉진 및 정보보호 등에 관한 법률’이 지난해 12월 24일 국회 본회의를 통과했고, 2026년 7월 7일부터 시행되고 있는데, 다양한 형태와 내용으로 규제가 되고 있다고 정리하였다. 

이에 대하여 토론자로 나선 배효성 위원은, 향후 제도 개선의 펼요성에서, ‘허위 정보와 조작 정보, 사실과 의견, 객관적 사실과 가치판단을 구별할 수 있는 구체적인 기준을 마련하고, 공적 사안에 관한 표현이나 정치적 표현, 학술적 논쟁, 풍자와 패러디 등 민주적 공론장의 형성에 중요한 표현에 대해서는 보다 두터운 보호가 이뤄어져야 한다’고 요청하였다. 

이번 세미나를 주최한 윤용근 의원은 ‘사회적 이슈에 대한 반대 의견이나 종교적 윤리적 신념, 정책 비판까지 ‘혐오’라는 이름으로 단죄하면 이는 위헌적 결과를 초래한다’고 크게 우려하였다. 또 ‘민주주의 사회에서 불편한 의견의 존재와 그 의견의 법적 금지는 엄격히 구분되어야 할 영역이라’고 하였다. 

이 세미나를 주관한 진평연 원성웅 상임 대표는 ‘혐오라는 단어는 하나님의 뜻을 거스리는 말과 행동을 할 때 쓰이는데, 현 집권당 의원들은 자신들의 견해와 다른 입장을 혐오라는 말로 몰아가려 하는데, 혐오라는 말을 남발해서는 안 된다’고 하였다. 

작금의 우리나라에서의 ‘자유’는 ‘혐오’에 의하여 난타를 당하고 있는듯하다. 여러 분야에서 ‘혐오’ ‘차별’ ‘증오’라는 말을 사용하여, 헌법에 보장된 정당한 의견 개진이나, 의사를 표하는 것조차 ‘입틀막’ 하려는 움직임이 강하게 나타나고 있다. 

그러나 ‘혐오 표현’이 지나치게 광범위하거나, 반대로 지나치게 디테일하거나, 혹은 모호하거나, 국민 생활의 어디에나 끼어들어, 국민의 기본권을 해치고, 국가의 안위와 질서를 깨며, 다른 나라 사람들에게 악용되어 국가를 해체하는 무기로 사용되게 해서는 절대 안 될 것이다.   

  이번 기부는 주식회사 행커가 제품을 매개로 새로운 나눔의 가치를 만들고, 물품 판매를 통해 마련된 수익이 취약계층을 위한 지원으로 이어지는 선순환에 동참하고자 마련됐다. 기부물품은 지파운데이션 스토어에서 판매되며, 판매 수익금은 국내외 취약계층을 위한 다양한 복지사업에 활용될 예정이다.

  주식회사 행커 한민수 대표는 “제품이 필요한 소비자에게 전달되는 데서 그치지 않고, 그 판매가 다시 도움이 필요한 이웃을 위한 지원으로 이어질 수 있다는 점에서 이번 나눔에 의미를 두고 있다”며 “앞으로도 기업이 가진 자원을 다양한 방식으로 나눔과 연결하며 사회에 긍정적인 영향을 전할 수 있도록 노력하겠다”고 전했다.

  지파운데이션 정지민 부장은 “기업의 제품이 판매를 통해 취약계층을 위한 복지사업의 재원으로 이어질 수 있도록 따뜻한 나눔에 함께해 주신 주식회사 행커에 감사드린다”며 “기업의 나눔이 필요한 이웃에게 실질적인 도움으로 이어질 수 있도록 기부물품을 투명하고 의미 있게 활용하겠다”고 전했다.

  한편, 주식회사 행커는 생활·가전제품과 뷰티 디바이스 등을 온라인으로 선보이는 기업으로, ‘써마쎄라’ 등의 브랜드를 통해 일상에서 활용도가 높은 다양한 생활 제품을 판매하고 있다. 온라인 유통과 전자상거래를 기반으로 소비자에게 실용적인 제품을 제공하는 한편, 기업이 가진 자원을 활용한 사회공헌에도 동참하고 있다.

기아대책 후원이사회는 1996년 부산을 시작으로 현재 전국 120여 개 지역사회에서 섬김과 나눔을 실천하는 목회자 및 크리스천 리더들의 모임이다. 이번 세미나는 전국 각지에서 활동하는 후원이사들이 한자리에 모여 기아대책의 선교 비전과 주요 사역을 공유하고, 지속가능한 선교와 나눔을 위한 협력 방향을 모색하기 위해 마련됐다.

행사에서는 최창남 회장이 ‘나음보다 구별된 다름 1–기아대책의 선교전략’을 주제로 기조강연을 진행하며 기아대책의 선교적 정체성과 향후 사역 방향을 공유했다. 미얀마 한희준 기대봉사단 등의 해외 현장 사역 소개와 함께 박재범 부회장이 ‘나음보다 구별된 다름 2–함께하는 선교적 교회(Church N Together) 현황 및 사례’를 주제로 강연했다. 또한 좋은이웃 명성교회 김인환 목사의 사례 발표를 통해 교회와 선교 현장이 함께 만들어가는 동역의 의미도 나눴다.

함께하는 선교적 교회 캠페인은 선교적 연합 모델로, 기아대책이 한국교회와 함께 지역과 이웃을 전략적이고 지속적으로 섬겨 지역에서 건강하고 신뢰받는 교회로 성장하도록 협력하는 캠페인이다. 지역사회 위기가정을 돕는 '온마을 프로젝트', 미자립교회와 목회자를 지원하는 '온교회 프로젝트', 이주배경가정과 탈북민을 지원하는 '온세대 프로젝트', 선교사 파송 등 다양한 해외 선교 사역을 지원하는 '온열방 프로젝트'로 진행된다.

이 밖에도 헤리티지클럽(유산기부) 소개와 전시, 행복한나눔 바자회 등이 진행됐으며, 참석자들은 기도회를 통해 전국 후원이사회 간 연대와 향후 선교 사역에 대한 의지를 다졌다.

최창남 희망친구 기아대책 회장은 “전국 각지에서 함께해 온 후원이사들의 헌신과 동역은 기아대책 선교 사역의 중요한 힘”이라며 “이번 세미나를 계기로 기아대책만의 ‘구별된 다름’을 함께 실천하고, 한국 교회와 연대해 지속가능한 선교적 네트워크를 더욱 확대해 나가겠다”고 말했다. 

월드투게더는 에티오피아 아디스아바바에서 유엔난민기구 에티오피아와 난민 및 실향민 청년의 직업교육 기회 확대와 역량 강화를 위한 업무협약(MOU)을 체결했다고 31일 밝혔다.

이번 협약에 따라 양 기관은 월드투게더가 운영하는 TVET 사업을 기반으로 난민 및 실향민 청년의 교육 참여 기회 확대를 위해 협력할 예정이다. 특히 유엔난민기구 에티오피아는 사업을 홍보하고 적격 대상자를 발굴해 연계한다.

또한 양 기관은 정기적인 협의를 통해 사업 진행 상황을 점검하고, 난민 및 실향민 청년의 교육 접근성과 사회경제적 포용 확대를 위한 협력 분야를 지속적으로 모색할 계획이다.

월드투게더 관계자는 “이번 협약을 통해 교육 기회에서 소외될 수 있는 난민과 실향민 청년들이 역량을 갖추고 자립할 수 있도록 지원하겠다”라며 “앞으로도 교육을 통한 자립이라는 목표 아래 현지 기관 및 국제기구와의 협력을 확대해 나갈 것”이라고 말했다.

성결대학교는 앞서 캐나다 University of the Fraser Valley(UFV), Trinity Western University(TWU), Greater Langley Chamber of Commerce(랭리 상공회의소)와 각각 업무협약을 체결하고 학생교류와 공동연구, 온라인 국제공동수업(COIL), 산학협력 등을 추진하기로 한 바 있다. 이번 FDU 밴쿠버 캠퍼스와의 협약을 통해 캐나다 대학 및 경제기관과의 협력을 지속해서 확대하게 됐다.

양교는 이번 협약을 바탕으로 학생 및 교수 교류, 공동교육 프로그램 운영 등 실질적인 국제교류를 지속적으로 추진하기로 합의했다.

특히 성결대학교는 이번 협약을 실질적인 교육 프로그램으로 발전시키기 위해 교육부 대학혁신지원사업의 일환으로 추진하고 있는 GMBC(Global Meta Bridge Campus)에 FDU Vancouver Campus와 연계한 가상 교육공간을 구축할 계획이다.

이를 기반으로 양 대학 학생들이 온라인에서 먼저 만나 공동수업과 프로젝트를 수행하고, 이후 실제 밴쿠버와 한국에서의 오프라인 교류로 확장하는 ON&OFF 하이브리드 글로벌 교육 프로그램을 추진한다. 온라인 사전교류와 GMBC 공동 프로젝트를 시작으로 ▲한·캐 대학생 Culture Mining 국제교류 ▲학점교류 ▲공동교육과정 등으로 협력 범위를 단계적으로 확대한다는 구상이다.

