오월이 가까이 오면서부터 저는  ‘5월은 가정의 달’에 맞추어 기독만화 <미드미>를 구상했고 오늘 완성, 송고했습니다. 그러는 중에 시종 이런 이야기를 우리 독자들과 나누었으면 하는 생각이 났습니다. 

   캐나다 토론토, 저와 가깝게 지내는 젊은 목사와 이야기 나누다가 나온, 이런, 정말이지 소름끼치는 이야기입니다. 내 나이가 80이라 ‘젊은 목사’라고 호칭했지 그도 50대쪽으로 가는 터,  그 목사가 지난 번 토론토에서 한국으로 가는 비행기를 탔고, 자기 좌석을 찾아 가는 통로에서 였답니다. 웬 나이 든, 아주 품격 있게 생긴 케네디언 신사 한 사람이 좌석에 앉아서 아주, 아주 간절히 기도를 하고 있는 걸 보았답니다. 그래서 자기도 목사고 하니까 ‘아, 저 사람도 캐나다 목사인가 보다··· 뭘 저렇게 열심히 기도드리고 있을까?’ 하는 마음이 나서 이야기를 나누고 싶었다는 거지요. 그런데··· 기도가 얼른 안 끝나··· ??? 계속 간절히, 간절히 기도드리고 있더란 거예요. 그래서 그 가까이 서서 기다렸다죠. 그러다 그가 기도를 마쳤을 때 다가가서 같은 목사의 입장에서 물어봤대죠. “아니? 무슨 기도를 그렇게 열심히 하셨습니까?”    그랬더니!   그 목사(?) 말이 아주 태연스럽게 “아, 나는 캐나다의 사탄교 목사입니다. 지금 한국으로 가는 길인데 한국의 가정들이 많이 깨지게 해달라고 기도드리는 중이었습니다.” 하더라는 거예요. 젊은 목사는 그만 소름이 쫙- 끼쳤답니다. 사탄교들은 바깥에 Satan Church라고는 써 붙여 놓지는 않지만 공식으로 사탄교회당들을 가지고 거기서 모여 사탄에게 숭배 드립니다. 내가 사는 타운에도 그런 사탄 교회가 정말 있어서 호기심에 일부러 가 봤어요. 다행이랄까? 마침 문이 잠겨 있어서 들어가 보진 못했지만 알아요. 그런 사탄교 목사들, 교인들, 다들 사탄같이(?) 악하게 생겼을 거 같죠? 천만에요, 그러면 표가 나게요? 누구보다 사람 좋게들 생긴 것들이 모여서 기도들을 합니다.   그 사탄 교회 목사가 한 말, ‘한국의 가정들이 많이 깨어지기를 기도한다?’ 어때요? 정말 소름끼치지 않습니까? 꼭 뭐, 예수 믿는 우리가 사탄이 무섭다기보다 우리 눈에 안 보이는 사탄들의 그 집요한 활동이 끔찍하지 않냐 말이지요.

   5월은 가정의 달, 바로 사탄들은 어떻게 해서든지 ‘한국의 가정’들을 많이 깨려고 하는 겁니다. 사탄이 얼마나 영악합니까? 악으로 지혜롭습니까? 가정이 깨지면 정말로 모든 게 다 깨집니다. 사탄의 왕국이 됩니다. 그런데 한국가정들은 그런 사탄의 장단에 맞춰 춤추느라고 그렇게 부지런히 가정들을 깨고들 있군요. 그저 이혼, 이혼, 또 뭐, 황혼 이혼. 피치 못해 혼자 사는 사람들도 있지만 우리나라 독거가구 수가 얼만가요? (최근 조사로 803만 가구) 최고의 이혼율. 근래 젊은 층에서 이혼율이 약간 내려갔다는군요. 좋은 현상일까요? 천만에! 그건 젊은이들이 아예 결혼들을 포기해서, 결혼들을 못하게 되니까 저절로 이혼율도 내려가게 된 것이라는군요. 가엾어라··· 우리 젊은이들이 이젠 결혼들도 못해···. 우리 때는 ‘헌신짝도 짝이 있다’고 했듯이 다들 결혼하고 가정 갖고, 아이들 낳고, 행복하게 길렀는데···. (나도 그랬는데···.)

   집요한 사탄의 활동. 저는 오늘 기독만화 <미드미>의 ‘5월은 가정의 달’을 그리면서 얼마나 정말 심각한 사탄의 도전, 방해를 받았는지 모릅니다. 도대체 못 그리게 하는 겁니다. 아주 지겨움을 주어 도중에 포기하게 만들려고 하는 거예요. 저는 <미드미>를 그릴 때마다 그런 도전을 받아 왔기에 아예 ‘오늘도 (사탄이) 방해하지···. 콱 누르고 해야지’ 하고 마음을 먹고 작업을 하는데 야- 오늘은, 가정의 달을 테마로 그리는 오늘은, 정말, 정말 지독, 지독했어요. 멀쩡히 하고 있는 포토샵도 뒤엉키게 하고, 그러다 얼어붙게 하고, 하여간 못하게 해요. 그래도 애써, 애써 가까스로 그려놓았는데 이번에는 전혀 까닭 모르게 아예 ‘휙!’ 날아가버리게 하더군요. 이걸 인내심과 저와 함께 해주시는 성령의 힘으로 이겨내어 새로 그리고, 또 매달려 그려, 오늘 게재할 수 있게 된 것이랍니다. 부족한 저와 함께 해주시는 주님이 팍팍 느껴지어 되레 은혜가 되는군요.   자, 우리, 하나님의 영으로 전신갑주를 입고 (에베소서 6장 11-18절) 악랄한 사탄을 대적합시다, 사탄을 때려잡읍시다!   

  [한호림 작가는 홍익대학교미술대학, 홍익대학원 졸업, 인덕대학 시각디자인 교수를 역임했다.  

밀리언셀러 <꼬리에 꼬리를 무는 영어> <꼬꼬영> 저자이며, 현재 캐나다 토론토에서 그래픽디자인, 저술, 유튜브 작업에 열중 하고 있다.] 

한호림 작가는 홍익대학교미술대학, 홍익대학원 졸업, 인덕대학 시각디자인 교수를 역임했다.  

밀리언셀러 <꼬리에 꼬리를 무는 영어> <꼬꼬영> 저자이며, 현재 캐나다 토론토에서 그래픽디자인, 저술, 유튜브 작업에 열중 하고 있다.

생후 13개월 영아부터 고등학생까지, 그리고 그 부모와 조부모까지 한 자리에 모이는 예배. 10주 과정을 수료한 학부모만 500명에 달하는 신앙부모학교. 올해로 78기를 맞은 기독교 영유아 양육프로그램. 이것은 한 교회가 40여 년에 걸쳐 쌓아온 다음세대 사역의 실제 풍경이다.

미래목회포럼(대표 황덕영 목사·이사장 이상대 목사)은 7일 가정의 달을 맞아 ‘다음세대 신앙계승 방안’을 주제로 오찬포럼을 개최했다. 강사로 나선 충신교회 이전호 목사는 교회의 구체적 실천 사례를 통해 한국교회 다음세대 위기의 돌파구를 제시했다.

포럼에 앞서 황덕영 대표는 인사말을 통해 “2023년 774만 명인 개신교 인구가 2032년에는 520만 명 수준으로 감소할 것으로 전망된다”며 “특히 감소가 가장 급격한 3040세대의 신앙 약화는 다음세대에 직접적인 영향을 미친다”고 경고했다. 청소년·청년의 신앙 형성에 부모의 영향력이 70% 이상이라는 통계를 제시하며, 부모를 통한 신앙계승이 한국교회 부흥의 핵심 열쇠임을 강조했다.

교회학교에서 가정으로, 패러다임의 전환

이전호 목사는 강연 서두에서 오늘날 다음세대 위기의 구조적 원인을 짚었다. 그는 “지금까지 교회학교 중심으로 다음세대를 세우려 했지만, 이제 교회학교가 무너지면서 다음세대도 함께 무너지고 있다”며 “교회와 가정이 연계해야만 다음세대를 세울 수 있다”고 진단했다.

패러다임 전환의 성경적 근거로는 신명기 6장을 제시했다. “모세는 하나님을 사랑하는 법을 교사들이 아닌 부모들에게 명령했다. ‘네 자녀를 부지런히 가르치라’(신 6:7)는 말씀은 가정이 신앙교육의 1차 현장임을 분명히 한다”는 것이다. 충신교회는 이러한 성경적 원리를 실천으로 옮기기 위해 2013년 미국 오렌지 컨퍼런스, 2017년 D6 컨퍼런스에 참가해 교회-가정 협력 모델을 연구했으며, 2018년에는 자체적으로 제1회 D6컨퍼런스를 개최하기에 이르렀다.

“부모가 먼저 신앙교사다”…8가지 실천으로 증명

이전호 목사가 제시한 충신교회의 실천은 촘촘하고 체계적이다. 1986년 시작된 아기학교는 생후 13개월부터 48개월 영유아와 부모가 함께 참여하는 기독교 양육프로그램으로, 2026년 현재 78기를 맞았으며 매학기 130여 명이 함께한다. 교육목사 제도가 한국교계에 보편화되기 전에 이미 전임 교육목사를 두고 출발한 선구적 사역이다.

굿페어런팅은 “부모는 가정의 신앙교사입니다”를 슬로건으로 내건 부모공동체다. 매주 토요일 오전 10주 과정으로 운영되며, 2012년 시작 이래 14기 수료생을 배출하고 지금까지 약 500명의 학부모가 과정을 마쳤다. 신앙 부모의 정체성부터 연령별 자녀 이해, 가정예배까지 실제적인 내용으로 구성된다.

굿페어런팅 이수자를 대상으로 한 가정예배학교는 실습과 코칭 중심으로 운영된다. 4주간의 상황별 공개실습을 거쳐 1박 2일 가족캠프로 마무리되며, 부모들이 막연히 알고 있던 가정예배를 실제 삶에서 구현하도록 돕는다. 이 밖에 매주 목요일 오전 열리는 자녀축복기도회, 한 달에 한 번 부모와 자녀가 함께 드리는 드림예배, 어린이들이 직접 성경봉독을 담당하는 신년 특별새벽기도회, 교구별로 온 가족이 찬양대로 섬기는 온가족기도회, 3세대가 함께 예배하는 온가족예배까지 이어지는 흐름은 한 편의 신앙 형성 로드맵과 같다.

담임목사가 나서면 길이 있다

이전호 목사는 다음세대 부흥의 핵심 변수로 담임목사의 리더십을 꼽았다. 그는 “다음세대 목회에서 가장 안타까운 것은 잘못된 위임”이라며 “담임목사가 성인 목회만 맡고 교회학교는 교육전도사에게 넘기는 것은 방임이 될 수 있다”고 지적했다. 이어 “조직표상의 교장 직함이 아니라 다음세대의 실질적인 지휘관으로서 비전을 제시하고 전략을 세우고 실행해야 한다”고 강조했다.

충신교회는 예산 편성부터 인력 배치까지 교육부를 최우선 순위에 두는 원칙을 일관되게 유지해왔다. 그 결과 교회학교 사역자 수가 장년부 담당 교역자 수를 크게 웃돌게 됐다. “성도들은 교회의 관심이 어디에 있는지를 설교보다 예산과 구조를 통해 더 분명히 느낀다”는 논찬자 강신승 목사(AG지구촌교회)의 지적은 이 원칙의 효과를 잘 설명한다. 그 열매로 충신교회는 현재 30~40대 교인 비율이 가장 높은 교회가 됐다.

“선구적 모델…더 많은 교회로 확산되길”

이날 논찬자들은 충신교회 모델의 선구성과 함께 과제도 함께 짚었다. 박재신 목사(은혜광성교회)는 “지금은 한국교회에 보편화된 다음세대 프로그램들을 충신교회가 먼저 개척해 왔다”며 “이는 한국교회를 향한 하나님의 크신 계획하심”이라고 평가했다. 강신승 목사는 “다음세대 문제는 프로그램의 문제가 아니라 신앙이 삶 속에서 어떻게 이어지고 있는가의 문제”라며 한부모 가정·맞벌이 가정 등 다양한 가정 형태에 대한 세밀한 접근과 소형교회를 위한 현실적 적용 방안 마련을 보완 과제로 제시했다.

민간 최대 규모의 국내·외 참전용사 초청 보은행사를 20년간 주최하고 있는 새에덴교회(소강석 담임목사)가 5월 10일 1부~4부 주일예배 시간에 '보훈의식! 기억을 넘어 계승으로'라는 주제로 조부모와 손주 세대까지 참여하는 교계 최초의 ‘보훈의식 계승예배’를 개최한다. 

이는 2007년부터 올해로 20년째 국내·외 참전용사 초청 보은행사를 지속하고 있는 새에덴교회가 호국 보훈의 달 6월에 있을 본 행사에 앞서 가정의 달 5월에 참전용사의 희생과 기성세대 기억의 보은을 다음 세대로 전수하는 보훈의식 확산의 장을 마련하는 특별행사이다.

새에덴교회의 이번 ‘보훈의식 계승예배’는 단순히 참전용사 보은의 20년을 기념하는 것을 넘어, '세대 간의 전수와 결단'이 핵심이다. 주목할 만한 '보훈의식 계승예배' 식순의 5가지 포인트는 다음과 같다. 첫째, 온 세대가 함께하는 '연합 찬양'(세대 통합)이다. 장년 찬양대와 어린이들로 구성된 ‘천사의 소리 합창단’이 하나의 목소리로 찬양의 문을 연다. 찬양을 통해 보훈의 정신과 가치가 온 세대의 가슴 속에 함께 흐르고 있음을 전달한다. 둘째, 20년의 참전용사 보은 '회고 영상'(역사성과 진정성)이다. 2007년부터 2026년까지 20년을 지속해 온 국내외 참전용사 초청 행사의 보은행사 발자취를 돌아본다. 순수 민간 차원에서 20년간 지켜온 참전 영웅들과의 보은의 약속을 되새기고, 잊혀 가던 노병들을 찾아가 정성 어린 감사를 전했던 기록과 생존 참전용사들의 생생한 메시지는 회고를 넘어 뭉클한 감동을 전해준다. 셋째, 장년 세대의 '계승 선언'(전수와 축복)이다. 소강석 담임목사와 장년 세대 대표(장로, 안수집사, 권사)들이 강단에 올라 다음 세대를 향해 나라사랑의 보훈 메시지를 전하고, 보훈의식 계승 선언문을 낭독한다. "백척간두에 선 대한민국을 지켜낸 참전용사들의 헌신과 자유 민주주의의 가치를 다음 세대에게 전한다"라는 역사적 유산의 전수 과정이다. 넷째, 다음 세대의 '계승 응답'(화답과 다짐)이다. 미취학 아동부터 초중고, 대학청년부까지 다음 세대 대표들이 자리에서 일어나 장년 세대의 계승 선언에 뜨겁게 화답한다. "우리가 보고 배운 참전용사의 고귀한 희생과 부모님의 보은 실천을 잊지 않고, 이제 우리가 그 거룩한 책임을 이어받겠다"라는 나라사랑의 결단을 보여준다. 다섯째, 온 성도가 '태극기를 들고 애국가를 제창하는 보훈 서약'(공동체적 결단)이다. 아동부터 장년까지 전 성도가 태극기를 휘날리며 소강석 담임목사의 인도로 3가지 핵심 서약을 선언하고 애국가 제창한다. 보훈이 기성세대와 과거의 산물이 아닌, 온 세대가 현재와 미래에, 특별히 한국교회와 사회가 함께 지켜가야 할 국보급 사명임을 천명하고, 독립운동가 이회영 선생의 손자이며 국가 원로이신 이종찬 광복회장의 축사로 그 의미를 더한다. 