이번 협력은 FDU Vancouver Campus가 2026년 가을 Vancouver Oakridge Park의 새로운 캠퍼스로 이전하는 시점과 맞물려 더욱 주목된다. FDU는 Oakridge Park 신캠퍼스를 최신 강의실과 실험실, 학생지원시설 및 협업공간 등을 갖춘 새로운 교육환경으로 조성하고 있으며, 이를 기반으로 학생들의 체험형 교육과 산업계 연계 교육을 한층 강화할 계획이다.

특히 양교는 2027학년도 신설되는 성결대학교 스마트관광항공학부와 FDU Vancouver의 Hospitality & Tourism 관련 교육과정을 연계해 관광·항공·Hospitality 분야의 공동교육 및 학생교류 프로그램으로 발전시키는 방안도 검토하고 있다.

성결대학교 정희석 총장은 “양교 학생들이 실제로 참여하고 체감할 수 있는 교육 프로그램으로 발전시키기 위해 GMBC를 중심으로 온라인 국제교류에서 해외 현장교육, 학생교류, 학점교류와 공동교육과정으로 이어지는 지속가능한 글로벌 교육 생태계를 구축해 나갈 계획”이라고 밝혔다.

한편 FDU는 미국 뉴저지에 기반을 둔 대학으로 캐나다 밴쿠버에 글로벌 캠퍼스를 운영하고 있다. FDU Vancouver Campus는 2026년 가을 Oakridge Park 신캠퍼스 이전을 계기로 새로운 교육환경을 구축하고 글로벌 교육 및 산학협력을 더욱 확대해 나갈 예정이다.

“나는 성자가 아닙니다. 성자가 되려고 해본 적도 없습니다.”

고(故) 조용기 목사의 청년 시절을 다룬 영화 「청년 조용기」 시사회 후 열린 대화에서 박명수 서울신대 명예교수가 소개한 조 목사의 말이다. 이 한마디는 영화에 대한 평가를 넘어 한국 개신교가 자신의 역사적 인물을 어떻게 기억해야 하는가라는 질문을 던진다.

박 교수는 조용기 목사가 지향했던 인물을 ‘중세적·수도원적 성자’와 구분했다. 그가 보기에 조 목사가 꿈꾼 것은 가난과 질병에서 벗어나 현실의 삶을 살아가고, “이 세상 안에서 건전한 힘”이 되는 사람이었다. 조 목사가 부인을 둘러싼 비판에 대해 “우리 아내가 성자가 아닌 것은 안다. 그러나 보통 사람은 된다”고 말했다는 일화도 소개했다.

물론 이를 가톨릭 전체의 인간관과 개신교 전체의 인간관을 나누는 공식으로 단순화해서는 곤란하다. 박 교수의 발언은 가톨릭 전체라기보다 중세 수도원적 성자상을 대비항으로 삼아 종교개혁 이후 개신교가 강조해 온 ‘세상 속의 소명’을 설명한 것으로 읽는 편이 적절하다.

그러나 여기서 더 중요한 질문이 생긴다. 그렇다면 개신교는 자기 인물을 무엇으로 평가해야 하는가.

개신교 인물사의 질문은 ‘이 사람은 얼마나 흠이 없었는가’에서 출발할 필요가 없다. 종교개혁 전통이 인간을 하나님의 은혜를 필요로 하는 죄인으로 본다면, 신앙적 위대함과 인간적 무결점은 같은 말일 수 없다. 오히려 질문은 달라져야 한다.

죄인인 이 사람이 자신에게 주어진 소명을 어떻게 감당했는가. 힘과 권력을 얻은 뒤 그것을 어떻게 사용했는가. 실패했을 때 자신의 잘못을 인정하고 돌이켰는가. 그리고 결국 무엇보다 누구를 남겼는가.

이 기준은 조용기 목사에게도 그대로 적용돼야 한다.

조용기 목사는 전후 한국 사회의 가난과 질병, 절망 속에서 희망과 성령, 치유와 축복을 말했다. 그의 성령운동과 교회성장, 세계선교, 평신도 중심의 구역조직은 한국교회뿐 아니라 세계 오순절운동에도 적지 않은 영향을 남겼다. 박 교수는 이날 조용기 목사의 성령운동이 산업화 과정의 사람들에게 계급투쟁이 아닌 자기 변화와 희망의 가능성을 제시하면서 ‘건전한 시민’을 형성하는 데 기여했다고 평가했다.

그러나 역사적 영향력이 크다는 사실이 곧 인물의 모든 선택이 옳았다는 뜻은 아니다.

조용기 목사를 평가하려면 세계 최대 교회를 세웠다는 기록과 함께 그처럼 거대한 종교적 권한과 조직을 맡은 지도자가 재정과 권력을 어떻게 사용했는지도 물어야 한다. 가족과 기관을 둘러싼 논란, 재정 문제에 대한 법적 책임, 은퇴 이후 실질적 권력의 이양이 어떻게 이뤄졌는가는 그의 선교·목회적 공헌과 별개의 평가항목이어야 한다.

반대로 그의 잘못만을 근거로 수십 년의 목회와 한국교회 및 세계교회에 미친 역사적 영향을 통째로 삭제하는 것 역시 충분한 역사서술은 아니다.

「청년 조용기」를 연출한 권혁만 감독의 설명은 바로 이 지점에서 의미가 있다. 권 감독은 영화에서 조 목사의 논란과 회개 장면을 제외하지 않은 이유에 대해, 그런 부분이 빠지면 조용기를 객관적으로 볼 수 없고 결국 “우상처럼” 보일 수 있다고 말했다. 성공만 남기면 보통 사람이 따라갈 수 없는 먼 인물이 된다는 것이다. 그는 잘못과 함께 회개도 기록해야 한다고 설명했다.

그렇다면 개신교 인물 기록의 중요한 문법은 ‘성인전’보다 오히려 ‘고백록’에 가까울 수 있다. 성공과 업적만을 골라 신앙의 영웅을 만드는 것이 아니라 소명과 실패, 죄와 책임, 회개와 다시 일어섬을 함께 기록하는 방식이다.

이 관점에서 조용기 목사를 재평가한다면 최소 네 개의 질문이 동시에 올라와야 한다.

그는 어떤 소명을 붙들었는가. 그 소명을 통해 어떤 사람과 공동체를 남겼는가. 커진 권력을 어떻게 사용했는가. 그리고 잘못했을 때 얼마나 책임지고 돌이켰는가.

여기에 신학적 유산과 약자에 대한 태도, 후계자와 권력 이양, 교회와 사회에 남긴 공적 결과까지 더해져야 한다.

이런 평가틀은 조용기 목사를 변호하기 위한 것도, 다시 심판하기 위한 것도 아니다. 오히려 한국교회가 역사적 인물을 다루면서 반복해 온 두 극단을 넘어가기 위한 것이다. 한쪽은 지도자의 실패를 감춘 채 영웅을 만들고, 다른 한쪽은 한 번의 실패로 한 사람의 모든 역사적 의미를 지운다.

조용기 목사에 대한 재평가는 그를 성자로 만드는 작업도, 그의 과오만으로 전체 생애를 지우는 작업도 아니다. 소명과 열매, 권력과 책임, 실패와 회개를 같은 평가표 위에 올려놓는 작업이어야 한다.

 그때 제가 장로님께 그랬습니다. “장로님, 골프는 80%가 심리적인 요인 때문이라고 합니다. 골프 심리학 박사를 받으신 분이 마음이 흔들려서야 되겠습니까?” 아마 제가 너무 잘하니까 상대적으로 어떤 심리적 압박을 받으신 것 같았습니다. 나중에 우드를 치고 드라이버 샷을 했습니다. 저는 원래 장갑을 끼고 골프를 치는데요. 그날따라 유 장로님이 장갑을 낄 필요가 없다는 것입니다. 그런데 치다 보니까 오른손 엄지손가락이 문드러지기 시작한 것입니다. 그럼에도 간만에 목요일 저녁 야간골프를 하러 갔습니다. 

 한 2, 3주 전쯤이었을 겁니다. 야간골프를 하는데도 너무 더웠습니다. 땀이 멱을 감는 것처럼 온몸에 줄줄 흘러내렸습니다. 이러다가 탈진하겠다 싶어서 저는 일레븐(11홀) 홀만 돌고 온 적이 있습니다. 그러나 목요일 저녁은 18홀을 모두 돌 수 있었습니다. 함께한 분은 유송근 장로님, 김철수 장로님, 최진규 장로님이었습니다. 그분들은 적어도 2,30년을 치신 분들이었습니다. 그런데 이번에 공이 진짜 잘 맞았습니다. 특별히 숏 게임에 관한 한 당연히 압도적이었죠. 물론 사교 골프이기 때문에 법과 원칙을 지키되, 몇 번의 멀리건을 허용했습니다. 그건 저뿐만 아니라 다른 장로님들도 마찬가지입니다. 그런데 진짜 숏 게임이 잘 되는 것입니다. 그래서 버디를 10개나 잡았습니다. 오른손 엄지손가락의 상처만 아니었으면 더 잘했을 텐데요. 진짜 골프는 심리적 요인이 많은 것 같습니다. 제가 숏 게임을 잘해버리니까 다른 분들이 조금씩 흔들리는 것 같았습니다. 결국 저는 18홀을 돌면서 62타를 기록하였습니다. 얼른 보기에 어떻게 그런 기록을 세울 수 있느냐고 생각하는 분들도 있을 수 있지요. 골프를 치신 분들은 이런 기록이 얼마나 놀라운 것인가를 아실 것입니다. 그러나 어느 누가 저를 대신해서 쳐준 것도 없고, 버디를 해 준 적도 없습니다. 오히려 다른 장로님이 못 넣은 것을 제가 다시 넣어 준 적은 있습니다. 

 생각해보면 어린 시절 구슬치기와 숏 게임은 거의 공통 분모가 있는 것 같습니다. 제가 어린 시절에 구슬치기를 참 잘했거든요. 저는 40대 때부터 여러 선배 목사님들로부터 제안을 받았습니다. “소 목사, 건강 하려면 골프를 쳐야 해요. 지상에서 가장 즐겁고 건전한 운동이 골프예요. 롱런하기 위해서는 소 목사도 골프를 시작해야 돼요.” 그러나 저는 그 말씀들이 귀에 들어오지 않았습니다. 대신 저는 산행을 자주 했습니다. 산행의 기쁨이 얼마나 크던지 숲에만 가면 마음이 씻김을 받고 심령이 가난한 느낌을 얻었습니다. 그런데도 작년에 건강의 위기를 겪을 때가 있었잖아요. 그때 유송근 장로님께서 권유를 하시는 것입니다. 과거에 한국교회 지도자들 조찬 모임이 끝나면 골프 치는 분들과 치지 않은 분들이 각기 서로 헤어졌습니다. 저는 골프를 안 쳤지만, 골프 치는 분들을 비하하거나 비난하지 않았습니다. 언젠가 저도 골프를 칠지 모른다는 생각이 들었기 때문입니다. 그런데 마침내 제가 손에 골프채를 잡았습니다. 그 골프채는 송원중 장로님과 김찬호 장로님이 선물을 해 주신 것입니다. 중요한 거는 골프를 치면서 제 건강이 회복되었다는 사실입니다. 

 일단 산행도 좋은 운동인데 골프장에 가면 좋은 공기를 마시면서 잔디를 걷다 보면 가슴이 탁 트이거든요. 그러나 아무리 좋은 운동이라도 무더위에는 할 수가 없습니다. 그런데 지난 목요일에는 저녁이 되니까 어느 정도 선선한 바람이 불어오더라고요. 게다가 장로님들께서 얼음주머니를 가지고 와서 이동할 때마다 제 등 위에 올려놓는 것입니다. 그리고 저는 정말 집중해서 쳤습니다. 제가 어프로치를 잘하고 퍼딩에 성공하는 모습을 보면 장로님들이 시샘을 하는 게 아니라 격려해 주시고 감탄해 주셔서 더 잘 치게 되었습니다. 

 저는 골프를 할 때마다 권노갑 고문님이 생각납니다. 그분이 책을 출판할 때 그런 말씀을 하시더래요. “내 나이 96세입니다. 나는 앞으로 30년을 더 건강하게 살 것입니다. 왜냐하면 매주 4~5일씩 골프를 하기 때문입니다.” 실제로 그는 계단을 올라가는데 전혀 누구의 도움도 없이 혼자 올라가고 혼자 내려오시고 하더라는 것입니다. 제가 골프를 치지 않을 때는 장로님들과 안수집사님들이 서로 모르게 운동을 하였지만, 제가 골프를 시작한다고 하자 서로 함께 팀을 이루며 골프를 치자고 줄을 서는 모습을 봅니다. 골프가 주님보다 앞서고 사역보다 앞서서는 안 되지만, 그것이 더 주님을 잘 섬기고 사역을 잘하기 위한 건강의 주춧돌이 된다면 누가 뭐라고 말을 할 수 있겠습니까? 모든 것이 그저 하나님의 은혜일 뿐입니다.

한국장로교총연합회(대표회장:이선 목사)는 지난 1일 오전 11시 중흥교회 대성전에서 ‘장로교 총회 창립 114주년 및 코람데오부흥협의회 설립 기념예배’를 갖고 한국 장로교회가 초대교회의 신앙을 회복할 것을 다짐했다. 

기념식과 감사예배로 진행된 이날 1부 기념식은 조세영 목사(한장총 총무)의 사회로 대표회장 이선 목사가 대회사와 중흥교회 담임 엄바울 목사의 환영사, 엄신형 목사의 대표총재 인사가 있었으며, 증경대표회장 김요셉 목사의 축사가 있었다. 이선 대표회장은 “오늘은 장로교 총회가 창립한 지 114주년이 되는 매우 뜻깊은 날”이라며 “이 기념예배를 계기로 장로교회가 한장총과 함께 더욱 한국교회를 섬기게 되기를 바란다”고 전했다. 

2부 감사예배는 맹상복 목사(합동개혁 사무총장)의 사회로 박광철 목사(예정 총회장)의 기도, 권오삼 목사(보수 총회장)의 성경봉독, 중흥교회 할렐루야찬양단의 특별찬양, 엄신형 목사의 설교, 용승복 장로(한장총 회계)의 헌금기도, 특별기도 등의 순서로 진행됐다.  

엄신형 목사는 ‘초대 사도들의 역사’란 제목의 설교를 통해“초대교회 사도들과 성도는 많은 역사를 일으켰으며, 성령이 충만했고 오직 예수님 중심으로 살면서 순교까지 각오했다”면서 “우리도 이 모습을 사모하고 닮아서 초대교회 베드로 사도와 빌립 집사처럼 성령이 충만하여 오직 예수 그리스도만을 전하는 이 시대의 빛과 소금이 되자”고 말했다. 

이어진 특별기도에선 △한국 장로교회의 영적 회복을 위하여(이승진 목사/합동중앙 총무)가  △장로교회의 연합과 일치를 위하여(김복래 목사/웨신 총무) △나라와 민족의 평안과 복음적 통일을 위하여(강동규 목사/개혁선교 총무) △다음세대와 한국교회의 미래를 위하여(표성철 목사/고려 총무)  각각 기도했다.  

  이날 행사는 이석훈 목사(한장총 사무총장)의 광고와 가성현 목사(합동동신 총회장)의 축도로 마친 후 기념촬영이 있었으며, 중흥교회에서 정성껏 준비한 오찬을 나누며 교제하는 시간을 가졌다. 

  한편 한국 장로교회는 1885년 한국에 선교가 본격적으로 시작된 이후 1893년 장로교 선교공의회가 조직됐고, 1901년 조선예수교장로교회 공의회로 발전했다. 1907년 9월 17일 평양 정대현교회에서 독노회가 조직됐으며, 1911년 독노회에서 다음 해 총회를 조직하기로 결의, 1912년 9월 1일 마침내 조선예수교장로회 총회가 창립됐다. 

이날 평양의 경창문 안 여성경학원에서 당시 목사 52명, 선교사 목사 44명, 장로 125명 등 총 221명의 대의원이 참석한 가운데 제1회 조선예수교장로회 총회가 진행됐으며, 초대 총회장으로는 언더우드 선교사가 선출됐고, 부회장에는 한국인 길선주 목사가 선출됐다.  

뉴스앤C는 3일 서울 종로구 한국교회100주년기념관 소망실에서 ‘뉴스앤C 창간 지면신문 21주년·인터넷신문 2주년 기념행사 예배’를 개최했다.

이날 행사는 강창식 목사(총무이사)의 인도로 진행됐다. 찬양 인도는 차민석 목사가 맡았으며, 찬송가 28장, 배동호 목사(대외협력이사)의 기도, 마태복음 13장 31~32절 봉독, 차민석 목사의 특송에 이어 안주훈 목사(회장)가 말씀을 전했다.

배동호 목사는 기도에서 뉴스앤C가 지난 21년 동안 한국교회와 사회를 위해 언론의 역할을 감당해 온 것을 언급하며, 앞으로도 권력이나 금권에 흔들리지 않고 불의와 타협하지 않는 정직한 언론으로 세워지기를 기도했다.

또한 교회 안에서 발생하는 여러 현안을 언론을 통해 조명하되, 궁극적으로는 갈등과 문제가 은혜롭게 해결되고 한국교회가 건강하게 세워지기를 바라는 마음을 나타냈다.

안주훈 회장, ‘겨자씨 한 알’ 통해 언론의 사명 강조

안주훈 회장은 마태복음 13장 31~32절의 ‘겨자씨 한 알’을 본문으로 말씀을 전했다.