소강석 담임목사는 “20년간 새에덴교회는 말이 아닌 행동으로 국내·외 참전용사와 가족들, 그리고 국가유공자들을 섬겨온 것은 뜨거운 나라사랑과 숭고한 민간외교의 발로였고, 이 일들에 준비위원장 김종대 장로님을 중심으로 장년들은 행사 준비와 진행을 맡아 헌신적으로 감당해왔고, 모든 성도가 나라사랑 특별헌금으로 동참하였으며, 아이들은 태극기와 참전국 국기를 들고 참전용사들을 기쁨으로 환영하였고, 대학청년들은 통역과 전담 돌봄으로 봉사하였다.”라고 소회를 밝히며, “5월 10일 보훈의식 계승예배를 통해 참전용사와 국가유공자의 특별한 희생에 최고의 예우와 특별한 보상으로 보답하는 보훈 의식이 기성세대에서 다음세대로 확산하는 계기가 되길 바란다.”라고 전했다.

새에덴교회는 2007년부터 국내외 참전용사와 가족 초청행사를 주최하며 대한민국의 위상을 높이고 있는 국제 보훈에 앞장서는 교회로서 올해 20년째를 맞아 6월 중 미국과 한국에서 참전용사 초청 보은행사를 준비하고 있다.

이번 대회는 기독교대한감리회 전국부흥단과 호남특별연회가 함께 준비하고 있으며, 단순한 행사 차원을 넘어 전도운동과 교회 회복 운동으로 이어지는 ‘리바이벌 무브먼트’를 지향하고 있다는 점에서 관심을 모으고 있다.

전국부흥단 대표단장인 빛가온교회 서길원 목사는 “이번 일은 단순한 이벤트가 아니라 리바이벌 무브먼트”라며 “하나님께서 여전히 교회를 통해 일하시고 영혼 구원을 원하신다는 사실을 다시 확인하는 시간이 되기를 바란다”고 밝혔다.

“호남의 작은 교회 다시 일어나야”

서 목사는 이번 대회를 준비하게 된 배경으로 호남 지역 교회의 현실을 언급했다.

그는 “호남연회에는 273개 교회가 있는데 출석 20명 미만 교회가 너무 많다”며 “사실상 선교지와 같은 상황”이라고 진단했다.

이어 “지난 1년 동안 호남 지역을 직접 다니며 작은 교회 목회자들을 만났는데, 그분들이야말로 선교사라는 생각이 들었다”며 “20명도 안 되는 교회에서 목회하며 사역하는 현실을 보며 반드시 교회를 다시 세워야겠다는 마음을 갖게 됐다”고 말했다.

이번 대회의 핵심 중 하나는 바로 작은 교회 지원이다. 전국부흥단은 이번 대회를 계기로 호남 지역 비전교회 100곳을 선정해 교회당 100만 원씩 지원하는 프로젝트를 추진 중이다.

서 목사는 “부흥단 역사상 처음으로 1억 원 규모의 지원을 추진하고 있다”며 “처음 이야기했을 때는 다들 웃었지만, 전도 이야기를 하니까 남선교회와 여선교회, 장로회 등 곳곳에서 자발적인 참여가 이어지고 있다”고 설명했다.

실제로 이날 기자회견에서는 전국 각 지역 교회들이 작은 교회 돕기 운동에 동참하고 있다는 사례들도 소개됐다.

“전주 대부흥 꿈꾼다”… 아펜젤러 순교 영성 강조

이번 대회는 감리교 초기 선교 역사와도 연결된다. 서 목사는 “호남 선교의 첫 관문은 전주였다”며 “전주에서 군산과 광주로 선교가 확장됐다”고 설명했다.

특히 그는 올해가 감리교 선교사 아펜젤러 순국 124주년이라는 점을 강조했다. 서 목사는 “아펜젤러 선교사가 군산 앞바다에서 순국한 것은 단순한 사고가 아니라 영혼을 살리기 위한 희생이었다”며 “그 순교의 영성으로 다시 한국교회를 일으켜야 한다”고 설명했다.

이어 “평양 대부흥, 원산 대부흥처럼 전주 대부흥이 일어나기를 기도하고 있다”며 “이번 호남지역 전도선교대회가 전주 대부흥의 시발점이 될 것을 믿는다”고 강조했다.

또한 그는 “이번 대회를 준비하면서 갈등도 있었고 현실적인 어려움도 많았지만, 과정 속에서 하나님이 일하시는 것을 보았다”며 “각 지방에서 발대식과 릴레이 금식기도, 전도운동이 실제로 일어나고 있다”고 밝혔다.

“전도는 지금도 된다”… 현장 전도운동 확산

이번 대회는 단순한 집회에 머물지 않고 이미 현장 전도운동으로 이어지고 있다.

준비위원회에 따르면 호남연회 각 지방은 70일 릴레이 금식기도와 함께 지역별 전도운동을 진행 중이며, 5월 25일 당일에는 전주 지역 13개 거점교회를 중심으로 현장 전도도 펼칠 예정이다.

전국부흥단 전도분과총괄 오영복 목사는 “이미 목회코칭과 전도 전략 훈련이 진행되고 있으며, 실제 현장에서 전도 열매들이 나타나고 있다”고 말했다.

또한 “이번 대회를 통해 목회자들이 ‘전도는 지금도 된다’는 자신감을 회복하게 되는 것이 중요하다”고 강조했다.

준비위원장 장성구 목사 역시 “행사가 행사로 끝나는 것이 아니라 호남 지역에 부흥의 불씨가 되기를 기대한다”며 “교회가 살아나면 지역사회도 변화될 것”이라고 말했다.

특히 다음 세대를 위한 프로그램도 준비되고 있다. 청년 버스킹 전도, 청소년 참여 프로그램, 어린이 공간 운영 등을 통해 모든 세대가 함께하는 부흥운동으로 이어간다는 계획이다.

서 목사는 마지막으로 “탁월한 한 사람이 아니라 팀이 역사를 만든다”며 “호남의 작은 교회들이 다시 용기를 얻고, 한국교회 전체가 다시 일어나는 계기가 되기를 바란다”고 밝혔다.

2024년 시작된 레디컬은 매년 1만여 명의 청년들과 크리스천 브랜드, 인플루언서, 선교단체, NGO들이 한자리에 모여 복음적 사명과 비전을 나누는 국내 최대 규모의 크리스천 문화 축제다. 이번 행사는 5월 5일 오전 10시부터 오후 10시까지 서울시 서초구 사랑의교회에서 ‘레디컬 에어포트(AIR;PORT)’ 라는 주제로 진행됐다.

지난해에 이어 기아대책은 올해 레디컬 페스티벌에 참여하며 ‘2026 호프컵(HOPE CUP)’을 알리는 홍보 부스를 운영했다.

호프컵 부스에서는 다양한 체험형 이벤트가 진행됐다. 특히 취약국가 아동들이 실제 사용하는 비닐공으로 직접 드리블해보는 ‘슛 포 호프(Shoot for Hope)’ 이벤트는 참여자들이 취약국가 아동들의 제한된 환경을 간접적으로 이해할 수 있도록 구성했다. 이외에도 응원 구호를 외쳐 높은 데시벨을 기록한 참가자에게 선물을 증정하는 ▲‘외쳐! 호프컵!’ ▲우승국가 맞히기 이벤트 ▲트로피 포토존 ▲응원메시지 작성 등의 체험형 프로그램이 운영됐으며 추첨을 통해 참여자들에게 기념품을 제공했다.

최창남 희망친구 기아대책 회장은 “다음 세대와 복음적 사명을 나누는 자리에, ‘떡과 복음’으로 변화를 만들어가는 기아대책이 함께할 수 있어 뜻깊었다”며, “이번 홍보를 통해 더 많은 다음 세대가 ‘호프컵’의 취지에 공감하고 동참하길 바라며, 앞으로도 기아대책은 다음 세대가 하나님 안에서 성장해 세상을 변화시키는 주체로 설 수 있도록 동행하겠다”고 말했다.

한편 오는 10월에 진행되는 호프컵은 기아대책의 결연아동 축구대회로, 2016년 시작해 2년 마다 개최되고 있다. 끼니 걱정과 노동에 시달리는 10개국 아이들을 한국으로 초청해 글로벌 경험을 제공하고, 스포츠를 통해 자신감·협동심을 기르며 자립 역량을 키울 수 있도록 돕는 프로그램이다.

이번 캠프는 30기갑여단 기독장병들을 대상으로 진행되는 군선교 청년리더십 양성캠프로, 군 장병들의 예배 회복과 선교적 사명 회복을 목표로 마련됐다.

‘예배 ON, 사명 GO’를 주제로 열리는 이번 캠프는 이사야 6장 8절 말씀을 중심으로, 하나님 앞에 예배자로 서는 삶과 복음의 사명을 감당하는 군 리더를 세우는 데 초점을 맞춘다.

캠프 기간 동안 집회, 찬양콘서트, 예배자학교 및 찬양팀 세션별 특강, MMB 비전토크, 팀빌딩 프로그램, 파송예배 및 M비전선교사 임명식 등이 진행될 예정이다.

특히 이번 캠프에는 오인석 목사, 김금희 목사, 임우현 목사, 이병철 목사, 강학성 목사, 한아람 목사 등 다양한 강사진과 찬양사역자들이 함께 참여해 군 장병들에게 복음적 가치관과 다음세대 리더십 비전을 전할 계획이다.

다세움비전선교회 대표 한아람 목사는 “군대는 단순한 복무의 공간이 아니라 다음세대를 깨우는 선교지”라며 “이번 캠프를 통해 군 장병들이 예배자로 회복되고, 복음의 사명을 품은 영적 리더로 세워지길 기대한다”고 전했다.

한편 다세움MMB캠프는 ‘Military Missionary Bridge’의 의미를 담아 군선교 현장에서 다음세대 복음화와 군 장병 리더십 양성을 위해 지속적으로 진행되고 있다.

26년 전반기 4월부터 14-17회까지 4회를 거쳐 진행되는 군선교현장의 청년장병 리더십 캠프가 군선교부흥으로 이어질 수 있는 불길이 되길 기대한다.

[편집자 주] 본 연재는 2023년 출범 이후 제4회를 맞는 프레시(FRESH) 컨퍼런스를 단순 행사 보도가 아닌 한국교회 갱신운동의 흐름으로 조명한다. 3편에 걸쳐 컨퍼런스의 정체성과 현장 변화, 그리고 미래 비전을 차례로 다룬다.

“교회는 무엇인가.”

이 질문을 4년째 공개적으로 묻는 컨퍼런스가 있다. 매년 같은 질문을 던지되, 해마다 더 깊이 파고든다. 첫해에는 ‘선교적 교회란 무엇인가’를 물었고, 이듬해에는 ‘왜 지금 이 질문이 필요한가’를 따졌다. 3년 차에는 ‘어떻게 모든 세대와 문화에 적용할 것인가’로 나아갔다. 그리고 올해, 네 번째 해에는 마침내 이렇게 묻는다. “성도 한 사람의 삶이 곧 선교가 될 수 있는가.”

프레시(FRESH) 컨퍼런스 이야기다.

오는 6월 29일부터 7월 1일까지 경기도 안양 새중앙교회에서 제4회 프레시 컨퍼런스가 열린다. 주제는 “A Light to the Nations: A Missional Way of Life”-열방을 향한 빛, 선교적 삶이다. 2023년 첫 회 이후 매년 새중앙교회 본당을 가득 채워온 이 컨퍼런스는, 지금 교계 안에서 단순한 연례행사 이상의 의미를 갖기 시작했다. 교단을 초월하고, 지역을 넘어, 해외 한인 공동체까지 번져가고 있는 선교적 교회 운동의 거점으로 자리매김하고 있어서다.

이름부터 달랐다 - ‘FRESH’의 탄생

이 컨퍼런스의 이름은 치밀한 기획 회의 테이블에서 나오지 않았다.

“전화 통화 하다가 한 번에 나왔어요. 프레시가 좋겠다고.” 황덕영 목사(새중앙교회 담임, 프레시 무브먼트 공동대표)의 회고다.

처음 기획 단계에서 ‘선교적 교회 컨퍼런스’라는 이름이 거론됐다. 그러나 황 목사와 이상훈 총장(America Evangelical University, AEU), 윤은성 목사(어깨동무사역원장, 새중앙 어번데일 로컬센터장)가 함께 논의하는 과정에서 그 이름은 바로 폐기됐다. “너무 시대에 뒤떨어진다는 생각이 들었다”는 게 황 목사의 설명이다. 대신 찾아온 단어가 ‘FRESH’였다.

단어 자체의 뜻-신선함, 새로움-도 의미 있었지만, 이 이름에는 더 깊은 층위가 있었다. 각 알파벳이 컨퍼런스가 지향하는 가치를 담고 있었다. F(Future·미래), R(Revival·부흥), E(Engage·참여), S(Serve·섬김), H(Harvest·추수). 황 목사는 이 다섯 글자가 “미래를 열어가고, 부흥에 불을 붙이고, 함께 연합하고 연대하며 동참하고, 섬기는 것이 결국 추수로 이어지는 흐름을 담고 있다”고 설명한다.

이상훈 총장은 이 이름의 탄생에 담긴 본질적 문제의식을 이렇게 정리한다. “한국 교회가 가지고 있는 장점들을 잘 살려낼 수 있는 컨퍼런스가 필요하다는 생각이 들었습니다. 다양한 목소리가 모이고, 큰 교회와 작은 교회가 함께 협력하면서 하나님 나라의 확장을 위해 논의하는 장 말입니다.”

그 장(場)이 FRESH였다.

4년의 궤적- 단발이 아닌 하나의 흐름

프레시 컨퍼런스의 가장 뚜렷한 특징은 회차가 거듭될수록 주제가 ‘더 깊어진다’는 점이다. 각 회차는 독립된 행사이면서, 동시에 하나의 긴 물음에 대한 연속적 응답이다.

제1회(2023): “교회란 무엇인가” 2023년 6월, 닐 콜(Neil Cole)과 데이브 깁슨(Dave Gibbons)을 주강사로 초청한 첫 컨퍼런스의 주제는 ‘선교적 교회(Missional Church)’였다. 핵심은 단순했다. 교회는 예배당 중심의 조직이 아니라 세상 가운데 보냄 받은 공동체라는 것. ‘만인제사장’을 넘어 ‘만인선교사’의 공동체가 되어야 한다는 선언이 이 회차를 관통했다. 황덕영 목사는 강단에서 이렇게 선포했다. “교회의 본질은 선교입니다. 선교적 사명은 교회의 최우선순위가 되어야 합니다.”

제2회(2024): “왜 지금 이 질문인가” 1회가 개념의 출발점이었다면, 2024년은 그 개념이 왜 한국교회에 ‘지금 당장’ 필요한지를 설득하는 자리였다. 북미 최고의 선교학자로 꼽히는 에드 스테처(Ed Stetzer) 교수는 “많은 사람들이 공연을 보러 오듯 교회에 온다"고 진단하며, "우리는 소비자가 아니라 복음의 동역자로 부름받았다”고 선포했다. 마이크로처치 운동을 이끄는 브라이언 샌더스(Brian Sanders)는 교회가 “와서 보는 장소”가 아니라 “나가서 살아내는 공동체”여야 한다고 도전했다. 5개국 16개 지역 149개 교회 관계자들이 이 자리에 모였다.

제3회(2025): “어떻게 구현할 것인가” 2025년 컨퍼런스는 선교적 교회의 ‘적용 지도’를 그리는 자리였다. “Missional: One Church, Every Generation, All Cultures”라는 주제 아래, 세대별·영역별·문화권별로 선교적 교회가 어떻게 다르게 구현되는지를 보여주는 10개 트랙이 편성됐다. JR 우드워드(JR Woodward), 제시 크루익샹크(Jessie Cruickshank), 인도 칼버리템플 담임 사티시 쿠마르 목사 등 세계 각지의 실천가들이 자신의 현장을 가져왔다.

제4회(2026): “어떻게 살 것인가” 그리고 올해. “A Light to the Nations: A Missional Way of Life.” 이전 세 회차가 개념을 정립하고, 위기를 진단하고, 적용 모델을 제시했다면, 4회는 그 모든 것을 성도 한 사람의 ‘삶의 방식’으로 전환하는 데 초점을 맞춘다. 메인 강사는 선교적 교회의 신학적 토대를 쌓아온 마이클 고힌(Michael Goheen) 교수-레슬리 뉴비긴(Lesslie Newbigin) 신학의 현대적 계승자-와, 그 신학을 삶으로 살아낸 실천가 휴 홀터(Hugh Halter) 목사다. 이론과 실천, 신학과 삶이 나란히 서는 구성이다.

4년의 주제를 한 줄로 정리하면 이렇다. 정체성 회복 → 위기 진단 → 적용 확장 → 삶의 전환. 이 흐름은 우연이 아니라 설계다. 이상훈 총장의 말이다. “저희는 일방적인 내용을 전달하려는 컨퍼런스가 아닙니다. 하나님께서 이 시대에 어떻게 일하고 계신지를 함께 살펴보고, 교회와 개인들이 어떻게 그 선교에 참여할 수 있을 것인가를 모색하는 통로가 되고 싶습니다.”

새중앙교회는 왜 이 운동의 중심이 됐나

프레시 컨퍼런스가 새중앙교회에서 열린다는 사실을 단순히 ‘주최 교회’의 문제로 보는 것은 이 운동의 핵심을 놓치는 것이다. 새중앙교회는 컨퍼런스의 무대가 아니라 컨퍼런스가 주장하는 바를 먼저 살아내려는 현장이다.

황덕영 목사는 스스로를 이 운동의 전도자이기 이전에 실험자로 정의한다. “가장 영광스러운 직군은 선교사입니다. 주님도 선교사로 오셨으니까요.” 이 신학적 확신은 새중앙교회의 사역 구조에 그대로 반영되어 있다. 발 마사지 전도팀, 붕어빵 전도팀, 이·미용 봉사팀—목회자가 사역을 정해 놓고 성도를 채워 넣는 게 아니라, 성도가 할 수 있는 것을 사역화하는 방식이다. “꽃집을 운영하는 성도는 꽃을 선물로 기증하고, 손 글씨를 잘 쓰는 분에게는 좋은 문구를 적어 기부하게 합니다. 성도들이 은사를 발견하게 해주고 발휘하게 해주는 것이 핵심입니다.” 황 목사의 설명이다.

이 교회가 선교적 교회 운동의 본거지가 된 또 다른 이유는 역설적으로 황 목사의 절제에 있다. “저희 교회에서 하다 보니까 제가 적극적으로 홍보하는 것이 조심스럽더라고요. 우리 교회 사람들만 하는 것처럼 여겨질까봐.” 안양시기독교연합회 대표회장이면서도, 소속 교단에도 적극적으로 홍보하지 않았다고 그는 고백한다. 지난 3년이 지나고, 작년 컨퍼런스를 마치고서야 동료 목사의 말에 마음이 움직였다. “이거는 정말 오면 위로받고 도전받고 서로 힘이 되는데, 알려드려야 하겠다.”

이 절제가 오히려 신뢰를 만들었다. 프레시 컨퍼런스가 새중앙교회의 ‘브랜딩 행사’가 아니라 한국교회 전체의 ‘공적 플랫폼’으로 받아들여지는 것은 그 이유에서다.

다른 컨퍼런스와 무엇이 다른가

윤은성 목사는 프레시 컨퍼런스의 현장 분위기를 이렇게 요약한다. “교회가 크든 작건, 교단이 어디든, 나이 차이가 얼마 나든, 지역이 어디든 관계없이 한 테이블에 앉아서 같이 교제하고 식사하고 대화하면서 금방 하나님 나라의 동역자가 됩니다.”

많은 교계 컨퍼런스가 계층별로 구분된다. 청년 컨퍼런스, 목회자 세미나, 사역자 집회. 그러나 프레시 컨퍼런스에는 담임목사가 장로와 부교역자와 청년들을 모두 데리고 온다. 지방에서 버스를 대절해 교회 리더십 전체가 함께 오는 경우가 예사다. “담임 목사님들이 오셔서 너무 좋으시니까 장로님들, 부교역자들을 다 데리고 오세요. 그런 교회들이 굉장히 많습니다.” 김상인 목사(사무총장, 움직이는교회 담임)의 말이다.

구조적 특징도 있다. 일방 강의 위주의 컨퍼런스와 달리, 프레시는 메인 강의-TED 형식 강연-선택 강의-오픈 예배-파송의 흐름으로 짜여 있다. 단순한 정보 전달이 아니라 질문, 적용, 결단, 파송의 구조다. 특히 목회자만이 아니라 평신도 성도들도 강사로 세우는 방침은 “모두가 모두에게 배우고, 서로가 서로를 성장시키는” 컨퍼런스를 만들겠다는 의지의 표현이다. “목회자가 무언가를 가르치는 형태의 컨퍼런스가 아니라”는 윤 목사의 말은 이 컨퍼런스의 성격을 가장 간결하게 압축한다.

참가자들의 반응이 그 실체를 증명한다. 윤은성 목사가 가장 많이 듣는 피드백은 이것이다. “프레시는 진짜 프레시한 것 같아요.”

한국교회에 이 운동이 필요한 이유

황덕영 목사는 선교적 교회 운동에 대해 하나의 단호한 전제를 갖고 있다. “유행이어서 하는 게 아닙니다. 교회의 본질이고 주님의 명령이기 때문입니다.”

역설적이게도, 이 운동을 이끄는 그는 동시에 이렇게 말한다. “사실 미셔널이라는 용어 자체는 없어졌으면 좋겠어요. 교회 자체가 미셔널한 건데, 굳이 미셔널 처치라고 할 필요가 없는데-선교성을 너무 잃어버려서 이런 용어와 이런 컨퍼런스를 해야만 되는 것이 안타깝습니다.”

이 역설이 이 운동의 본질을 담고 있다. 선교적 교회 운동이 성공하면, 언젠가 ‘선교적 교회’라는 표현이 필요 없어진다. 교회가 곧 선교이고, 선교가 곧 교회이기 때문이다. 프레시 컨퍼런스는 그 날을 향해 달려가는 중이다.

이상훈 총장은 그 방향을 신학적으로 정리한다. “가장 중요한 것은, 우리가 성경을 선교적 텍스트로 읽을 수 있는가라는 것입니다. 성경에 나타난 하나님의 선교를 우리가 이해하고, 그 DNA를 성도 한 사람 한 사람과 교회 공동체가 갖게 될 때, 일상의 삶에서 선교적 삶을 살아낼 수 있는 존재로 변화될 수 있습니다.”

한국교회가 직면한 위기-성장 둔화, 다음세대 이탈, 사회적 신뢰 하락, 선교 동력의 약화-를 돌파하는 길은 더 좋은 프로그램이나 더 혁신적인 성장 전략이 아니라는 것이 이 컨퍼런스가 4년에 걸쳐 주장해 온 핵심이다. 교회가 ‘왜 존재하는가’를 다시 붙드는 것, 그것이 모든 갱신의 출발점이라는 것이다.

제4회 프레시 컨퍼런스는 6월 29일(월)부터 7월 1일(수)까지 새중앙교회에서 열린다. 목회자와 평신도, 신학생, 다음세대 사역자 등 누구나 참여할 수 있다. 등록은 공식 홈페이지(fresh.churches@gmail.com)와 SNS 채널을 통해 가능하다. 신학생을 위한 특별 등록 링크와 재정 지원 프로그램도 마련되어 있다.

여의도순복음교회(담임목사 이영훈) 교회학교가 지난 5월 5일 어린이날을 맞아 개최한 ‘2026 교회학교의 날’ 행사가 어린이와 학부모들의 뜨거운 성원 속에 성황리에 마무됐다.  

이번 행사는 ‘DREAM WORLD(하나님 나라 놀이터)’라는 주제 아래, 교회 곳곳을 아이들이 마음껏 뛰놀 수 있는 놀이 공간으로 조성하여 참석한 4,300여 명의 가족에게 잊지 못할 추억을 선사했다.

행사의 포문을 연 ‘온 가족이 함께하는 예배’에서는 세대 간의 신앙적 유대를 다졌으며, 이어 진행된 성극 <은혜받은 놀부>는 어린이들에게 친숙한 전래동화를 복음적으로 재해석하여 큰 호응을 얻었다.

오후에는 교구별 부속 성전과 광장이 다채로운 체험의 장으로 변모했다. 구체적인 활동 내용으로는 다음과 같다.

•역동적인 놀이 시설: 십자가 탑 광장과 제1교육관 등에는 대형 에어바운스와 레일 기차, 회전그네, 옐로우 스윙이 설치되어 아이들의 웃음소리가 끊이지 않았다.

•창의적인 체험 활동: 아이들은 키캡 키링 만들기, 보석상자 꾸미기, 무드등 제작, 포일아트 등 직접 손으로 만들며 성취감을 느끼는 창의 활동에 몰입했다.

•스포츠 및 이벤트: 비전센터 체육관에서 열린 농구 및 탁구대회에는 활기찬 에너지가 가득했으며, 로뎀홀과 베다니홀에서 진행된 인생네컷과 페이스 페인팅은 가족 단위 참가자들에게 큰 인기를 끌었다.

또한, 베다니 광장의 푸드트럭과 지정 식당에서 제공된 풍성한 먹거리는 축제의 즐거움을 더했다. 참가자들은 정직유부초밥 도시락과 함께 소떡소떡, 츄러스 등 다양한 간식을 즐기며 편안한 휴식 시간을 가졌다. 

특히 베다니 광장에 늘어선 다채로운 푸드트럭은 소떡소떡과 와플 등 맛있는 간식으로 아이들의 오감을 사로잡았으며, 어린이집 앞마당에 설치된 레일 기차는 비누방울 속에서 꿈을 싣고 달리며 미취학 어린이들에게 잊지 못할 동화 같은 하루를 선물했다.

여의도순복음교회 교회학교 관계자는 “어린이날을 맞아 교회학교의 날 행사를 통해 아이들이 교회 안에서 행복한 기억을 쌓을 수 있어 기쁘다”며, “앞으로도 다음 세대가 신앙 안에서 밝고 건강하게 성장할 수 있도록 다양한 문화·교육 프로그램을 지속적으로 마련하겠다”고 소감을 전했다.

이번 행사는 안전 요원들의 세심한 안내와 철저한 준비 덕분에 단 한 건의 사고 없이 안전하게 종료됐다.

충북 옥천 대청호반의 천상의정원 한켠에는 ‘세상에서 가장 작은 교회당’이라 불리는 공간이 있다. 크기는 작지만, 이곳을 찾는 이들의 발걸음은 결코 가볍지 않다. 누구는 잠시 앉아 눈을 감고, 누구는 창밖 호수를 바라보다가 말없이 눈물을 훔친다. 그리고 그렇게 머물다 돌아가는 자리에는 종종 조용히 놓인 헌금이 남는다. 설명이나 요청이 있었던 것은 아니다. 다만 그 공간이, 그렇게 하게 만들었다.

이 작은 교회당은 천상의정원이 어떤 공간인지를 가장 잘 드러내는 상징이다. 좁은 문을 지나고, 바람길을 지나 도달하는 이곳은 단순한 구조물이 아니라 ‘멈춤’의 자리다. 그 멈춤 속에서 사람은 비로소 자신을 돌아보고, 하나님 앞에 서게 된다. 그리고 그 자리에서 생겨난 마음은 다시 이웃을 향한다. 천상의정원은 바로 그 흐름, 회복이 나눔으로 이어지는 구조를 품고 있는 공간이다.

세상에서 가장 작은 교회당, 가장 큰 울림

작은 교회당에서 시작된 헌금은 단순한 개인의 신앙 표현에 머물지 않았다. 그 헌금은 지역의 어려운 이웃에게 흘러가는 통로가 되었다. 주서택 목사가 강조하는 것은 ‘금액’이 아니라 ‘흐름’이다. 회복된 마음이 자기 안에서 멈추지 않고, 타인을 향해 흘러갈 때 비로소 복음은 삶이 된다는 것이다.

이 지점에서 주 목사는 자신이 오랜 시간 실천해 온 한 가지 사역을 떠올린다. 청주 주님의교회에서 2007년부터 이어온 ‘사랑의 나눔 마켓’이다. 그는 이 사역과 천상의정원을 하나의 흐름으로 본다. 그리고 그 흐름을 설명하는 독특한 언어를 꺼낸다.

“학사 위에 석사, 석사 위에 박사가 있습니다. 그런데 박사보다 더 높은 학위가 있습니다. 저는 그것을 ‘밥사’라고 부릅니다.” 주 목사는 말을 이어간다.

“누군가에게 밥을 먹이는 행위는 사람을 살리는 일입니다. 육적으로도, 영적으로도 사람을 살리는 것이 복음의 핵심입니다.”

그의 설명 속에서 작은 교회당은 더 이상 단순한 기도 공간이 아니다. 그것은 ‘밥사 신학’이 현실 속에서 구현되는 자리다. 이름 없이 놓여진 헌금이 한 끼 식사가 되고, 그 식사가 한 사람의 삶을 지탱한다면, 그곳은 이미 교회의 본질을 수행하고 있는 셈이다.

“세상에서 가장 작은 교회당은 ‘밥사 신학’이 만들어낸 한국교회의 소중한 사랑의 현장입니다.”

주 목사의 이 말은 천상의정원을 바라보는 시선을 다시 바꾼다. 이곳은 아름다운 정원이 아니라, 사람을 살리는 복음이 조용히 흐르는 공간이다.