성경 본문은 천국을 사람이 밭에 심은 겨자씨 한 알에 비유하며, 작은 씨앗이 자라 큰 나무가 되고 공중의 새들이 그 가지에 깃들게 되는 모습을 보여준다.

안 회장은 설교에서 규모와 숫자보다 사명과 본질이 중요하다는 취지로 언론과 기독교 공동체의 역할을 강조했다.

특히 작은 출발이라 하더라도 생명력을 가진 씨앗처럼 바른 사명을 지켜나갈 때 영향력을 확대할 수 있다는 점을 강조하면서, 뉴스앤C를 비롯한 기독교 언론이 교회 안팎의 문제를 외면하지 않고 책임 있게 다뤄야 한다는 방향을 제시했다.

또한 교회와 사회를 향한 언론의 역할과 책임을 언급하며, 언론이 자신의 역할을 다하기 위해서는 분명한 가치와 원칙을 갖고 있어야 한다는 점을 강조했다.

“교회만을 위한 언론 넘어 사회와 함께하는 언론 돼야”

축사에서도 뉴스앤C의 언론적 역할에 대한 당부가 이어졌다. 이상진 목사는 뉴스앤C의 지면신문 21주년과 인터넷신문 2주년을 축하하면서, 지난 21년 동안 뉴스앤C가 ‘진실만 전하는 언론’을 지향해 온 점을 평가했다.

특히 가짜뉴스와 왜곡된 정보가 넘치는 언론환경에서 진실과 품격을 지키는 언론의 역할이 더욱 중요해졌다고 강조했다.

그는 기독교 언론이 단순히 교회의 소식을 전달하는 데 머물지 않고, 진실을 밝히며 사회적 약자의 목소리에 귀를 기울이고 한국교회가 세상의 빛과 소금으로 살아가도록 일깨우는 역할을 해야 한다는 취지의 당부를 전했다.

아울러 교회를 향한 비판적 시각을 갖더라도 사랑을 잃지 않고, 교회만을 위한 언론에 머무르지 않으면서 하나님의 생명과 가치를 사회에 전하는 언론으로 자리매김하기를 바란다고 밝혔다.

장로신문사 사장 이승철 장로의 축사에 이어 박진석 목사(가스펠투데이 대표이사)도 축하의 뜻을 전했다.

박 목사는 언론 현장에서 사실을 확인하고 진실을 추구하는 과정에서 언론이 여러 어려움에 직면할 수 있다는 경험을 언급하며, 언론이 진실을 추구하기 위해서는 일정한 부담과 책임도 감수해야 한다는 취지의 발언을 했다.

김승민 목사·이중기 장로에 감사패

이날 기념행사에서는 뉴스앤C의 발전과 언론 사역에 협력해 온 김승민 목사와 이중기 장로에게 감사패가 전달됐다.

감사패에는 두 사람이 평소 뉴스앤C에 깊은 관심과 사랑을 갖고 함께해 왔으며, 기사와 다양한 협력을 통해 기독교 언론의 사명을 감당하는 데 힘을 보탠 데 대한 감사의 뜻이 담겼다.

감사패는 안주훈 회장과 김현상 발행인이 각각 전달했다.

안주훈 회장 “21년의 역사를 디딤돌 삼아 새로운 시대 열 것”

안주훈 회장은 기념 인사말을 통해 뉴스앤C가 지난 21년 동안 변화하는 언론환경 속에서 교회와 사회를 연결하는 언론의 역할을 감당해 왔다고 평가했다.

이어 오늘날 언론에 요구되는 중요한 가치로 정확성과 공정성, 신뢰를 제시하고, 사실에 근거한 보도와 균형 있는 시각을 바탕으로 교회와 사회의 현안을 바르게 조명해야 한다는 방향을 밝혔다.

이는 뉴스앤C가 단순한 교계 소식 전달을 넘어 교회와 사회의 주요 현안을 객관적으로 바라보고, 독자들이 판단할 수 있는 정보를 제공하는 언론으로 나아가겠다는 의미로 풀이된다.

김현상 발행인 “속도보다 사실 확인…책임 있는 보도 이어갈 것”

김현상 발행인은 기념사에서 지면신문 21년과 인터넷신문 2년의 의미를 되짚으며, 변화하는 미디어 환경 속에서도 뉴스앤C가 추구해야 할 언론의 기본은 사실 확인과 객관적인 보도, 책임 있는 판단이라고 강조했다.

특히 인터넷신문 시대에는 뉴스 생산과 유통 속도가 빨라진 만큼 사실관계를 충분히 확인하고 쟁점을 살피는 언론의 역할이 더욱 중요하다는 점을 강조했다.

김 발행인은 교회 안팎의 현안을 객관적으로 바라보고, 우리 사회가 함께 고민해야 할 문제에 대해서는 언론으로서 책임 있게 접근하겠다는 뜻을 밝혔다.

또한 그동안 뉴스앤C를 지켜봐 준 독자들과 취재 현장에서 함께한 관계자들, 그리고 관심과 후원을 보내준 이들에게 감사의 뜻을 전하며 앞으로도 교회와 사회에 필요한 언론으로 나아가겠다고 밝혔다.

지면 21년·인터넷 2년…“진실과 신뢰를 기반으로 새로운 도약”

뉴스앤C의 이번 기념행사는 단순히 창간 기념일을 축하하는 자리를 넘어 지면 중심의 언론에서 디지털 언론으로 전환하는 과정에서 기독교 언론의 역할을 다시 확인하는 자리가 됐다.

특히 행사 참석자들은 급변하는 미디어 환경과 가짜뉴스·왜곡정보 확산 속에서 기독교 언론 역시 사실 확인과 균형 잡힌 보도, 사회적 책임이라는 기본 원칙을 지켜야 한다는 데 의미를 뒀다.

뉴스앤C는 앞으로 교계 현안뿐 아니라 사회적 공공성이 있는 사안을 폭넓게 다루면서 사실과 의견을 구분하고, 주요 쟁점에 대해서는 관련 당사자의 입장을 확인하는 등 객관성과 공정성을 갖춘 보도를 강화한다는 방침이다.

또한 단순한 뉴스 전달을 넘어 현안의 배경과 쟁점을 짚어 독자들이 사안을 정확하게 이해하고 판단할 수 있도록 하는 해설·분석 보도도 확대할 계획이다.

뉴스앤C는 지면신문 21년의 경험과 인터넷신문 2년의 디지털 역량을 바탕으로 ‘진실과 정직’을 핵심 가치로 삼아 교회와 사회를 잇는 기독교 언론으로서의 역할을 지속해 나갈 예정이다.

전국 각 지역에서 교단을 넘어 교제해 온 목회자 축구팀들이 한자리에 모인다. 단순 친선경기를 넘어 전국 단위 목회자 네트워크를 연결하고, 목회 현장에서 쉼 없이 달려온 목회자들에게 재충전과 교제의 시간을 제공한다는 취지다.

NCMN이 주최하고 NCMN 산하 기업인 모임인 왕의기업이 주관·후원하는 ‘제1회 NCMN 전국 목회자 축구대회’가 오는 9월 14일 오전 8시부터 오후 5시 30분까지 고양어울림누리 별무리경기장을 비롯한 4개 경기장에서 열린다.

이번 대회에는 NCMN 목회자(KFC), 성남 목회자, 대전충청 목회자, 인천 디사이플스, 인천 아가페, 남양주 목회자, 파주시 목회자, 서울 아둘람 목회자, 원주 목회자, 대전 목회자, 안산 포이멘 목회자, 인천 목회자, 고양시 목회자, JFC 목회자, 전주 목회자, 포항 목회자 등 전국 각 지역에서 활동하는 초교파 목회자 축구팀 16개 팀이 참가한다.

특히 참가팀은 특정 교단을 대표하는 형태가 아니라, 각 지역에서 서로 다른 교회와 교단을 섬기는 목회자들이 축구를 매개로 교제하며 형성한 팀들이다. 수도권을 비롯해 강원·충청·전라·경상권의 목회자들이 참가해 지역 단위의 교제망이 전국 단위로 확장되는 자리라는 점에서 의미가 있다.

대회는 16개 팀을 4개 조로 나눠 4개 구장에서 동시에 예선리그를 진행한 뒤 상위 8개 팀이 본선에 진출하는 방식으로 치러진다. 8강과 4강, 결승을 거쳐 최종 우승팀을 결정하며, 예선은 단판 25분, 본선은 단판 30분, 결승은 전후반 각각 20분으로 진행된다. 모든 경기에는 대한축구협회(KFA) 등록 심판진이 배치된다.

이번 대회가 강조하는 또 하나의 특징은 ‘페어플레이’다.

대회 주제 말씀으로 디모데후서 2장 5절 “경기하는 자가 법대로 경기하지 아니하면 승리자의 관을 얻지 못할 것이며”를 정했으며, 실제 경기 운영에도 이를 반영했다.

예선 순위 결정에서 승점이 같을 경우 골득실보다 페어플레이 점수를 먼저 적용한다. 순위 결정 기준은 승점, 페어플레이, 골득실, 다득점, 승자승, 추첨 순이다. 경고와 퇴장, 부정선수 등에 벌점을 부과해 벌점이 적은 팀을 상위에 배치한다. 단순히 경기 결과만이 아니라 경기 과정에서 상대 선수와 심판을 얼마나 존중했는지도 평가하겠다는 취지다.

NCMN은 이번 대회를 ‘목회자들을 위한 하루’로 준비했다고 밝혔다. 평소 교회와 성도들을 섬기는 위치에 있는 목회자들이 이날만큼은 직접 환대받고, 함께 뛰고 웃으며 교제하는 시간을 갖도록 하겠다는 것이다.

NCMN 측은 “전국 각 지역에서 교회를 섬기는 목회자들을 한자리에 초청해 함께 뛰고, 교제하고, 예배하며 하루 동안 충분히 환대받고 섬김을 경험하도록 하는 것이 대회의 중요한 목적”이라고 설명했다.

왕의기업도 대회 전반을 지원한다. 우승팀에는 험멜 트레이닝복 상·하 세트와 우승 티셔츠, 트로피와 우승기가 수여되며, 준우승·공동 3위·본선 진출팀에도 스포츠용품이 제공된다.

개인 MVP에게는 Apple 2026 iPad Air 13인치 256GB Wi-Fi 모델 1대와 트로피가 수여되고, 득점상과 감독상 수상자에게는 축구화가 제공된다. 별도 경품 추첨에는 같은 모델의 iPad Air 16대가 준비돼 전체적으로 총 17대의 iPad Air가 참가 목회자들에게 제공될 예정이다.

행사는 오전 조별예선에 이어 오전 11시 30분 개회예배가 진행된다. 오후 1시 경품 추첨 후 오후 1시 30분부터 8강전이 시작되며, 결승전은 오후 4시 40분, 시상 및 폐회식은 오후 5시 10분부터 진행될 예정이다.

이번 대회는 축구 자체의 승패보다 전국 각지에서 사역하는 목회자들이 교단과 지역의 경계를 넘어 관계를 형성한다는 데 의미가 있다. 지역별로 이어져 온 목회자들의 축구 교제가 전국적인 목회자 네트워크와 연대로 확장될 수 있을지도 관심을 모은다.

이와 함께 남 이사장은 향후 교육 소외계층의 장학 지원과 다음 세대 양성에 집중하기 위해 ‘글로벌비전협동조합’을 출범시키고 새로운 교육·복지 운동에 나선다. 

코로나 이후 충원율 회복… “개인 헌신 넘어 지속 가능한 구조 필요”

사단법인 글로벌선진교육(GEM)에 따르면 글로벌선진학교는 코로나19 팬데믹과 학령인구 감소라는 어려움 속에서도 현재 코로나 이전 대비 80~90% 수준까지 학생 충원율을 회복했다. 외국인 정규 유학생 유치 등을 확대해 2027년에는 코로나 이전 수준에 근접한 90~100%의 충원율을 회복한다는 목표도 세웠다.

학교 측은 그러나 코로나 사태를 겪으며 예상하기 어려운 위기 상황에서도 학교 운영과 교육과정을 안정적으로 유지하기 위해서는 설립자의 헌신만이 아니라 지속 가능한 경영구조와 충분한 재정 기반이 필요하다는 판단에 이르렀다고 설명했다.

특히 해외 주요 기독교 사학들이 대규모 기금(Endowment)과 기업·가문·교단·동문 등의 후원을 통해 장학금과 학교 운영 재원을 안정적으로 확보하는 구조에 주목하고 있다.

독일 블랙 포레스트 아카데미(BFA), 오스트리아 비엔나 국제기독학교(ICSV), 영국 몽크턴 쿰 스쿨, 미국 스토니브룩 스쿨과 프레스턴우드 크리스천 아카데미 등은 다양한 기금과 후원 체계를 통해 교육의 지속 가능성을 높이고 있다는 것이 학교 측의 설명이다.

GVCS 관계자는 “세계적인 기독교 학교들이 장기간 인재를 길러낼 수 있는 배경에는 학생들이 경제적인 이유로 교육 기회를 포기하지 않도록 지원하는 장학·재정지원 체계가 있다”며 “GVCS 역시 교육의 질과 신앙적 정체성을 지키면서 안정적인 재정구조를 갖추는 것이 중요한 과제가 됐다”고 말했다.

음성·문경 캠퍼스 구축… 2천여 명 졸업생 배출

글로벌선진학교는 음성과 문경에 기숙형 교육시설을 구축하고 글로벌 인재 양성에 주력해 왔다.

음성 캠퍼스는 약 6천 평의 부지에 8개 동의 건물을 갖추고 있다. 남녀 기숙사와 대형 식당, 채플실, 세미나실, 학습정보실, 실내 다목적 체육관 등을 운영하고 있으며 지금까지 약 1,200명의 졸업생을 배출했다.

약 2만5천 평 규모의 문경 캠퍼스에는 7개 동의 건물과 게스트하우스, 1천 석 규모의 채플실, 태권도 체육관과 실내 다목적 체육관, 야간 축구장, 야구연습장 등이 마련돼 있다.

학교는 STEAM 융합교육을 비롯해 스포츠와 예비 사관후보생 등 학생 진로에 따른 특화 교육과정을 운영하고 있으며 문경 캠퍼스에서는 지금까지 약 800명의 졸업생이 배출됐다. 미네르바대학 등 해외 대학 진학 성과도 이어지고 있다.

남진석 이사장 “학교 미래가 한 사람에게 좌우돼선 안 돼”

남진석 이사장은 서울 봉천동 개척교회에서 맞벌이 가정 청소년을 대상으로 운영했던 ‘아가페 스쿨’ 방과후학교를 시작으로 영어캠프와 기숙형 학교 설립을 거쳐 현재의 글로벌선진학교를 일궈왔다.

남 이사장은 “무일푼에서 출발해 오늘날의 학교를 세울 수 있었던 것은 전적인 하나님의 은혜와 수많은 동역자의 헌신 덕분”이라며 “나이가 들고 건강의 고비도 겪으면서 학교의 존립과 미래가 한 사람의 리더십이나 개인의 기력에 좌우돼서는 안 된다는 사실을 절실하게 깨달았다”고 말했다.

이어 “이제 개인의 헌신이나 성취, 공로를 내려놓고 GVCS가 지금까지 이어온 신앙교육과 글로벌 인재 양성의 성과가 다음 세대에도 지속되도록 만드는 것이 가장 중요하다”고 강조했다.

이에 따라 글로벌선진교육은 학교의 신앙적 영성과 교육철학을 계승하면서 안정적인 재정 기반을 토대로 학교를 장기적으로 운영할 수 있는 새로운 경영 주체를 적극적으로 찾을 계획이다. 대상은 교육사업에 관심 있는 기업과 교회, 기관, 독지가 등이다.

경영 일선 이후에는 장학·다음 세대 운동 집중

남 이사장은 학교 경영권 이양이 이뤄진 이후에는 교육 소외계층 학생들의 장학 지원과 건강한 다음 세대 양성을 위한 활동에 집중하겠다는 계획도 밝혔다.

이를 위해 설립된 ‘글로벌비전협동조합’은 지난 5월 발기인 설명회와 7월 창립총회를 거쳐 관련 법적 절차와 사업자등록을 마쳤다.

조합은 대한민국 국민뿐 아니라 외국인도 1좌 100만원 이상의 출자금과 월 2만원의 회비를 납부하면 참여할 수 있도록 운영할 예정이다.

주요 사업으로는 성경적 세계관 교육을 비롯해 청년 결혼 지원과 결혼예비학교, 자매학교 입학 및 학비 지원, 해외 단기 어학연수와 학력증진 캠프, 미국 대학 인근 학생 숙소 지원, 대학 입시 및 장학 컨설팅 등이 추진된다.

문화유적지와 대학·산업현장 탐방, 단기선교 네트워크 구축, 건강·의료 관련 서비스 연계, 국내외 특산품 공동구매 등 조합원 복지 사업도 단계적으로 확대할 계획이다.

남 이사장은 “학교를 세우고 성장시키는 일에 집중해 왔다면 앞으로는 경제적인 형편 때문에 교육의 기회를 잃는 학생들을 돕고, 신앙 안에서 건강한 가정과 다음 세대를 세우는 일에 남은 힘을 쏟고 싶다”고 밝혔다.

대신대학교(총장 최대해)가 제2캠퍼스 확보와 미래 수요를 반영한 신설 전공을 앞세워 새로운 도약에 나선다. 최근 10년간 신입생 충원율 100%를 이어온 대신대는 2027학년도 입학정원을 확대하고 AI융합라이프케어, 파크골프레저복지, 애완동물관리 등 3개 전공을 신설하며 교육 영역을 넓힌다.

학령인구 감소로 대학들이 정원 감축과 학과 구조조정에 나서는 상황에서 대신대는 오히려 교육 수요를 세분화하고 학생들의 전공 선택 폭을 확대하는 방향으로 경쟁력 강화에 나섰다.