많이 오는 정원이 아니라, 제대로 쉬게 하는 정원

천상의정원의 또 하나의 특징은 ‘비움’이다. 주 목사는 이곳이 많은 사람을 모으는 공간이 되는 것을 경계한다. 그래서 하루 방문 인원을 제한하고, 사전예약제로 운영한다. 이유는 단순하다.

“정원은 여백이 있어야 합니다.”

사람이 넘쳐나면 정원은 더 이상 정원이 아니라 소비 공간이 된다. 그는 이곳이 관광지가 아니라 회복의 공간으로 남아야 한다고 본다. 수익을 극대화하는 대신, 정원이 가진 본래의 기능-사람을 멈추게 하고, 돌아보게 하고, 다시 살아나게 하는 기능-을 지키는 것이 더 중요하다는 것이다.

그래서 천상의정원은 빠르게 소비되는 장소가 아니라, 천천히 머무르는 장소다. 누군가는 한 바퀴를 돌며 자신의 삶을 돌아보고, 누군가는 아무 말 없이 바람을 느끼다 돌아간다. 그 시간은 짧지만, 그 안에서 일어나는 변화는 결코 작지 않다.

천상의정원을 찾은 사람들의 이야기도 비슷하다. 목회자들은 이곳을 “다시 숨을 쉴 수 있는 공간”이라 말하고, 일반 방문객들은 “오랜만에 아무것도 하지 않고 머물렀다”고 말한다. 어떤 이는 작은 교회당에서 흘린 눈물을 기억하고, 어떤 이는 가족과 함께 걸으며 나눈 침묵을 회복의 시간으로 기억한다.

이곳에서 일어나는 일들은 거창하지 않다. 그러나 분명하다. 사람은 이곳에서 잠시 멈추고, 다시 자기 자신을 만난다. 그리고 그 회복은, 아주 작은 방식으로라도 이웃에게 흘러간다.

이번 글에서 천상의정원이 던지는 질문은 결국 하나로 모인다.

회복은 어디에서 완성되는가. 주서택 목사의 대답은 단순하다. 회복은 개인 안에서 끝나지 않는다.

그것이 누군가를 살리는 사랑으로 이어질 때, 비로소 완성된다. 버려진 포도밭에서 시작된 정원은 이제 한국교회에 묻고 있다.

사람을 살리는 교회는 어디에 있는가. 목회자는 어디에서 다시 살아나는가. 그리고 우리의 회복은, 누구를 향하고 있는가.

천상의정원은 그 질문에 조용히 답한다. 

많이 모이는 공간이 아니라, 사람을 살리는 공간으로.
 

1편 번아웃된 목회자를 살리기 위해 만들어진 정원 

http://cdntv.co.kr/bbs/board.php?bo_table=13&wr_id=182

2편 “하나님은 사람보다 먼저 정원을 만드셨다” 

http://cdntv.co.kr/bbs/board.php?bo_table=13&wr_id=183

한국토지주택공사(LH)가 서울 서대문구 홍제동 송죽교회(홍제동 354-5)의 고은산 서측 도심 공공주택 복합사업 지구 제척 요청과 관련해, 자신이 공문을 통해 제시했던 조건이 이행된 이후 아무런 공식 설명 없이 새로운 조건을 내세운 것으로 확인됐다.

LH 공문에 제시된 조건-관계기관 사전협의

LH는 지난 1월 8일 송죽교회 당회장 앞으로 발송한 공식 회신 공문(수도권정비사업도심복합 계획팀-49)에서 “지구지정 이후 복합지구의 변경제안을 하려는 경우에는 공공주택특별법 제 40조의7⑥항에 의거하여 해당 지역의 주택수요, 지역여건 등을 종합적으로 검토하고 관계기관 과 사전협의하여야 함을 알려드립니다”라고 명시했다.

교회 측에 따르면 LH는 담당자가 교회를 직접 방문한 자리에서도 서대문구청의 공식 제척 검 토 의견 제출이 선행되어야 한다는 입장을 반복적으로 밝혀왔다.

이에 송죽교회는 법무법인(유한) 에이스를 선임해 2026년 2월 19일 서대문구청에 공식 민원 을 제출했다. 서대문구청은 같은 해 2월  24일 발송한 회신 공문에서 “귀 교회의 민원에 대하여 ‘제척 타당’의 검토의견을 관계기관(국토교통부, 한국토지주택공사)에 전달하였으며, 향후 중앙도시계획위원회에서 이를 심의하여 줄 것을 공식 요청하였음을 안내드립니다”라고 밝혔 다. LH가 자신의 공문에서 언급한 ‘관계기관 사전협의’ 조건이 이행된 것이다. 그러나 이후 LH의 답변은 달라졌다.

9개 질의에 사실상 무답변-조건도 바뀌었다

본지는 LH 사장 앞으로 공개 질의서를 발송해 ▲교회의 60년 지역 공헌과 LH 핵심가치 부합 여부 ▲전체 사업부지(114,035 ㎡ ) 대비 0.65%(751 ㎡ )에 불과한 교회 부지 제척이 수익성에 미치는 영향 ▲인접 대학생기숙사·신기한놀이터 등 유사 공익시설 제외와의 형평성 ▲서대문 구청의 ‘제척 타당’ 의견에 대한 LH의 공식 입장 등 9개 항목을 질의했다.

LH의 답변서에서 제척 관련 질의 4개 항목 모두에 동일하게 등장한 문구는 “송죽교회 부지 제척에 대한 주민 동의가 선행되어야 할 것으로 보입니다”였다. 1월 공문에서 관계기관 사전 협의를 안내했던 것과 달리, 이번에는 ‘주민 동의 선행’이 새로운 조건으로 제시된 것이다. 조  건 변경에 대한 어떠한 공식 설명도 없었다.

수익성 영향 검토 결과, 인권경영헌장 이행 내용, 유사시설 제외와의  형평성, 서대문구청  ‘제 척 타당’ 의견에 대한 공식 입장 등 핵심 질의에 대해서도 구체적 답변은 없었다.

교회측 석도현 장로는 “LH는 공문을 통해 관계기관 협의를 조건으로 제시했고, 우리는 법률 대리인까지 선임해 서대문구청에 민원을 제기했으며 서대문구청은 송죽교회 ‘제척  타당’의 검토의견을 공식 공문으로 LH에 전달했다. 그런데 이제 와서 주민 동의 선행을 요구하는 것은 납득하기 어렵다”고 말했다.

‘주민 동의’ 범위도 불명확-60년 지역공동체 존립 기로에 LH가 새로 내세운 ‘주민 동의’의 구체적 범위와 주체는 답변서에 명시되지 않았다. 교회 측은 “만약 LH가 말하는 주민 동의가 조합원, 즉 토지등소유자만을 대상으로 한다면, 실제로 이 지 역에 거주하며 교회 공동체와 함께해온 세입자들의 목소리는 반영되지 않는 것”이라며, 조합원 구분 없이 지역 주민 전체를 대상으로 제척 동의 서명을 직접 받겠다는 입장을 밝혔다. 

전체 부지의 0.65%-수익성 영향 없고, 4세대 잇는 공익기반시설

홍제동 354-5에 위치한 송죽교회는 지역 주민을 위한 다양한 활동을 수행하는 공동체 시설로서 공익적 기능을 담당하고 있다. 주차장 개방은 물론 지역 주민 누구나 이용 가능한 공동체를 기반으로 하는 공익시설로서의 특성을 갖고 있기에 단순하 종교시설이 아니라 60여년 이상 4세대에 걸친 지역공동체 유지에 기여하는 공익기반시설이다.(송죽원 원아들을 대상 교육프로그램 운영 및 지역 독거어르신 등 돌봄)

교회 부동산의 면적은 약 751 ㎡ 로서, 전체 사업부지 약 114,035 ㎡ 대비 약 0.65%에 불과하다. 이는 사업 수익을 좌우하는 공급세대 수, 용적률, 분양구조에 영향을 줄 수 있는 규모가 아니며, 통상적인 설계 조정 범위 내에서 충분히 흡수 가능한 수준이다.

또한 교회 부지는 사업지구의 외곽에 위치하며, 공로와 직접 연결되는 핵심 개발축에 해당하지 않는다. 따라서 해당 부지는 주요 개발축인 주거동 배치와 사업시설 구성, 기반시설 배치 등에 직접 연결되지 않는 동선이며, 나아가 주택 공급 계 획 등 핵심 수익 요소에 구조적 영향을 주지 않는다. 송죽교회와 인접한 홍제동 대학생(연합)기숙사, 신기한놀이터 등 공공시설 등은 이미 사업지구에서 제외되어 사업 구조의 변경 없이 조정 가능한 시설이다. 서대문구청은 지구 지정권자가 아니므로 직접적인 권한은 없으나, 이미 ‘제척 타당’ 검토 의견을 국토교통부와 LH에 공식 전달하고 중앙도시계획위원회 심의를 요청한 상태다. 그럼에도 LH는 새로운 조건을 제시하며 사업지구 포함 방침을 유지하고 있다.

이번 행사는 두 분이 각각 15,000달러라는 큰 금액을 세기총 미주 사무실을 통해 후원하며 복음 사역을 진심으로 섬기고자 하는 마음을 보여준 데 대한 감사와 격려의 자리로 마련됐다. 이번 후원은 미국에서 공인회계사로 활동 중인 세기총 대표회장 전기현 장로와 심재옥 회장 사이의 깊은 인연을 바탕으로 이루어졌다. 두 분은 신앙의 공동체로서 서로를 돕고 협력하는 관계로 발전하였으며, 이 같은 신뢰와 협력의 결과로 이번 후원이 결정됐다.

심재옥 회장은 대표회장 전기현 장로와의 오랜 교류 속에서 세기총이 한인 디아스포라를 위한 복음 전파와 신앙 공동체 연합에 얼마나 중요한 역할을 하고 있는지 알게 되었고, 그 사역에 담긴 헌신과 소명을 깊이 공감하면서 후원을 결단하게 되었다. 이후 심재옥 회장의 사위인 서정훈 회장도 함께 이 기쁜 후원에 동참하며, 두 가족이 신앙과 나눔을 함께 실천하는 모습으로 주변에 감동을 전했다.

전달식에 참석한 세기총 대표회장 전기현 장로는 “심재옥 회장님과 서정훈 회장님의 뜻깊은 후원과 따뜻한 동참은 세기총이 복음의 빛을 전 세계에 널리 비추는 사역에 큰 격려가 되었다”며, “복음의 씨앗이 뿌려지고 열매 맺는 현장마다 사랑의 손길이 함께한다는 것은 하나님의 섭리 가운데 이뤄지는 귀한 은혜임을 믿는다”고 말한 뒤, “주님의 크고도 깊은 은혜가 회장님 가정 위에 늘 충만하시길 기도한다”고 마음을 전했다.

또한 사무총장 신광수 목사도 “이번 후원이 후원자들의 진정한 동역으로 이어지고, 더욱 많은 이들이 세기총의 비전에 마음을 모으는 계기가 되길 바란다”고 기대감을 표했다.

심재옥 회장은 감사의 인사에서 “전기현 대표회장님과의 소중한 인연을 통해 세기총의 사역을 알게 되었고, 그 사역의 소중함과 필요성을 깊이 깨닫게 되었다”면서 “부족하지만 하나님의 뜻에 동참하는 마음으로 첫 기부를 결심했으며, 앞으로도 꾸준히 후원하며 복음 사역에 힘을 보태겠다”고 진심을 전했다. 

일정상 전달식에 참석하지 못한 서정훈 회장 역시 전언을 통해 “가족이 함께 하나님 나라의 확장을 위해 마음을 모으는 기쁨을 누리고 있다”며 후원의 기쁨과 섬김의 다짐을 나누었다.

두 분은 미국 내에서 대표적이고 규모가 큰 Poultry 감별 회사를 경영하며 바쁜 일상을 보내지만, 그 가운데서도 서로의 믿음과 신앙적 가치를 나누며 식지 않는 섬김의 불꽃을 지켜나가고 있다. 이번 후원과 감사패 전달식은 세기총뿐 아니라 한인 디아스포라 기독교 공동체에 큰 감동으로 다가왔으며, 진정한 신앙의 연대와 사랑이 교차하는 순간으로 기록됐다.

세기총은 이번 행사를 계기로 더욱 많은 후원자와 동역자를 세워, 한국인 기독교인의 연합과 신앙 회복, 그리고 한반도의 평화와 통일을 위한 사역에 박차를 가할 계획이라고 밝혔다.

  국제개발협력NGO 지파운데이션(대표 박충관)은 그룹 '슈퍼주니어' 멤버 려욱이 어린이날을 맞아 국내 취약계층 아동 지원을 위해 1억 원을 기부했다고 4일 밝혔다.

  려욱의 이번 기부는 어린이날을 맞아 성장기 아동들이 건강한 환경에서 미래를 준비할 수 있도록 돕기 위한 것으로, 기부금은 결식 우려 아동과 보육원 아동을 위한 지원사업에 각각 5천만 원씩 배분돼 사용될 예정이다.

  지파운데이션은 전달된 기부금을 바탕으로 결식 우려 아동에게 식료품 키트와 식비를 지원해 안정적인 식생활을 돕고, 보육원 아동에게는 교육·의료·문화체험을 연계한 통합 지원을 통해 발달 단계에 맞는 성장과 정서적 안정을 지원할 계획이다.

  지파운데이션 박충관 대표는 “아이들의 오늘과 내일을 함께 고민하며 의미 있는 나눔을 실천해주신 려욱 님께 깊이 감사드린다”며 “전달해주신 기부금은 도움이 필요한 아동들에게 실질적인 변화를 만들어낼 수 있도록 투명하게 사용할 것”이라고 말했다.

  한편, 려욱은 섬세한 감성과 뛰어난 가창력을 지닌 아티스트로 그룹 및 솔로 활동을 통해 글로벌한 인기를 얻고 있다. 또한 다양한 사회공헌과 재능기부에도 관심을 가지고 SM엔터테인먼트의 사회공헌 브랜드 ‘SMile’(스마일)을 통해 가족, 지인들과 함께 매월 다양한 봉사활동에 참여하며 꾸준히 선한 영향력을 전하고 있다.

밥퍼는 지난 4년간 철거 명령과 이행강제금 부과 등 행정적 갈등 속에서도 무료급식 사역을 이어왔으며, 4월 30일 오병이어 데이를 앞두고 대법원의 최종 승소 판결을 받으며 공익적 가치를 인정받았다. 이번 행사는 그간의 어려움을 지나 다시 맞이한 회복과 감사의 자리로 진행되었다.

특히 이날 행사에서는 밥퍼 어르신 가운데 백수(白壽)를 맞은 최보래 어르신과 박순자 어르신을 초청해 백수잔치가 열렸다. 두 어르신은 일제강점기와 한국전쟁, 산업화와 민주화의 과정을 모두 겪으며 대한민국의 근현대사를 온몸으로 살아온 세대로, 이날 현장에서는 이들의 삶에 대한 존경과 감사의 마음을 함께 나누는 시간이 이어졌다.

행사에는 서울시장 정원오 후보, 동대문구청 최동민 후보, 이정언 국회의원, 유덕열 전 동대문구청장, 서울시 교육감 김영배 후보, 푸른나무교회 곽수광 목사와 찬양사역자 송정미 등 각계 인사들이 참석해 어르신들께 인사를 전하고 배식 봉사에 동참했다. 참석자들은 한마음으로 어르신들께 큰절을 올리며 공경의 뜻을 표했다.