2027학년도 신입생은 신학과와 자율전공학부로 나눠 선발한다. 자율전공학부로 입학한 학생들은 상담영어, 사회복지, 글로벌비즈니스, 글로벌한국어, 스포츠건강복지, 뷰티케어, 교회음악·실용음악 등 다양한 세부전공 가운데 자신의 적성과 진로에 맞는 전공을 선택할 수 있다.

특히 새롭게 개설되는 AI융합라이프케어, 파크골프레저복지, 애완동물관리 전공은 미래 산업 변화와 고령사회, 생활체육 확대, 반려동물 산업 성장 등 새로운 사회적 수요에 대응하기 위해 마련됐다. 청년층뿐 아니라 성인학습자까지 아우를 수 있는 교육과정을 통해 대학 교육의 외연을 확대한다는 구상이다.

대신대의 강점 가운데 하나는 안정적인 학생 모집 기반이다. 대학은 최근 10년간 신입생 충원율 100%를 꾸준히 달성해 왔다. 대신대는 이를 기반으로 기존 전공의 경쟁력을 높이는 동시에 새로운 교육 수요에 맞는 전공을 지속적으로 개발해 미래 산업과 지역사회가 필요로 하는 인재를 양성할 계획이다.

옛 대구외대 부지 ‘남천캠퍼스’ 확보… 제2캠퍼스 시대 연다

교육 공간도 대폭 확대된다. 대신대는 학생 증가와 대학의 중장기 발전에 대응하기 위해 기존 캠퍼스에 새로운 강의동을 신축하고 교육·편의시설을 단계적으로 확충하고 있다.

이와 함께 옛 대구외국어대학교 부지를 인수해 ‘남천캠퍼스’를 확보했다. 대신대는 남천캠퍼스를 제2캠퍼스로 활용해 교육과 연구 공간을 확대하고 향후 대학 발전을 위한 새로운 성장 거점으로 조성할 계획이다.

단순한 시설 확충을 넘어 기존 캠퍼스와 제2캠퍼스의 기능을 연계해 전공별 교육 특성과 학생 수요에 맞는 공간을 구축하는 것이 목표다.

외국인 유학생 약 3천 명… 국제화 교육 기반 확대

대신대는 국제화에도 힘을 쏟고 있다. 현재 학위과정과 한국어 어학과정을 포함해 약 3천 명의 외국인 유학생이 대신대에서 공부하고 있다.

다양한 국적의 학생들이 함께 공부하고 생활하는 교육환경을 조성하고 있으며, 외국인 유학생 유치뿐 아니라 입학 이후 학업과 생활 적응을 지원하기 위한 체계도 강화하고 있다.

대학 교육의 질과 운영 안정성 역시 각종 인증을 통해 기반을 다지고 있다. 대학기관평가인증을 획득해 교육과정과 학사관리, 교육환경, 학생지원 등 대학 운영 전반에 대한 역량을 인정받았으며 국제화와 외국인 유학생 교육을 위한 학사·지원 체계도 지속적으로 보완하고 있다.

장학·진로·지역사회 연계… “학생 한 사람의 성장을 지원”

학생들의 등록금 부담을 줄이기 위한 장학지원도 운영하고 있다. 국가장학금을 비롯해 다양한 교내외 장학제도를 연계해 학생들이 경제적 부담을 낮추고 학업에 집중할 수 있도록 돕는다.

대신대가 강조하는 또 하나의 교육 방향은 기독교 정신을 바탕으로 한 인성교육과 지역사회 연계다.

지역 아동센터 멘토링, 다문화가정 한국어교육 봉사, 고령층 돌봄 실습, 청년 문화 프로그램 등 학생들이 전공에서 배운 지식과 역량을 지역 현장에서 활용할 수 있도록 다양한 프로그램을 운영하고 있다. 앵커(구 RISE)사업과 대학혁신지원사업 등을 활용한 지역사회 연계 프로그램도 확대하고 있다.

대신대는 대학 교육의 목표를 단순한 지식 전달에 두지 않고 학생들이 자신의 진로와 삶을 주도적으로 설계하는 동시에 지역과 이웃을 섬길 수 있는 인재로 성장하도록 지원하는 데 두고 있다. 이를 위해 학업과 진로지도, 학교생활, 인성교육을 연결하는 학생 지원 체계를 강화하고 있다.

2027학년도 수시 원서접수 9월 7~11일

대신대학교의 2027학년도 수시모집 원서접수는 9월 7일부터 11일까지 진행된다.

전형은 모집단위 특성에 따라 진행되며, 예체능계열은 실기평가를 중심으로, 인문사회계열은 면접과 학생부 성적 등을 반영해 신입생을 선발한다.

대신대는 2027학년도 입시를 계기로 신설 전공과 제2캠퍼스, 국제화 교육 기반을 연계해 학생들의 전공 선택권과 진로 가능성을 확대하고 대학의 새로운 성장 동력을 만들어간다는 계획이다.

재판부는 정준혁 관련 별지1 목록 136건 중 작성 사실이 입증되지 않은 10건을 제외한 126건과 이흥선 관련 별지2 목록 6건 전부를 삭제하라고 명했다. 두 사람에게는 앞으로 손 목사가 현재도 신사도운동을 계속하거나 지지한다는 취지의 게시물을 인터넷에 게재해서는 안 된다는 금지명령도 내려졌다.

“현재도 지지”는 허위… 늦어도 2015년에는 철회 사실 인식

재판부는 “손 목사가 현재까지도 신사도운동을 지지하고 있으며 대표적인 지지자 중 한 명”이라는 내용은 객관적 검증이 가능한 사실의 적시에 해당한다고 판단했다.

손 목사는 과거 신사도운동을 교회 갱신과 평신도 사역 활성화를 위한 흐름으로 제한적으로 이해해 일부 실천적 측면을 긍정적으로 평가했지만, 이후 사도와 선지자의 직임을 공식화하고 특별한 권위를 부여하는 신학적 성격을 확인한 뒤 2007~2008년경 분명하게 선을 그었다고 밝혔다.

재판부는 손 목사가 2018년경과 2025년 1월 두 차례 공식입장문을 통해 신사도운동을 지지하지 않는다고 밝힌 사실 등을 근거로 지지 철회 주장이 일응 소명됐다고 봤다. 특히 정준혁이 제출한 준비서면을 근거로, 그가 적어도 2015년경부터 손 목사의 대외적인 지지 철회 사실을 인식하고 있었다고 판단했다. 그럼에도 손 목사가 현재도 신사도운동을 계속하고 있다고 오인할 만한 글을 지속적으로 게시한 것은 허위사실에 해당한다고 본 것이다.

이흥선에 대해서도 손 목사의 지지 철회 사실을 알고 있었는지와 관계없이, 손 목사가 현재도 신사도운동을 지지하는 것처럼 기재한 게시물을 삭제할 의무가 있다고 판단했다.

“이단 판정”의 적법성ㆍ효력은 판단하지 않아

재판부는 “이단 판정을 받았다”는 표현은 종교집단의 평가와 관념에 따라 달라질 수 있어 객관적인 진위 판단이 가능한 구체적 사실의 적시로 보기 어렵다고 봤다. 그러나 이는 해당 이단 규정의 절차적 적법성이나 신학적 정당성, 교단적 효력을 법원이 인정했다는 의미는 아니다. 이 문제는 이번 가처분 사건의 심리 대상에 포함되지 않았다.

이 사건에서 언급된 이단 규정은 교단 총회가 아니라 이흥선이 속해 있는 예장개혁 중앙노회가 2026년 4월 내린 결정이다. 손 목사 측은 개별 노회에 특정 인물을 이단으로 규정할 권한이 없고, 총회 보고와 의결 절차도 거치지 않아 중대한 절차적 하자가 있다고 주장하고 있다.

한편 작성 주체가 소명되지 않은 정준혁 관련 게시물 10건과 간접강제 신청은 받아들여지지 않았다. 다만 10건의 제외는 게시물의 내용이 진실하거나 적법하다는 판단이 아니라, 정준혁이 작성자라는 사실을 현재 자료만으로 인정하기 어렵다는 이유에 따른 것이다.

이번 결정은 과거의 일부 행적만을 근거로 이미 입장을 철회한 사람을 현재도 같은 운동의 지지자로 단정해 반복적으로 유포하는 행위가 종교적 비판의 범위를 넘어 인격권 침해에 해당할 수 있음을 분명히 했다는 데 의미가 있다.

<대한민국 기독교 인물 열전 30>

장은일 목사에게 ‘목사’는 특별한 사람이 되는 길이라기보다 어릴 때부터 가장 가까이에서 보아온 삶이었다. 외할아버지가 목사였고 아버지도 목사였다. 형제와 조카들 가운데서도 목회자가 이어졌다. 그에게 목회는 어느 날 갑자기 발견한 낯선 길이 아니라, 오랫동안 곁에 있었기에 오히려 늦게 자신의 길임을 알아차린 삶에 가까웠다.

그러나 어린 장은일에게 목회자 집안이라는 사실이 특별한 자랑으로 다가왔던 것은 아니다. 아버지는 4대 독자로 가까운 친척이 많지 않았고 목회자의 가정은 넉넉하지 않았다. 그는 당시를 “그냥 가난한 목회자의 집안이었다”고 기억했다. 훗날 돌아보니 그것이 신앙의 유산이었지만, 어린 시절에는 ‘유산’이라는 이름조차 붙이지 못했던 일상이었다.

목사가 되겠다는 극적인 소명 체험도 없었다. 오히려 목사의 아들이었기에 목사가 되는 것을 특별히 원하지 않았다. 변화는 군대에서 찾아왔다. 군종병으로 복무하면서 초소를 방문하고 예배와 설교를 맡았다. 일개 병사였지만 때로는 군종 업무를 책임져야 했다. 그런데 그 일이 싫지 않았다.

“재밌었어요. 그러면서 자연스럽게 ‘아, 신학해야 되겠다. 아버지가 이래서 목회하나 보다’ 생각했죠.”

누군가에게 소명은 삶의 방향을 단숨에 바꾸는 사건으로 찾아오지만, 장 목사에게는 이미 살아온 삶의 의미를 뒤늦게 알아차리는 방식으로 찾아왔다. 총신대학교에 들어간 뒤에는 학생활동에도 적극적이었다. 1980년대 격동의 학내 분위기 속에서 학생 정치와 여러 활동에 참여했다. 그러다 문득 자신을 돌아봤다.

“이러다 진짜 정치꾼 되겠다.”

그는 공부를 제대로 해보고 싶어 미국 유학을 선택했다. 웨스트민스터신학교에서 공부하면서 또 하나를 발견했다. 공부를 통해 학자의 길을 확인한 것이 아니라, 오히려 자신이 돌아가야 할 곳이 목회 현장이라는 사실을 확인했다.

“공부해 보니까 ‘아, 나는 여기까지다. 내가 학문으로 갈 사람은 아니다’ 싶었어요.”

미국 이민교회 경험은 성경을 읽는 눈도 바꿔놓았다. 그는 성경의 많은 이야기를 고향을 떠나 낯선 곳에서 살아가는 사람들의 눈으로 읽기 시작했다. 광야를 지나고, 흩어지고, 낯선 땅에서 신앙을 지켜야 했던 사람들의 이야기였다. 그에게 성경은 연구해야 할 대상인 동시에, 삶의 자리를 다시 바라보게 하는 말씀이 됐다.

목회 현장에서는 또 다른 질문을 붙잡았다. ‘교회가 커질수록 왜 사람들은 서로를 모르게 되는가.’ 청년·대학부 사역에서 성장을 경험했지만 장 목사가 주목한 것은 숫자만이 아니었다. 사람이 많아질수록 서로 만날 가능성은 줄어들고 소속감도 약해졌다. 그는 이것을 ‘친밀도’의 문제로 봤다.

그 고민에서 4명, 10명, 30명이라는 공동체 구조를 발전시켰다. 4명은 서로를 깊이 알고 함께 움직이는 사역 단위, 10명은 말씀을 배우고 훈련하기에 적절한 단위, 30명은 다양한 사람이 어울리며 소속감을 형성하는 공동체라는 구상이다.

숫자는 달랐지만 그가 풀고 싶었던 문제는 하나였다. ‘교회 안에서 어떻게 사람이 사람을 잃어버리지 않게 할 것인가.’

미국 이민교회와 수영로교회, 전주 서문교회 등 여러 목회 현장을 거치면서 그는 자신의 젊은 시절을 “잘 나갔던 목사”라고 표현했다. 비교적 젊은 나이에 담임목회를 맡았고 청년사역에서도 성장을 경험했다. 전주 서문교회에서도 부임 후 교인 수가 빠르게 늘었다고 회고했다.

목회 전략을 세우고 조직을 움직이는 일에도 자신이 있었다. 그는 자신이 ‘목회를 잘했다’기보다 “매니저를 정말 잘했다”고 표현했다. 사람을 배치하고 구조를 만들고 전략을 세우는 능력이 자신의 강점이라고 생각했던 시절이었다.

그러나 인생 후반부로 갈수록 그의 목회에는 묘한 공통점이 생겼다.

“제 인생도 참 그렇습니다. 가는 데마다 문제가 있거나, 문제 있는 교회에 가거나, 갔더니 문제가 있거나.”

2020년 서천읍교회에 부임할 때만 해도 그는 은퇴를 앞두고 지역교회에서 목회를 마무리할 수 있을 것이라고 생각했다. 하지만 부임 이후 교회의 재산과 행정 등을 둘러싼 전임 목회자 관련 문제를 접했고, 이를 처리하는 과정에서 교단 재판 등으로까지 이어졌다.

그에게 더 어려운 것은 문제의 상대가 전혀 모르는 사람이 아니었다는 점이다. 과거 인연이 있었던 전임 목회자와 관련된 사안을 다뤄야 했다. 관계를 생각하면 외면하고 싶은 문제였지만, 현재의 담임목사라는 자리는 다른 선택을 요구했다고 그는 설명했다.

“나는 개인적으로 싸워 본 적이 없어요. 이건 내가 담임목사로 있는 동안 하는 겁니다. 담임목사로서 교회를 지켜야 할 책임이 있으니까요. 내가 떠나면 다음 대표자가 하면 되는 거고요.”

장은일 개인의 감정과 서천읍교회 담임목사의 직무를 분리하려 했다는 것이다. 그는 자신의 처지를 공수부대 소대장에 비유했다.

“내가 굳이 뛰어야 될 이유가 없는데 다 쳐다보고 있으니까 안 뛸 수는 없잖아요. ‘우리 목사님이 해결해 주실 거예요’ 하는데 안 할 수가 없죠.”

그에게 책임은 하고 싶은 일을 하는 것이 아니라, 자신이 그 자리에 있기 때문에 해야 하는 일을 하는 것이었다.

이 대목에서 장은일 목사의 목회론과 삶이 만난다. 그가 오랫동안 강조해 온 말 가운데 하나가 ‘계산된 헌신’이다.

계산된 헌신은 손익을 따져 하나님을 섬기라는 뜻이 아니다. 오히려 헌신하기 어려운 순간에 한번 끝까지 계산해 보라는 것이다. 지금 당장의 손해와 어려움만 계산하지 말고, 주님을 따랐을 때와 따르지 않았을 때 자신의 삶이 결국 어디에 서게 될지를 함께 계산해 보라는 의미다.

“헌신하기 싫을 때는 계산이라도 해 보고 헌신하라는 거예요. 가만히 놓고 보면 그래도 주를 위해서 하는 게 낫겠다 싶은 거죠.”

젊은 시절 그의 계산이 사람과 조직을 움직이는 목회 전략에 가까웠다면, 인생 후반의 계산은 ‘무엇을 선택하며 살아야 하는가’를 묻는 쪽으로 옮겨갔다.

서천읍교회의 갈등을 지나며 그가 얻었다는 결론은 의외로 거창하지 않았다.

“은퇴할 때까지 잘 살아야 되겠다.”

그리고 한마디를 덧붙였다.

“내가 목사라는 걸 잊지 말아야 되겠다. 착하게 살아야 되겠다.”

후임자가 전임자인 자신을 어떻게 기억할 것인가를 생각하게 됐다고 했다. 자신 역시 언젠가는 교회를 떠날 사람이다. 지금 자신이 전임자의 흔적을 바라보듯, 언젠가는 다음 목회자가 자신의 흔적을 바라보게 된다. 그 사실이 그에게 새로운 긴장이 됐다.

젊은 시절에는 어떻게 하면 교회를 잘 세울지를 연구했다. 사람을 모으고 공동체를 만들고 리더에게 권한을 위임하는 방법을 고민했다. 그러나 은퇴를 바라보는 지금 그의 질문은 ‘목회를 얼마나 잘했는가’에서 ‘목사로 어떻게 끝까지 살아갈 것인가’로 옮겨가고 있다.

그 질문은 다시 다음 세대로 이어진다. 목회자가 이어져 온 집안에서 자란 장 목사는 이제 자녀 세대에서도 목회의 길을 준비하는 모습을 보고 있다. 그가 말하는 신앙의 유산은 더 큰 교회를 이루라는 야망이나 목회적 성공을 물려주는 것이 아니다.

“우리가 어떤 야망을 갖지 않고 목사가 되어주는 것. 그냥 목사가 무슨 꿈이에요.”

외할아버지와 아버지에게서 시작돼 자신에게로 이어졌던 신앙은 그렇게 다시 다음 세대로 건너가고 있다. 그것은 목사가 되라는 강요라기보다, 목회가 특별한 성공의 수단이 되지 않는 삶을 보여주는 방식에 가깝다.

아버지가 걸었던 길을 보며 자연스럽게 목사가 된 사람. 젊어서는 목회를 잘하는 방법을 연구했고, 시간이 지나면서 자신이 맡은 공동체 앞에서 피할 수 없는 책임도 만났다.