밥퍼는 향후 행정소송으로 지연되었던 시설 개선과 운영 정상화를 위해 관련 기관과의 협력을 이어갈 계획이다. 특히 고령 이용자들의 편의를 고려한 화장실 시설 개선이 우선 과제로 제시되었으며, 보행기와 휠체어 이용 어르신들을 엘리베이터 시설 등이 4년전처럼 다시 검토되고 있다.

최일도 목사는 “밥퍼가 합법적이고 안정적인 나눔의 공간으로 자리잡아, 한 그릇의 밥을 통해 생명을 살리고 존엄을 세우는 사명을 지속해 나가겠다”며 “‘K-나눔의 성지’로서 인간의 존엄과 가치를 위해 지역사회를 넘어 국내외로 나눔운동이 더욱 확산되기를 기대한다”고 밝혔다.    

  국제개발협력NGO 지파운데이션(대표 박충관)은 보이그룹 ‘라이즈(RIIZE)’가 어린이날을 맞아 국내 보육원 아동을 위해 공식 팬클럽 ‘브리즈(BRIIZE)’의 이름으로 3천만 원을 기부했다고 1일 밝혔다.

  이번 기부는 지파운데이션에서 진행하는 보육원 아동 선물상자 지원 캠페인 ‘5월의 키다리’의 일환으로 마련됐다. ‘5월의 키다리’는 선택의 기회가 상대적으로 적은 보육원 아동들이 행복한 어린이날을 보낼 수 있도록 아동이 직접 선택한 선물 또는 이에 상응하는 선물금을 지원하는 캠페인이다.

  2023년 데뷔한 라이즈는 그동안 아동과 청소년의 꿈과 희망을 응원하기 위해 다양한 형태로 공식 팬클럽 브리즈와 함께 꾸준한 나눔을 실천하고 있다. 이번에는 아동이 스스로 선택하는 경험이 자신감과 자존감 형성에 중요한 역할을 한다는 점을 고려해, 이러한 기회가 상대적으로 제한된 보육원 아동들에게 의미 있는 어린이날을 선물하고자 기부를 결정했다.

  이를 통해 지파운데이션은 총 540명의 국내 보육원 아동에게 직접 선택한 선물로 구성된 맞춤형 선물상자를 전달해 즐겁고 특별한 어린이날을 보낼 수 있도록 도울 예정이다.

  지파운데이션 박충관 대표는 “보육원 아동이 직접 고른 선물을 전달받는 경험은 존중과 선택의 기회를 제공한다는 점에서 의미가 크다”며 “더 많은 아동이 어린이날을 기다리는 설렘을 느낄 수 있도록 따뜻한 나눔을 더해주신 라이즈에 감사드린다”고 전했다.

  한편, 라이즈는 SM엔터테인먼트 소속 6인조(쇼타로, 은석, 성찬, 원빈, 소희, 앤톤) 보이그룹으로, ‘겟 어 기타(Get A Guitar)’, ‘러브 원원나인(Love 119)’, ‘붐 붐 베이스(Boom Boom Bass)’, ‘플라이 업(Fly Up)’ 등 히트곡으로 국내외에서 큰 사랑을 받고 있으며, 6월 15일 두 번째 미니앨범 발표를 앞두고 있다.

세기총은 한반도 분단의 아픔을 치유하고, 평화로운 통일을 이루기 위한 기도 운동을 지속해서 전개해 왔으며, 미국 라스베가스 지회와 협력하여 진행됐다. 

사무총장 신광수 목사의 사회로 드린 이날 기도회는 임흥재 선교사(필리핀 지회장)의 대표기도, 공동회장 최순덕 목사의 성경봉독에 이어, 법인이사장 김요셉 목사가 ‘길 되신 예수 그리스도(요한복음 14장 6절)’라는 주제로 말씀을 전했다.

김요셉 목사는 설교를 통해 “오늘날 세상이 마치 광야와 폭풍 같은 어려움 속에 있음을 비유하며, 많은 이들이 인생의 방향을 찾아 헤매고 있다”면서 “그러나 그 속에서도 오직 예수 그리스도만이 참된 길과 생명이며, 삶의 승리를 보장하는 분”임을 강조했다. 

이어 김 목사는 예수님과 함께할 때 세상의 시련과 근심을 이겨낼 수 있고, 진정한 평화와 통일의 소망도 이루어진다고 전하며 “특히 통일을 위한 기도는 단순한 부르짖음이 아닌, 개인이 예수님 안에 거하며 그 뜻대로 살아갈 때 하나님께서 역사하실 수 있음을 보여주는 믿음의 자세”임을 강조한 뒤, 한국 교회가 예수 그리스도의 말씀을 온전히 따르는 삶을 통해 세상의 혼란을 극복하고 평화통일의 길을 함께 열어가길 당부했다.

설교 후 공동회장 최봉익 목사의 봉헌기도와 지구촌사랑워십선교단(단장 오주윤 목사)의 워십찬양으로 봉헌시간을 갖고 공동회장 권케더린 목사의 인도로 특별기도가 진행됐다.

특별기도 시간에는 이상열 선교사(일본 오사카 지회장), 전희수 목사(공동회장), 정득수 선교사(멕시코 지회장) 등이 ‘한반도 자유·평화통일과 세계평화를 위해’, ‘라스베가스의 복음화와 한인교회를 위해’, ‘3만 한인선교사와 700만 재외동포들을 위해’ 각각 기도했으며 함께 한목소리로 기도하는 시간을 가졌다.

1부 예배는 상임회장 원종문 목사의 축도로 마쳤으며, 2부 특별순서는 59차까지 이어진 한반도 자유ㆍ평화통일기도회 영상이 상영된 뒤, 준비위원장 권순혁 목사(미국 라스베가스지회장)가 환영사를 전했다.

권순혁 목사는 환영사를 통해 이번 기도회를 라스베가스 아름다운교회에서 열리게 된 것을 뜻깊고 영광스럽게 여기며, 먼 길을 마다하지 않고 참석한 모든 이들에게 깊은 감사를 전했다. 권 목사는 “라스베가스가 세상적으로는 화려하고 분주한 도시이지만, 이번 기도회 시간만큼은 거룩한 기도의 장소로 구별되어 하나님의 임재와 은혜가 충만하기를 바란다”면서 ”이번 기도회에서 예수 그리스도의 복음 사역에 함께하는 동역자와 동지가 생긴 것 같아 매우 기쁘며, 앞으로도 세계 복음화를 위해 더욱 힘써 나가겠다“고 다짐했다.

또 대회사를 전한 대회장 전기현 장로는 “이 자리에 함께하신 여러분 한 분 한 분께 주님의 평화가 가득하시기를 소망한다”며, “오랜 역사와 고난 속에서도 굳건한 신앙의 빛을 지켜온 믿음의 땅에서 통일을 위해 함께 기도할 수 있음에 감사하다”고 말했다.

이어 전기현 대표회장은 “우리의 간절한 기도가 북녘땅의 모든 이들에게 닿아, 그들의 마음에 사랑과 자유의 빛이 가득하기를 간절히 바란다”고 전했다.

이어 제2대 대표회장 장석진 목사와 상임회장 이재희 목사가 격려사를, 이병걸 목사(라스베가스 교회협의회 회장)가 각각 축사를 전했다.

장석진 목사는 격려사에서 “세계한국인기독교총연합회가 14년을 맞이한 오늘, 통일 기도회를 통해 하나님께서 주신 은혜를 함께 나누고자 한다”고 말했다. 장 목사는 백두산에서 시작된 통일 기도회의 의미를 강조하며, “하나님께서 허락하신 통일의 길은 우리가 함께 기도할 때 열릴 것”이라고 확신했다. 또한, “700만 디아스포라와 함께 기도하며 하나님의 뜻을 이루어 나가자”고 힘주어 말했다.

이재희 목사는 “평화를 소망하는 우리의 기도가 예수님께서 보시기에 중요하다는 것을 믿는다”며, “연합된 기도가 계속해서 이어져야 한다”고 강조했다. 이 목사는 “우리의 기도가 반드시 응답될 것”이라고 격려하며, “통일의 역사를 이끌어가는 기도가 멈추지 않도록 함께 힘쓰자”고 호소했다.

이병걸 목사는 축사를 통해 “이번 기도회는 단순한 숫자가 아닌, 그동안의 헌신과 기도의 열매”라며, “하나님께서 역사하실 때 분단의 아픔이 치유되고 새로운 미래가 열릴 것”이라고 말했다. 이 목사는 “한반도의 평화와 통일을 위한 기도의 불길이 더욱 뜨겁게 타오르기를 바란다”고 덧붙였다.

또 준비위원장 권순혁 목사(세기총 미국 라스베가스 지회장)에게 대표회장 전기현 장로가 감사장과 미국 라스베가스 지회장 임명장을 수여한 뒤, 다 함께 ‘우리의 소원’을 제창하며 통일에 대한 염원을 다시 한번 다짐한 뒤, 상임회장 김태수 목사의 마침기도로 모든 순서를 마쳤다.

기도회를 마친 뒤 사무총장 신광수 목사는 “세기총은 한반도 자유·평화통일 기도회를 통해 한반도 통일을 위한 기도 운동을 더욱 확산시키고, 전 세계의 한국인들이 함께 기도하는 장을 계속해서 이어나갈 것”이라고 말했다.

한편 기도회를 마친 뒤, 참석자들은 정치현 선교사를 위해 기도하는 시간을 가졌다. 정치현 선교사는 세기총 볼리비아 지회장이면서 볼리비아 기독민주당(PDC) 소속으로 지난 2019년 볼리비아 대선에서 약 9%의 득표율을 기록해 깜짝 돌풍을 일으킨 바 있었다. 이날 대표회장 전기현 장로는 기도를 통해 정치현 선교사가 하나님께서 주신 비전과 사명을 잘 감당할 수 있도록 도와주시기를 간구했다. 정치현 선교사는 선교사였던 아버지 정은실 볼리비아 기독대(UCEBOL) 총장을 따라 1982년 볼리비아에 이민 갔으며, 현재 목사 겸 외과 의사로 활동하고 있다.

민주주의 국가에서 선거는 국민의 뜻을 반영하는 가장 중요한 방법이다. 한 번의 선거는 다음 몇 년 동안 국가와 지방의 발전과 후퇴, 시민의 행복과 불행을 결정하는 사건이다. 

사실상 지방정부는 중앙정부보다 주민의 삶에 더 직접적인 영향을 준다. 주민의 뜻을 반영하고 정부에 민주적 정당성을 부여하고 다양한 의견들을 제도적으로 조정해 사회 통합과 주민들이 평화롭고 자유롭게 삶의 질을 높일 수 있는 지도자를 선택하는 절호의 기회이다. 

선거는 시민이 직접 정치에 참여하고 책임을 물을 수 있는 권리요 특권이다. 한 번의 선거는 다음 선거까지 지역의 발전과 후퇴, 주민들의 삶의 질을 결정한다. 그런데 지방선거는 중앙정부 선거보다 관심이 덜 하고 투표율이 저조하다. 이런 경향은 반드시 바뀌어야 한다. 

지방에서 주민들의 필요와 뜻을 정확하게 파악하고 좋은 정치를 경험해본 지도자들이 중앙정부에까지 가야 나라가 건강해질 수 있다. 국가의 미래는 지방에서 먼저 실험되어야 한다. 그래서 지방선거가 중요하다. 

이번 지방선거에는 지난날 선거에 소홀했던 주민들이 과거 언제보다 더 적극적으로 참여하여 투표하자. 투표일을 공휴일까지 만들어 모두가 참여할 기회를 부여하는데 투표권자들이 이 권리를 반드시 사용해야 한다. 그래야 참된 민주주의가 실현된다. 투표하지 않는 사람은 불평할 권리도 없다. 

이번 지방선거의 시대적 중요성을 의식하고 주민들이 적극 참여하여 국가의 민주주의 정치를 한 단계 높이고 주민의 삶의 질이 상향되는 기회가 되도록 투표율이 가장 높은 선거가 되게 하자. 투표권자들은 모두 투표하자. 살기 좋은 나라를 만들자. 

세계성시화운동본부가 지난 2007년부터 공직선거 투표참여 및 공명선거 캠페인을 전개해 온 이유이다.

김상복 목사(할렐루야교회 원로목사, 횃불트리니티대학원대학교 명예총장, 세계성시화운동본부 대표회장)

현지 목회자 세미나 병행하며 순복음의 교회 성장 비결 전수

여의도순복음교회 이영훈 담임목사가 대만 가오슝과 타이베이를 잇는 대규모 부흥성회를 통해 대만 교회에 강력한 성령의 바람과 부흥의 메시지를 전했다.

이영훈 목사는 지난 4월 28일부터 30일까지 CGI(국제교회성장연구원) 주최, OCCK 중화본부 및 에스라사역본부 주관으로 ‘2026 이영훈 목사 초청 절대긍정 절대감사 부흥대성회’를 성황리에 마쳤다. 이번 성회는 대만 최남단 가오슝부터 북부 타이베이까지 대만 전역을 순복음의 영성으로 연결하며 현지 성도들에게 영적 회복과 각성을 선포하는 자리가 됐다.

가오슝에서 타이베이까지… “기적의 비결은 기도와 절대긍정”

성회의 서막을 알린 28일 가오슝 푸치교회에는 평일 저녁임에도 불구하고 본당과 부속 성전이 모두 가득 차는 등 부흥을 사모하는 현지 성도들의 열기로 가득했다. 이영훈 목사는 ‘예수 그리스도의 이름의 능력’(행 3:1~8)을 주제로 말씀을 전하며, 예수의 이름이 가진 치유와 회복의 권세를 강조했다.

이 목사는 “세상에 예수님의 이름보다 능력 있는 이름은 없다”고 선포하며, “기적을 경험하기 위해서는 기도하는 신앙과 성전에 올라가는 신앙이 필수적이다. 잃어버린 기도의 능력을 회복할 때 하나님께서 대만 땅에 놀라운 응답을 주실 것”이라고 당부했다. 특히 “내년에는 모든 교회가 갑절로 부흥하기를 바란다”는 축복의 메시지에 성도들은 뜨거운 ‘아멘’으로 화답하며 복음화의 의지를 다졌다.

성회의 열기는 대만의 경제·문화 중심지인 타이베이로 이어졌다. 이 목사는 29일 뉴라이프처치 30주년 축복성회와 30일 신티엔싱타오교회 50주년 축복성회를 잇달아 인도하며, 십자가 신앙으로 무장한 그리스도인의 사명을 강조했다.

현지 목회자 대상 ‘교회 성장 원리’ 전수

성회 기간 중 이영훈 목사는 가오슝과 타이베이에서 각각 목회자 세미나를 열어 여의도순복음교회의 성장 비결과 사도행전적 교회의 모델을 제시했다.

이 목사는 “교회 성장은 사람의 프로그램이 아닌 전적인 하나님의 은혜로 이루어지는 것”이라며, 목회자가 갖춰야 할 요소로 ▲하나님의 말씀 준비 ▲간절한 기도 ▲예수님을 닮은 인격과 겸손을 꼽았다. 세미나에 참석한 현지 목회자들은 “리더인 나부터 절대긍정의 사람, 기도에 힘쓰는 사람이 되어 부흥을 준비하겠다”며 깊은 감명을 전했다.

대만 복음화의 새로운 전환점 기대

이번 성회에는 김영석 부목사(국제), 진덕민 목사(기하성 부총회장), 권일두 목사(구로), 황선욱 목사(분당)를 비롯해 CGI특별위원회 및 국제다문화위원회 장로들이 동행하여 대만 복음화를 향한 여의도순복음교회의 선교적 열정을 더했다.

여의도순복음교회 관계자는 “이번 대성회는 대만 교회에 부흥의 가능성과 구체적인 방향을 제시한 소중한 시간이었다”며, “가오슝에서 시작된 성령의 불길이 대만 전역을 변화시키는 거룩한 꿈으로 이어지길 기대한다”고 밝혔다.

"아름다운 동행, 은혜의 여정"을 주제로 시니어 성도(70세 이상) 43명과 섬김이 18명 등 총 61명이 함께한 이번 선교는 단순한 여행이 아닌 신앙 중심의 선교 사역으로 진행됐다. 섬김이들은 사전에 선교 교육과 역할 훈련을 이수했으며, 릴레이 금식기도와 기도회를 통해 영적 준비에 힘썼다. 시니어 성도들 역시 교육과 기도로 동참하며 선교의 의미를 되새겼다. 선교 첫날 많은 비 예보에도 불구하고 제주 도착과 함께 비가 그치면서 일정이 순조롭게 진행됐으며, 참가자들은 "하나님께서 길을 여셨다"고 고백했다.

지역 교회와 함께한 섬김·예배, 선교 역사 탐방

선교팀은 제주믿음교회(기감, 이수재 목사)를 방문해 정종승 담임목사의 인도로 사역과 비전을 나누고 합심 기도로 위로와 격려의 시간을 가졌으며, 사랑의 선교비를 전달했다. 이어 서귀포시 남원읍에 위치한 순복음 만남의교회(예하성, 안재홍 목사)에서는 선교예배가 드려졌다. 정종승 담임목사의 인도 아래 남원중앙교회 찬양단의 찬양, 희망학교 윤정기 장로의 기도, 희망학교 변재선 장로의 에어로폼 특별연주가 이어졌고, 안재홍 목사가 선포한 "끝까지 순종"의 말씀은 참석자들에게 깊은 울림을 주며 노년의 삶 속에서도 사명을 감당하겠다는 결단으로 이어졌다. 예배 후에는 김견수 목사(제주한마음교회)의 격려사와 축도가 더해지며 선교적 연합의 의미를 더욱 풍성하게 했다.

선교팀은 또한 117년의 역사를 지닌 모슬포교회 역사관을 방문해 제주 기독교 선교의 발자취를 돌아봤다. 1908년 이기풍 선교사의 파송으로 시작된 제주 선교와 순교적 헌신의 역사는 참가자들에게 깊은 감동을 안겼으며, 신앙의 유산을 이어가야 할 사명을 새롭게 인식하는 계기가 됐다.

섬김 위에 세워진 선교, 눈물의 감사로 마침표

이번 제주단기선교는 18명 섬김이들의 헌신 위에 세워졌다. 이들은 시니어 성도들의 안전과 편의를 위해 이동과 식사, 선교 사역 전반에서 묵묵히 섬김의 역할을 감당했다. 매일 아침 조별 경건의 시간을 통한 말씀 묵상과 기도, 한라수목원과 천지연폭포 등 자연 속에서의 시간도 육체와 마음의 쉼을 제공하며 하나님 안에서의 온전한 회복을 경험하게 했다. 참가자들은 "보이지 않는 곳에서의 섬김이 있었기에 이번 선교가 가능했다"고 입을 모았다. 모든 일정을 마친 후 남원중앙교회에서 열린 마무리 모임에서는 시니어 성도들이 섬김이들에게 전한 감사의 포옹과 눈물의 고백이 이어지며 진한 감동을 자아냈다.

정종승 목사는 "이번 제주단기선교를 통해 시니어 세대도 선교의 주체로 설 수 있음을 확인했고, 신앙 안에서 하나 되며 선교적 삶을 결단하는 계기가 됐다"며 "앞으로도 세대를 아우르는 선교 사역을 지속해 나갈 것"이라고 밝혔다.

나태주 시인 강력 추천, "당신의 마음을 내려놓을 가장 고요한 자리"

기도가 늘 ‘숙제’처럼 무거웠던 현대인들에게, 기도를 ‘본능적인 안식’으로 되돌려줄 신간 『기도의 자리』가 출간됐다.

상담심리학 박사이자 목회자인 최원호 저자가 집필한 이 책은, 그동안 우리가 알고 있던 기도의 정의를 완전히 뒤바꾼다. 저자는 기도를 단순히 간구하거나 소리내어 외치는 행위가 아니라, ‘내면의 소란을 잠재우고 조리개를 열어 하늘의 빛을 채우는 능동적인 영적 오디세이’라고 정의한다.

이 책은 무력감과 불안에 지친 현대인들이 어떻게 심리적인 빗장을 풀고, 하나님과 가장 정직하게 대면할 수 있는지를 단계별로 안내한다. 특히 ‘31일의 여정’으로 구성된 본문은 독자들이 마치 카메라의 조리개를 조금씩 열듯, 매일 조금씩 자신의 마음을 넓혀가며 영적인 빛을 받아들이는 구체적인 훈련법을 제시한다.

표지에서부터 느껴지는 깊은 정적인 분위기는 이 책이 지향하는 바를 명확히 보여준다. 빈 의자에 내리쬐는 빛은 독자에게 “이제 그만 달리고, 여기 앉아 쉬라”는 메시지를 건넨다. 최근 독자들의 큰 사랑을 받고 있는 나태주 시인 역시 이 책을 강력히 추천하며, 메마른 일상 속에서 영적 안식을 찾는 이들에게 이 책이 든든한 길잡이가 될 것임을 보증했다.

이번 신간을 기획한 출판사 대표는 “이 책은 기도의 기술을 가르치는 책이 아니라, 기도를 통해 무너진 자존감을 세우고 인생의 패러다임을 다시 세우는 법을 안내하는 인문학적 영성 에세이”라며, “가슴으로 일어서서 하나님께 가까이 가고 싶은 모든 이들에게 이 책을 권한다”고 출간 소회를 밝혔다.

『기도의 자리』는 단순한 종교 서적을 넘어, 불안한 시대를 사는 우리에게 ‘가장 정직한 나를 만나는 법’을 일깨워주는 따뜻한 길라잡이가 될 것이다.

저자 최원호

신학과 심리학의 경계에서 길을 찾다 연세대학교와 고려대학교에서 신학과 심리학을 공부하고 홍익대학교에서 박사학위를 받았다. 지난 25년간 대학 강단에서 청소년 진로, 부모 교육, 인성 교육을 강의하며 수많은 이들의 마음을 돌보아온 전문 상담가이자 학자다.

가장 높은 곳에서 내려와 찾은 ‘기도의 자리’. 화려한 이력을 뒤로하고, 오직 주님께 더 가까이 가고자 하는 갈망 하나로 모든 것을 내려놓았다. 하나님의 부르심에 순종하여 ‘은혜제일교회’를 개척한 그는, 이제 상처받은 영혼들과 청춘 세대를 위한 ‘상담 목회’의 현장에 서 있다.

동네 사람들과 함께 호흡하는 저자는 매월 마지막 토요일 오후 2시, 교회 문을 열고 ‘매마토(행복한 우리 동네 북콘서트)’를 열어 각계각층의 인물들과 소통하며 생각의 근력을 키우는 일을 멈추지 않는다. 씨실과 날실을 엮듯 삶과 영성을 잇는 그의 글은 지친 현대인들에게 따뜻한 안식처가 되어준다.

주요 저서로는 《열등감 부모》, 《인사이드 아웃》, 《나는 열등한 나를 사랑한다》, 《이토록 일방적 아픔이라니》, 《기도할 때 역전되리라》 외 다수가 있다.

광주외국인주민지원단체협의회(회장 이현성 ,이하 외주협)가 주최 및 주관하고 광주시가 후원한 이번 행사는 ‘희망과 만남의 축제’라는 주제 아래 약 2천여 명의 내·외국인이 참석한 가운데 진행됐다. 특히 이번 행사를 위해 신성베이커리와, 행복나눔, 제이키즈, venhit, PLANIT, (사)한국다문화희망협회가 협력해 축제를 풍성하게 했다.

광주시립광지원농악단의 축하공연으로 시작된 축제는 전통 사물놀이 공연으로 그 열기를 끌어 올렸다. 이어 국민의례와 내빈소개를 한 후 다문화 가족을 위해 수고한 개인과 단체에 대한 공로패 전달이 이어졌다.

기념식에서 기념사를 맡은 광주외국인주민지원단체협의회(회장 이현성 ,이하 외주협)은 “오늘날 광주시의 발전에는 40만여 명의 광주시 시민과 함께한 2만여 명의 외국인과 그 가족의 수고가 있었다”라며 “오늘 제한된 시간과 장소지만 여기에서 우리는 하나 되어 어울리며 서로를 이해하고 존중하는 행사가 될 것을 확신한다”라고 했다. 

이어 이현성 회장은 “우리 행사는 참여형 행사이며 축제다. 모두가 축제의 주인공이다. 오늘 이 축제를 도운 광주시 관계자와 국회의원, 시의원을 비롯한 장윤제 외주협 부회장과 협찬을 아끼지 않은 모든 분께 감사드린다”라고 인사했다.

다음으로 격려사 및 내빈 축사가 이어졌다. 격려사를 맡은 소병훈 국회의원과 안태준 국회의원, 권한대행을 맡은 김충범 부시장과 광주시의회 의장인 허경행 의원이 나섰다. 

축사 및 격려를 마치고 다(多)문화 패션쇼가 이어졌다. 패션쇼는 각국의 이주민들이 지난 한 달간 매주 모여 준비했다. 일본과 중국, 네팔, 필리핀, 베트남, 캄보디아, 스리랑카, 몽골, 우즈베키스탄 등 각국의 전통의상을 입은 이주민들은 전문 모델 이상으로 화려한 무대를 선보였다. 이날 참석한 관람객들은 자국의 모델이 나와 무대 워킹과 포즈를 취하자 환호와 박수로 축제장의 분위기를 더욱 뜨겁게 했다.

특별 행사로 글로벌달란트쇼를 통해 각국의 외국인들이 자기의 재능을 한껏 뽐냈으며, 청소년을 중심으로 구성된 셀레스티(se:leste) 댄스팀의 K-pop 공연과 커버댄스에 축제 분위기가 한껏 달아올랐다.

이날 행사는 다양한 체험 부스로 즐길 거리를 더 했다. 광주시가족센터는 다문화 의상과 소품을 준비해 각국의 문화 체험을 제공했으며, (사)광주시자원봉사센터는 네일아트를 맡았고 몽파갤러리문화 복지연구소는 페이스페인팅으로 참석자들을 즐겁게 했다. 광주시소방서는 심폐소생술 체험을 제공했으며, 세움센터는 의료상담, 한국산업안전보건공단은 안전문화홍보 VR 체험으로 사람들을 모았다.

광주시 다문화어울림축제에서 사람들이 단연 몰린 곳은 각국의 전통음식을 체험하는 부스였다. 

광주이주민나눔센터의 네팔 음식을 비롯해 한국이주노동재단은 캄보디아 음식과 스리랑카 음식, 예빛외국인센터는 필리핀 음식, 영원한찬양몽골인교회는 몽골 음식, (사)올프랜즈의 베트남 음식, 세상의빛이주민센터의 필리핀 음식을 그리고 (사)한국다문화희망협회는 부침개와 순대, 닭강정을 선보이며 사람들을 즐겁게 했다. 

이번 행사를 도운 장윤제 목사(사단법인 한국다문화희망협회 대표)는 “오늘 많은 비가 예보되어 걱정했지만, 하나님의 도우심과 이 자리 참석한 광주시민과 다문화 가족의 염원에 힘입어 행사에 지장이 없는 날씨로 축제를 진행하게 되어 감사하다. 다문화어울림축제는 이제 광주시 다문화가족의 축제를 넘어 경기도를 대표하는 어울림축제로 자리 잡았다. 모든 분의 수고가 있었지만, 광주시 외주협 이현성 회장님과 모든 센타 관계자님들의 수고와 눈물이 오늘의 축제를 만들어냈다.”라고 전했다. 이어 ”대한민국은 앞으로 10년 후 500만 다문화 시대를 준비하며 빠르게 변모하고 있다. 특히 저출산과 초고령사회로 인한 인구절벽 시대에 기업들도 생산인구 감소로 어려움을 겪는 가운데, 이주민은 대한민국에 온 이웃을 넘어 성장 동력의 주축임을 기억해야 한다. 그러기에 이주민들이 우리 사회 속에 안정적으로 정착하도록 돕는 것은 배려가 아니라 당연한 사명이다.”라고 말했다.

문학균 목사(광주시경목위원회 위원장, 성령교회 담임)는 “고국을 떠나 대한민국을 찾은 여러분은 손님이 아니라 이미 우리의 가족이다. 이 자리에 함께한 다문화가족과 이주노동자 그리고 내국인 모두가 안전하고 즐거운 축제를 함께 즐기기를 원한다.”라고 말했다.

폐회식에서 장윤제 목사는 “여기 모인 우리는 서로 다른 언어와 문화를 가진 이웃이 아니라, '광주'라는 하나의 울타리 안에서 함께 웃고 즐기는 '우리'임을 확인했다. 서로의 다름이 차별이 아닌 '다 함께 어울림'이 되는 도시, 누구 하나 소외되지 않는 '행복한 광주'를 만들기 위해 모두가 함께 걸어가길 소망한다”라고 인사했다. 

오랜만에 찾은 광교산의 숲은 연둣빛으로 온산을 물들여 놓고 있었습니다. 마치 겨울의 무거운 외투를 벗어 놓은 자리에 아직은 너무 여리고 부드럽지만 그래도 모든 나무마다 연둣빛 잎새를 자랑하고 있었습니다. 아직 화려하지는 않지만 조금 있으면 짙은 초록으로 물들겠다는 굳은 결의가 느껴졌습니다. 4월의 바람은 아직 찼습니다. 그렇지만 가파른 고개 턱을 오를 때는 땀이 비 오듯 쏟아져서 그 찬 바람이 저에게는 마치 에어컨 바람처럼 느껴졌습니다. 차가운 바람에 연둣빛 나뭇잎새가 흔들리는 것을 보고 저는 차마 점퍼를 입을 수가 없었습니다. 아니, 점퍼를 입었더라면 흐르는 땀을 더 주체할 수가 없었겠지만요.