그렇게 한 세대를 지나온 장은일 목사가 다음 세대에 남기려는 것은 화려한 목회의 이력이 아닐지도 모른다. 자신이 물려받았던 것처럼, 목사가 목사로 살아가는 모습을 남기는 것이다.

성락교회 교회개혁협의회(회장 하재구 안수집사, 이하 교개협)가 전교인의 영적 회복과 공동체의 하나 됨을 위해 마련한 ‘2026 전교인 연합수련회’가 2박 3일간의 일정을 마치고 성료됐다.

교개협은 지난 8월27일부터 29일까지 충북 괴산군 청천면에 위치한 청소년수련마을 보람원에서 ‘살아 있는 말씀, 다시 뛰는 영혼(The Living WORD)’을 주제로 전교인 연합수련회를 개최했다.

이번 수련회에는 약 800명의 성도가 참석했으며, 7년 만에 신길본당을 떠나 외부에서 진행돼 성도들이 함께 예배하고 교제하며 신앙을 새롭게 하는 기회가 됐다.

수련회는 예배와 찬양, 말씀, 새벽기도, 소통특강, 선택식 강의, 새가족 교육과 침례 등 다양한 프로그램으로 진행됐다. 교회학교 프로그램도 별도로 마련해 어린이와 청소년을 비롯한 전 세대가 함께 수련회에 참여할 수 있도록 했다.

첫째 날인 27일 성도들은 각 예배당별로 대형버스와 승합차를 이용해 수련회장으로 이동했다. 참가자들은 오프닝 행사에 이어 청춘찬양단과 함께 찬양집회를 진행하며 수련회의 문을 열었다.

청춘찬양단은 성도들에게 익숙한 찬양곡을 중심으로 공연을 펼쳤고, 성도들은 함께 목소리를 높여 하나님을 찬양하며 은혜를 나눴다.

저녁식사 후에는 ‘나무와숲학교’ 교장 권오희 목사가 창세기 39장 1~3절을 본문으로 ‘하나님과 함께’라는 제목의 저녁성회 말씀을 전했다.

첫날 마지막 프로그램으로는 ‘별 보러 가지 않을래?’가 마련됐다. 우륵공연장에서 별을 관측하며 성경에 등장하는 별 이야기를 나눌 예정이었으나, 이날 구름이 많아 별을 직접 관측하지는 못했다.

대신 성도들은 산악회가 준비한 퀴즈와 윤준호 목사의 메시지를 통해 함께 웃고 교제하며 첫날 일정을 마무리했다.

둘째 날은 오전 6시 새벽기도로 시작됐다. 성도들은 이른 시간부터 예배 장소에 모여 하나님께 간절히 기도하며 하루를 열었다.

이어 ‘개혁 성도들을 위한 소통특강’이 진행됐다. 말마음연구소 김윤나 소장은 ‘소통과 이해, 건강한 소통을 회복하는 시간’을 주제로 강의하며 서로의 다름을 인정하고 상대방의 마음을 이해하는 소통의 방법을 제시했다.

성도들은 가정과 교회, 일상생활에서 상대방의 마음을 헤아리고 따뜻한 언어로 건강하게 대화하는 방법을 배우는 시간을 가졌다.

오후에는 민호기 목사의 찬양집회와 예배당별 모임이 이어졌다. 성도들은 찬양을 통해 하나님께 영광을 돌리고 공동체 간 교제를 나눴다.

특히 이날 수련회장 한편에서는 새가족 교육과 침례식도 진행됐다. 새가족들은 신앙의 기초와 믿음의 이유를 배우며 하나님 말씀을 마음에 새겼으며, 침례를 통해 예수 그리스도를 구주로 고백하는 시간을 가졌다.

이번 수련회 기간 모두 5명이 침례를 받았으며, 비가 내리는 가운데 진행된 침례식에서 참가자들은 예수 그리스도와 함께 죽고 다시 살아날 것을 고백하며 믿음의 결단을 드러냈다.

저녁에는 저녁성회와 ‘은혜의 밤’이 이어졌다. 윤형식 목사는 ‘살아 있는 말씀, 다시 뛰는 영혼’을 주제로 말씀을 전했다.

성도들은 밤이 깊어가는 시간까지 말씀을 붙들고 뜨겁게 기도했으며, 새가족과 예배당 식구들을 위해 중보하는 모습도 곳곳에서 이어졌다.

셋째 날인 29일은 참가자들의 관심과 필요에 따라 선택할 수 있는 다양한 강의가 진행됐다.

최선애 전도사는 상담을 주제로 ‘나를 깊이 사랑하며 다시 기뻐하는 법’을, 최근묵 안수집사는 ‘알면 힘이 되는 생활법률’을, 서학수 장로(사랑의교회)는 ‘돈에 지배당할 것인가, 돈을 지배할 것인가’를 주제로 각각 강의를 맡았다.

신앙생활뿐 아니라 자기 이해와 법률, 재정관리 등 실제 삶에 도움이 되는 내용을 다루면서 성도들에게 실질적인 유익을 제공했다.

수련회 기간에는 어린이와 청소년을 위한 교회학교 프로그램도 별도로 운영됐다. 이를 통해 온 가족이 함께 수련회에 참여하면서 세대 간 교제와 공동체의 연합을 경험할 수 있도록 했다.

또한 보람원 내 야외수영장과 매점, 의무실, 주차장 등 각종 편의시설도 운영돼 성도들이 수련회 기간 동안 휴식과 친교를 함께 즐길 수 있도록 했다.

이번 수련회의 마지막 순서는 파송예배로 진행됐다. 김익현 목사는 파송예배에서 말씀을 전했으며, 성도들은 2박 3일간의 수련회를 통해 받은 은혜와 말씀을 마음에 새기며 각자의 자리로 돌아가 하나님께서 맡기신 사명을 감당할 것을 다짐했다.

이번 수련회에는 약 800명의 성도가 참석했으며, 함께 참여하기를 원하는 성도들이 많았지만 수련회 장소의 여건으로 인해 참석 인원을 제한해야 했다.

한편 교개협 회장 하재구 안수집사는 “이번 수련회를 통해 단순한 휴식이나 친교를 넘어 말씀과 예배를 중심으로 성도들의 영적 회복을 돕고, 세대와 공동체를 아우르는 신앙적 교제를 강화하고자 했다”며 “예배와 성경교육, 소통특강, 새가족 교육, 침례, 교회학교 프로그램 등을 함께 구성해 전 세대가 말씀 안에서 하나 되는 공동체적 축제로 만들었다”고 밝혔다.

이어 “모든 성도가 함께 참여하고 교제하는 가운데 새로운 신앙의 힘을 얻는 시간이 됐다”면서 “수련회에서 받은 은혜를 일상에서도 이어가며 ‘살아 있는 말씀으로 영혼이 다시 뛰는’ 성도들이 되기를 소망한다”고 전했다.

  김노아(김풍일) 이단성 및 피해사례 포럼의 건으로 이미 2023년 7월에 한기총에서 이단으로 규정, 제명하였으나, 이단성 및 실상에 대해 구체적으로 알려 피해를 막기 위해 이단사이비대책위원회에서 피해사례 등을 가지고 외부 이단 전문가들과 함께 포럼을 개최하기로 했다.

  8.15성회의 결산을 임원회에 보고했고, 평양대부흥운동 120주년 기념의 건은 지난 임원회에서 구성된 추진위원회에서 계속 진행하되 타 연합단체에서 추진하고 있는 것과는 차별화하여 한기총 중심의 행사를 기획하기로 했다.

  현재 미주남가주한기총에 샘신 목사가 대표로 세워져 있고(37-2차 임원회 결의), 과거 ‘한기총 미주총회’라는 이름을 사용하는 것은 정리하기로 하고, 향후 해외에 총회나 단체의 설립 및 해산 등 결정 사안을 임원회 결의를 통해서 진행하기로 한 제35-7차 임원회 결의에 따라 미주 지회의 조직을 새롭게 구성하고 창립 총회를 개최하는 것을 대표회장에게 위임하여 진행하기로 했다.

  한편, 김다니엘 목사는 직전 임원회에서 총무단 구성에 대해서 논의할 때, 이미 37-2차 임원회에서 총무협의회 해체 결의(19명 찬성, 5명 반대로 해체 결의 통과)의 표결에 참여했고, 제37-1차 실행위원회(4월 21일), 제37-1차 임시총회(4월 29일)에 임원회 안건으로 보고할 때도 참석을 했음에도 불구하고, 총무단 처리 문제는 불법이라며 회의를 방해하고 임원회를 모독한 책임을 물어 임원직(부회계)과 위원장직에서 면직하기로 결의했다.

  회의에 앞서 드려진 예배는 공동부회장 송민규 목사의 사회로, 총무 박종만 목사가 기도하고, 대표회장 고경환 목사가 히브리서 13장 8절을 본문으로 말씀을 전했다. 회의는 명예회장 김용도 목사의 기도로 폐회했다.