저는 교회로 돌아와서 수요예배 설교를 준비하고 야간 골프를 하였습니다. 골프장을 비추는 달빛보다 더 하얀 서치라이트에 비치는 잔디 역시 아직은 너무나 가냘프고 여렸습니다. 그 가냘픈 연둣빛 잔디를 밟고 다니는 것마저도 너무 미안한 마음이 들었습니다. 그래도 저는 잔디와 나무들을 향하여 이렇게 속삭였습니다. “시간이 지나가면 연둣빛은 더 짙어질 것이다. 신록의 계절이 오면 눈이 부시게 푸르른 잔디가 되고 잎사귀가 될 것이다.” 해가 지고 저녁이 되니 바람 끝이 매서웠습니다. 그래도 저는 반팔을 입고 필드를 뛰어다녔습니다. 그러나 이제 막 솟아오르는 연둣빛 잔디를 밟고 다닌다는 것이 미안한 생각이 들었습니다. 그래서 경기 후반에는 점퍼를 입고 카트를 타고 다녔습니다.

지나온 저의 삶을 돌이켜 봐도 연둣빛 시절이 있었습니다. 군산제일고등학교 재학 시 처음으로 교회를 다녔던 시절, 광주신학교를 다니던 중 광주민주화항쟁 때 금남로를 종횡무진하며 예배를 드리러 다녔던 그 풋풋했던 시절, 그리고 백암교회를 개척하며 당했던 그 고난의 순간순간들... 그때가 저의 연둣빛 첫사랑의 시절로 느껴졌습니다. 아무리 사람들이 소강석이라는 연둣빛 잔디와 잎새를 밟고 밟아도 그 잔디는 더 푸르러졌고, 잎사귀는 실록의 색깔로 자랑스럽게 자라주었습니다. 평개원 사역자들과 산행을 하는데 저의 체력이 결코 밀리지 않는다는 사실을 깨달았고, 장로님들과 야간 골프를 하는데 저의 체력이 가장 든든하다는 것을 새삼스레 느꼈습니다.

105살을 살아오신 김형석 교수님의 고백에 의하면 돌이켜 보니 자신의 전성기는 65세 때부터 시작되었더라는 것입니다. 그렇다면 저도 이제 인생의 전성기를 준비하고 있는 때입니다. 그 전성기를 누리는 동안 저는 언제나 눈이 부시도록 푸른 빛깔을 낼 것이며, 하나님이 허락하신다면 늙어도 빛깔이 청청하며 진액이 풍족하고 여전히 결실하는 삶을 살게 될 것입니다.(시92:14) 비록 백설이 만건곤할지라도 저는 독야 청청한 삶을 살아갈 것입니다. 그러나 그때에도 저는 연둣빛 시절의 첫사랑은 결코 잊지 않을 것입니다.

‘1백만 명 영혼구원을 위한 부흥(Revival for the Salvation of 1 Million: KOREA & WALES)’을 주제로 열린 이날 포럼은 한국과 웨일즈 양국 교회가 한자리에 모여 선교적 연대를 공식화한 역사적 자리로 평가됐다.

이는 1866년 웨일즈 출신 로버트 저메인 토마스(Robert Jermain Thomas) 선교사가 조선 땅에서 순교의 피를 흘린 지 160년 만에, 그 복음의 씨앗이 역방향으로 흘러 웨일즈를 향한 선교 연대로 결실을 맺는다는 점에서 더욱 깊은 의미를 지닌다.

개회사를 맡은 한별 목사(순복음대학원대학교 3대 총장)는 “1904년 웨일즈 대부흥이 1907년 평양 대부흥의 불씨가 됐으며, 2016년 웨일즈에서 함께 기도로 이룬 하나님의 역사를 우리는 분명히 목도했다”고 밝혔다. 이어 “이번 포럼은 단순히 정보를 나누는 자리가 아니라, 잠든 유럽을 깨우고 열방을 변화시킬 영적 도화선이 될 것”이라며 백만 구령의 비전을 향한 한·영 교회의 연합을 촉구했다. GOODTV 김명전 대표는 환영사에서 “이번 포럼을 계기로 미디어를 통해 복음이 시대의 언어로 확장되는 선교적 사명을 더욱 공고히 수행해 나갈 것”이라고 화답했다.

“웨일즈가 변하고 있다” 줄리안·세라 리처즈 발제

1부 영국 측 발제는 뉴 와인 컴리(New Wine Cymru) 총회장 줄리안 리처즈(Julian Richards) 목사가 포문을 열었다. 리처즈 목사는 1991년 아내 세라와 함께 단 다섯 명으로 코너스톤 교회(Cornerstone Church)를 개척하던 시절을 회고하며 당시 웨일즈의 심각한 영적 침체를 묘사했다. 그는 “그러나 하나님은 그 모든 도전 속에서도 일하고 계셨다”며 변화의 증거들을 구체적 수치로 제시했다.

2017년, 뉴 와인 컴리 운동을 통해 22개 교단과 200여 교회가 연합해 9일 동안 하루 한 시간씩 거리로 나가 복음을 전한 결과, 9일 만에 3,700명이 예수님을 영접했고 그해 성탄절 무렵 그 수는 5,000명에 육박했다. 리처즈 목사는 “2022년 조사에서 웨일즈와 영국 전역 세 명 중 한 명이 예수님에 관한 대화 후 더 알고 싶다고 응답했다”며 “웨일즈 인구로 환산하면 이는 약 1백만 명”이라고 강조했다. 그는 “이것은 너무 큰 비전으로 보이지만, 우리는 크신 하나님을 섬기고 있다”는 말로 한국 교회의 중보기도에 깊은 감사를 전했다.

이어 발제에 나선 코너스톤 교회 스완지(Cornerstone Church Swansea) 담임 세라 리처즈(Sarah Richards) 목사는 웨일즈 현장에서 실제로 일어나고 있는 치유와 구원의 생생한 간증을 나눴다.

30년간 들리지 않던 귀가 열린 블로드윈(Blodwyn) 할머니, 코로나 기간 줌(Zoom) 기도 중 음식 알레르기에서 치유된 캐롤(Carol), 꿈속에서 예수님을 만나고 온 가족과 함께 교회를 찾게 된 젊은 아버지 윈(Wyn)의 이야기는 참석자들에게 웨일즈의 영적 부흥이 현재 진행형임을 실감케 했다. 세라 목사는 “오는 9월 웨일즈의 수도 카디프(Cardiff)에서 열리는 연합 기도 모임에 한국의 형제자매들을 직접 초대한다”며 “우리의 연합 기도는 반드시 놀라운 결과를 만들어낼 것”이라고 초청했다.

“다음은 카디프다” 9월 연합 기도를 향한 비전

포럼은 한국 측 발제로 이어졌다. 한사무엘 박사(순복음대학원대학교 총장)는 ‘한국과 영국 일백만 영혼구원을 위한 부흥: 성경적 원리와 초국가적 협력 전략’을 주제로, 부흥은 인간의 전략이 아닌 성령의 주권적 역사이며 기도와 회개, 교회의 본질적 연합, 다음 세대 계승이 그 핵심임을 강조했다. 조지훈 박사(한세대학교 설교학)의 발제에 이어 최성훈 교수(한세대학교)와 제이슨 페닝턴(Jason Pennington, Hope Church 담임) 목사가 논찬을 맡아 한·영 양국의 시각에서 부흥의 신학적 토대를 다졌다.

이날 포럼에는 조민제 국민일보 회장이 축사를 전했으며, 웨일즈 측 카리스 페닝턴(Charis Pennington, Hope Church Leadership) 목사와 이병철 장로(서울대치순복음교회 선교국 고문)가 양국을 대표해 기도를 인도했다.

한별 목사는 이 자리에서 “오는 9월, 웨일즈의 심장부 카디프에서 한국과 웨일즈의 기도가 하나 되어 하늘 문을 여는 역사가 일어날 줄 믿는다”고 선포하며, 오직 성령의 능력으로 백만 영혼을 주께 돌아오게 하는 그날까지 멈추지 않을 것을 다짐했다.

100만 구령의 비전, 웨일즈와의 선교 연대로 확장

대치순복음교회(담임 한별 목사)는 4월 26일, ‘1백만 명 영혼구원을 위한 부흥 포럼 및 성회’의 일환으로 ‘한국 & 영국 웨일즈 특별 성회’를 개최했다. 이날 성회에는 기하성 교단 지도부와 영국 웨일즈 사역자들이 함께 자리해 한국과 영국을 잇는 선교적 연대의 뜻깊은 장이 마련됐다.

한별 목사, 뉴 와인 컴리(웨일즈) 한국 대사로 공식 위촉

이날 성회의 역사적 장면 중 하나는 한별 목사(순복음대학원대학교 3대 총장, 기하성 신학위원장)의 공식 위촉식이었다. 뉴 와인 컴리(New Wine Cymru, 웨일즈) 총재 줄리안 리처즈(Julian Richards) 목사는 위촉장을 통해 한별 목사를 ‘뉴 와인 컴리(웨일즈) 교회 네트워크 한국 대사(Ambassador to South Korea for the New Wine Cymru Wales Church Network)’로 공식 임명했다.

위촉장에는 “복음 중심의 선교를 이루어 가는 데 있어 그의 신실한 섬김과 동역, 탁월한 지도력을 인정하여, 뉴 와인 컴리와 대한민국 교회들 사이에서 대표자(Representative)·격려자(Encourager)·가교 역할자(Bridge Builder)로 파송한다”고 명시됐다.

뉴 와인 컴리는 웨일즈 전역에서 성령 운동과 교회 갱신을 이끌어 온 기독교 네트워크로, 이번 위촉은 대치순복음교회가 추진해 온 글로벌 선교 전략의 실질적 결실로 평가된다. 한별 목사는 이로써 한국 교회와 웨일즈 교회 공동체를 잇는 공식적인 선교 외교관으로서의 사명을 부여받게 됐다.

이영훈 목사, 롬 8:28 “하나님의 사람” 선포

이날 성회의 말씀은 기하성 대표총회장이자 여의도순복음교회 담임 이영훈 목사가 맡았다. 이 목사는 로마서 8장 28절을 본문으로 ‘하나님의 사람’이라는 제목 아래 세 가지 핵심 메시지를 선포했다.

첫째, 이 목사는 성도가 갖춰야 할 최우선 조건으로 ‘하나님 제일주의 신앙’을 강조했다. 하나님 중심의 삶을 살아갈 때 하늘 문이 열리고 넘치는 복이 임한다고 선언하며, “나는 아무것도 아니며 주님이 나의 전부”라는 고백이 신앙의 기초가 되어야 한다고 역설했다.

둘째, ‘말씀 중심의 신앙’을 촉구했다. 이 목사는 하나님의 말씀을 삶의 내비게이션에 비유하며, 말씀을 읽고 묵상하며 순종하는 것이 성령 충만의 비결임을 밝혔다. 또한 “하나님의 말씀은 우리의 영과 혼과 골수를 찔러 쪼개며 우리를 변화시키고 치료하는 권능이 있다”고 강조하면서, 말씀을 주야로 묵상할 때 하나님께서 꿈과 비전을 주시고 교회가 선교 센터로서의 사명을 감당하게 하신다고 격려했다.

셋째, ‘모든 것이 합력하여 선을 이루는 믿음’을 선포했다. 이 목사는 웨일즈 100만 영혼 구원이라는 목표를 향한 모든 수고와 기도가 주의 뜻 안에서 반드시 합력하여 선을 이룰 것이라고 확언했다. 자신의 성령 체험과 신앙 간증을 더하며, 인간의 힘이 아닌 성령의 능력으로 불가능한 일을 가능케 하시는 하나님의 역사를 증거했다. 이 목사는 성도들이 하나님 제일주의, 말씀 중심, 성령 충만함을 유지하여 위대한 복음의 증인이 될 것을 당부하며 설교를 마쳤다.

“말씀의 본물이 터졌다, 100만 구령의 위대한 역사 될 것”

기하성 선교위원장 이수형 목사는 축사에서 “서울대치순복음교회의 놀라운 부흥과 성장이 이미 하나님 안에서 약속되어 있음을 확신한다”고 밝혔다. 이 목사는 한별 목사가 과거 자신의 교회(춘천)를 방문해 전한 ‘계산기를 뽑아내라’는 메시지가 성도들에게 강렬한 도전과 임팩트를 남겼음을 회상하며, 한별 목사의 사역에 대한 깊은 신뢰를 표했다. 이어 이영훈 대표총회장을 모시고 말씀의 본물이 터진 이날 성회를 계기로, 앞으로의 부흥이 교회의 울타리를 넘어 100만 구령의 위대한 역사로 이어질 것을 축복했다.

기하성 증경총회장 이태근 목사는 격려사를 통해 한별 목사가 성가대 지휘를 맡았던 시절 국악을 접목하는 등 남다른 열정과 창의성으로 예배를 섬겼던 모습을 생생하게 회고했다. 이 목사는 “예수님이 이 땅에 오신 목적은 오직 영혼 구원”임을 강조하면서, “대치순복음교회가 그 거룩한 뜻에 순종하여 100만 구령이라는 원대한 사명을 감당하고 있다”고 평가했다. 그는 “이 교회에서 하나님이 쓰시는 위대한 인물들이 쏟아져 나올 것을 믿는다”는 말로 격려를 마쳤다.

성회는 최장영 장로(선교국장)의 예배 인도로 시작됐으며, 유연상 장로의 개회 선언과 뜨거운 경배·찬양이 이어지며 성령의 역사를 예비했다.

킹스콰이어(King's Choir)는 ‘Glory to God’과 ‘할렐루야’를 열창했으며, 서번트브릿지가 봉헌특송으로 ‘Precious Lord, Take my Hand’와 ‘Now I'm on my way’를 불렀다. 봉헌기도는 김종환 장로, 대표기도는 이병철 장로, 성경봉독은 양요한 목사(고양지방회 회장)가 각각 담당했다.

한편, 이번 부흥 포럼 및 성회 기간에는 영국 웨일즈 사역자들이 금요기도회와 주일 오전 예배에서도 말씀을 전했다. 빌 채프먼(Bill Chapman) 목사는 금요기도회에서 요한복음 4장 4~14절을 본문으로 ‘확신 있는 소망이 핵심입니다’를, 스티브 깁슨(Steve Gibson) 목사는 주일 2부(오전 9시) 예배에서 누가복음 24장 24~29절을 본문으로 ‘Don't Let Jesus Pass By’를, 줄리안 리처즈 목사는 주일 3부(오전 11시) 예배에서 열왕기하 6장 1~7절을 본문으로 ‘기적이 일어나는 때(When Miracles Happen)’를 각각 선포하며 성회 전반에 부흥의 흐름을 이어 갔다.

창원지방검찰청 마산지청은 2026년 4월 15일, 조 목사에 대해 제기된 정보통신망 이용촉진 및 정보보호 등에 관한 법률 위반(명예훼손) 및 형법상 명예훼손 혐의에 대해 모두 ‘혐의없음(증거불충분)’ 처분을 내린 것으로 확인됐다.

이번 결정은 앞서 경찰이 동일한 사안에 대해 증거 불충분을 이유로 불송치 결정을 내린 이후, 고소인의 이의제기로 사건이 검찰에 송치되어 재검토된 결과다.

인터콥 관계자 고소로 시작된 문건 유포 논란…“비방 목적 인정 어려워”

이번 사건은 전 인터콥 회원으로 알려진 조희완 목사가 2024년 5월경 카카오톡 단체 대화방과 교회 공간에 특정 내용이 담긴 문건(PDF 및 인쇄물)을 게시·비치하면서 시작됐다. 해당 사건의 고소인은 인터콥 본부장이 아닌 인터콥 측 관계자인 J목사로 알려졌으며, 해당 문건 유포 행위가 단체의 명예를 훼손했다고 주장하며 고소를 제기한 것으로 전해졌다.

이에 대해 수사기관은 해당 사건의 핵심 쟁점이었던 문건 작성 및 유포 경위와 관련해 조 목사가 이를 직접 제작하거나 배포했다고 볼 만한 객관적 증거가 부족하다고 판단했다. 특히 명예훼손 성립 요건인 ‘비방 목적’과 관련해서도, 경찰은 수사 과정에서 조 목자가 과거 특정 단체에 대해 방어적 또는 옹호적 취지의 글을 작성해 온 정황 등을 고려할 때, 해당 행위를 특정 단체를 비방하기 위한 목적의 행위로 단정하기 어렵다고 판단했다. 검찰 역시 이러한 판단을 뒤집을 만한 새로운 증거가 부족하다고 보고 동일하게 혐의없음 처분을 내린 것으로 보인다.

“출판물 해당 어려워”…명예훼손 요건 미충족

또한 교회 공간에 인쇄물을 비치한 행위와 관련해서도, 수사기관은 이를 형법상 ‘출판물 등에 의한 명예훼손’으로 보기 어렵다고 판단했다.

판례에 따르면 단순 출력물은 법률상 출판물로 인정되기 위한 요건을 충족하기 어렵다는 점이 고려된 것으로 보인다.

아울러 조 목사의 행위가 교인 보호 또는 정보 공유 차원에서 이루어졌을 가능성 역시 함께 검토된 것으로 전해졌다.

경찰에 이어 검찰까지 동일한 결론을 내리면서, 조 목사에 대한 명예훼손 혐의는 수사 단계에서 모두 인정되지 않는 것으로 정리됐다.

다만 이번 사건과 관련한 구체적 사실관계 및 당사자 간 입장에 대해서는 추가적인 확인이 필요한 상황이다.

이번 세미나는 필리핀 교회와 다음세대를 이단의 위협으로부터 보호하고, 현지 목회자와 교회 리더들에게 실질적인 대응 방안을 제시하기 위해 마련되었으며, 총 3개 지역에서 약 500여 명이 참석하는 큰 호응을 얻었다.

첫날인 27일 남부루손 지역에서는 남선협 주관으로 약 250여 명이 참석했다. 이용진 선교사와 임원들의 섬김 속에 지역 목회자들이 대거 참여해 높은 관심과 열기를 보였다.

28일 중부루손(앙헬레스)에서는 약 120명이 참석했으며, 김만조 선교사 교회에서 진행됐다. 원인규 선교사의 통역으로 원활한 진행이 이루어졌으며, 특히 신학생들의 참여가 두드러져 차세대 리더 양성의 가능성을 확인하는 자리로 평가됐다.

마지막 날인 29일 마닐라에서는 약 120여 명이 참석한 가운데, 이단대책TF로 섬겨온 김용기 선교사 교회에서 진행됐다. 특히 마선협의 협력을 통해 개교회 리더들의 참여가 활발히 이루어졌으며, 그 중심에서 역할을 감당한 김용배 선교사의 협력이 돋보였다.

이번 세미나에는 한국 바이블백신센터 소장이자 이단대책 전문가인 양형주 목사가 강사로 초청되어 3일간 각 지역을 순회하며 영어로 강의를 진행했다. 참석자들은 “매우 실제적이고 유익한 세미나였다”고 평가하며 높은 만족도를 나타냈다.

특히 이번 세미나는 단회성 행사에 그치지 않고, 지속적인 교육과 이단상담사 양성, 그리고 이단 피해 성도들의 회복과 정착을 돕는 사역 로드맵까지 제시했다는 점에서 의미를 더했다.

주필리핀한국선교협의회 회장 김상호 선교사는 인사말을 통해 “한국을 통해 많은 선교의 열매가 있었지만, 동시에 이단 문제까지 유입된 부분에 대해 책임을 느낀다”며 “앞으로 필리핀 교회를 보호하기 위한 적극적인 이단대책에 힘쓰겠다”고 밝혔다.

한편 이번 세미나는 외부 후원 없이 협의회 임원들의 자발적인 참여와 후원으로 진행되었으며, 각 지역에서도 넉넉하지 않은 재정 가운데 최선을 다해 섬김으로 동참해 의미를 더했다.

필한선협는 “이번 세미나를 관계자는 단순한 사역의 확장보다 교회를 지키는 사역의 중요성을 다시금 깨닫게 되었다”며 “앞으로도 지속적인 협력과 실질적인 대응을 통해 건강한 필리핀 교회를 세워갈 것”이라고 전했다.

퀴어축제 반대 넘어 ‘22대 국회 악법’ 대응으로 의제 확장

24개 분과·연합기도회까지 공개하며 조직 체계 본격화

거룩한방파제 통합국민대회 조직위원회가 4월 30일 서울 종로구 한국기독교회관에서 기자회견을 열고, 오는 6월 13일 서울 도심에서 ‘거룩한방파제 통합국민대회’를 개최하겠다고 밝혔다. 이번 발표의 핵심은 단순한 행사 예고를 넘어, 올해 대응의 방향과 범위, 조직 체계를 한 단계 더 구체화했다는 데 있다.

첫째, 6월 13일 집회가 ‘예고’ 수준을 넘어 주제·장소·프로그램까지 갖춘 본행사로 공식화됐다는 점이다. 조직위는 올해 주제를 “남녀의 결혼, 건강한 대한민국”으로 제시하고, 집회 장소를 서울시의회~숭례문 구간으로 공개했다. 행사도 식전공연, 특별기도회, 국민대회, 퍼레이드, 문화공연으로 이어지는 4부 구성으로 짰다. 특별기도회에서는 자유민주주의와 국가 지도자, 창조질서 회복, 건강한 가정, 종교의 자유, 태아 생명권 보호 등을 놓고 기도할 계획이라고 밝혔다. 이는 과거의 단순 반대 집회가 아니라, 주제와 메시지, 진행 형식을 모두 갖춘 대형 연합행사로 올해 대회를 설계하고 있음을 보여준다.

둘째, 이번 발표는 의제를 퀴어축제 반대에서 22대 국회 입법 대응까지 확장했다는 점에서 주목된다. 기자회견 순서에는 조영길 변호사의 ‘퀴어축제 개최 목적의 헌법 위반성과 사회적 해악’ 발제뿐 아니라, 길원평 교수의 ‘22대 국회 악법 반대’ 발표가 포함됐다. 길 교수는 이날 22대 국회에 발의된 법안 가운데 보수 기독교계가 ‘반기독교·반가정·반생명’으로 분류한 법안이 총 88개, 종류 기준으로는 49개에 이른다고 밝혔다. 차별금지법, 학생인권법, 생활동반자법, 민법 개정안, 모자보건법 개정안 등이 서로 맞물린 “입법 패키지”라는 것이 준비위의 진단이다. 올해 거룩한방파제의 프레임이 ‘퀴어축제 맞불 집회’에 머물지 않고, 입법·교육·종교자유 이슈까지 묶어내는 방향으로 커졌다는 뜻이다.

셋째, 조직위는 이번 기자회견에서 전국 단위 준비 체계와 사전 동원 구조를 공개했다. 준비위 명단을 보면 대회장 김운성 목사, 준비위원장 이용희 교수, 공동준비위원장 길원평 교수, 특별위원장 박한수 목사, 전문위원장 조영길 변호사, 사무총장 홍호수 목사를 중심으로, 교육·법률·방송·청년·학부모·퍼레이드·홍보 등 24개 분과위원장을 세웠다. 여기에 5월 23일 영락교회 연합기도회와 지역별 거점교회 특별기도회 계획도 함께 발표했다. 즉 올해 대회는 당일 집회만 준비하는 방식이 아니라, 사전 기도회와 지역 조직, 분과별 실무 체계를 갖춘 전국 단위 동원 구조로 본격화됐다는 점이 새롭게 드러났다.

대회장 김운성 목사는 인사말에서 포괄적 차별금지법 등을 “괴물”로 규정하며, 이번 집회를 “최소한의 인간됨을 지키기 위한 싸움”이라고 표현했다. 준비위는 성명서에서도 서울퀴어문화축제조직위를 향해 올해 행사 중단과 철회를 촉구하면서, 6월 13일 서울시의회 앞에서 반대 국민대회를 열어 다수 시민의 뜻을 다시 드러내겠다고 밝혔다.

이번 4월 30일 발표를 정리하면, 거룩한방파제가 올해 내놓은 새 카드는 분명하다. 6·13 본행사의 구체화, 퀴어축제 반대를 넘어선 입법 대응 프레임, 그리고 전국 조직 체계의 본격 가동이다. 결국 올해 거룩한방파제는 ‘반대 집회 개최’ 자체보다, 그 집회를 어떤 의제와 구조로 확장하느냐를 전면에 내세운 셈이다.

막내딸을 먼저 떠나보낸 어머니는 울음을 오래 붙들지 않았다. 보고 싶다는 말은 남았지만, 죽음에 대한 두려움은 남지 않았다.

“보고 싶어서 힘들지, 천국 간 건 확실하니까 괜찮아요.”

유태자 장로의 신앙은 이 한 문장으로 설명되기에는 너무 긴 시간을 지나왔다. 그러나 그 긴 시간은 결국 하나의 결론으로 수렴된다. “천국.” 그는 지금도 그 단어를 가장 또렷하게 붙들고 살아간다.

그의 신앙은 어릴 때부터 시작된 것은 아니었다. 충남 홍성 바닷가 마을에서 태어난 그는 10남매 중 여섯째로 자랐다. 가정에는 교회도, 복음도 없었다. 대신 미신과 관습이 일상의 일부였다. 그는 어린 시절을 떠올리며 “그런 것들이 이유 없이 싫었다”고 말했다. 신앙을 알지 못했지만, 무엇인가 받아들이기 어려운 감각은 이미 마음속에 자리하고 있었다.

교회는 결혼 이후에야 삶에 들어왔다. 시어머니의 병을 계기로 이웃의 권유를 따라 처음 교회를 찾았다. 주일마다 예배를 드렸지만, 말씀은 이해되지 않았고 시간은 길게 느껴졌다. “다시는 안 와야겠다”는 생각이 들 정도였다. 그러나 발걸음은 끊어지지 않았다. 이유는 단순했다. “안 가면 하나님이 벌 주실 것 같았다.” 이해가 아닌 두려움이 신앙의 시작이었다.

전환점은 예상치 못한 자리에서 찾아왔다. 셋째 아이를 낳은 뒤, 그는 6개월 가까이 몸을 가누지 못했다. 밖에 나갈 수 없을 만큼의 고통 속에서 처음으로 간절히 기도했다. “낫게 해주시면 아이를 업고라도 교회에 다니겠습니다.” 그 기도 이후, 철야기도 중 받은 말씀(시편128편)과 함께 몸이 회복되기 시작했다. 그 사건은 그의 신앙을 바꿔놓았다. 교회는 더 이상 선택이 아닌 삶의 중심이 되었다.

이후 그는 교회에 자신의 시간을 거의 전부 내어놓았다. 심방과 전도, 교구 사역을 맡으며 사실상 전임 사역자와 다름없는 역할을 감당했다. 아이들을 집에 두고 교회로 향하는 일이 반복됐고, 남편과의 갈등도 뒤따랐다. “애들만 두고 교회 가냐”는 말에 그는 “하나님이 지켜주지 않으면 누가 지켜주냐”고 답했다. 그에게 신앙은 우선순위의 문제가 아니라, 삶의 기준이었다.

그러나 신앙의 길이 항상 확신으로만 채워진 것은 아니었다. 교회 안에서의 갈등은 그를 깊이 흔들어 놓았다. 목회자와의 관계 속에서 자신의 말이 왜곡되어 전달되면서 오해가 생겼고, 그 과정에서 신뢰가 무너졌다. “뒤통수를 맞은 것 같았다”는 그의 표현은 당시의 충격을 그대로 드러낸다. 교회를 떠날 수도 있는 순간이었다. 하지만 그는 떠나지 않았다. 기도 속에서 버티는 길을 선택했다. 그 선택은 이후 그의 신앙을 더욱 단단하게 만들었다.

가정에서도 오랜 시간이 필요했다. 남편의 술과 담배 문제를 두고 그는 30년 넘게 같은 기도를 반복했다. 신년 기도제목을 적을 때 “안 들어주시면 안 쓰겠다”고 했다가, 다시 쓰기를 반복한 기도였다. 결국 남편은 신앙을 갖게 되었고, 삶의 방식도 달라졌다. 그에게 기도는 단기간의 응답을 기대하는 행위가 아니라, 시간을 견디는 방식이었다.

2024년 장로 은퇴는 쉼의 시작이 아니었다. 오히려 더 많은 역할이 주어졌다. 기도대장, 안내 사역, 교회 내 다양한 섬김이 이어졌다. “은퇴는 없다, 20대처럼 일하라”는 기도를 받은 이후, 그는 이전보다 더 바쁜 시간을 보내고 있다. 몸의 통증과 수술 권유 속에서도 그는 기도와 운동으로 일상을 이어갔다. “20대처럼 일할 수 있게 해달라”는 기도는 지금도 계속되고 있다.

그의 신앙을 가장 깊이 다시 정의한 사건은 막내딸의 죽음이었다. 암 투병 과정에서 딸은 신앙을 깊이 받아들이기 시작했고, 마지막에는 천국에 대한 확신을 고백했다. 그는 딸에게 반복해서 말했다. “우리는 천국 가는 게 목적이다.” 딸의 죽음은 슬픔으로 남았지만, 동시에 신앙의 확신을 더욱 분명하게 만들었다.

지금 그의 삶의 방향은 이전보다 더 명확해졌다. 영혼 구원이다. 가족, 친척, 주변 사람들까지 신앙으로 이끄는 것이 그의 현재 사명이다. 교회를 떠난 이들을 다시 찾고, 믿지 않는 이들에게 복음을 전하는 일을 스스로 감당하고 있다.

유태자 장로의 삶은 특별한 사건의 연속이라기보다, 선택의 반복에 가까웠다. 이해되지 않아도 교회를 나갔고, 회복 이후에는 교회를 중심에 두었으며, 갈등 속에서도 떠나지 않았다. 응답이 없어도 기도를 멈추지 않았고, 상실 이후에도 신앙을 놓지 않았다.

그가 끝까지 붙들고 있는 것은 단순하다.

“우리 인생의 목표는 하나예요. 천국 가는 거.”

그 문장은 그의 과거를 설명하고, 현재를 규정하며, 앞으로의 방향까지 말해주고 있다.

글 | 김진호 목사

요한계시록 12장은 상징 해석의 문제를 가장 집약적으로 보여 주는 본문입니다. 여인, 아이, 용이라는 세 가지 핵심 이미지가 등장하며, 이들을 어떻게 이해하느냐에 따라 요한계시록 전체의 해석 방향이 달라질 수 있습니다.

먼저 여인에 대한 해석은 크게 두 가지로 나뉩니다. 하나는 여인을 이스라엘로 이해하는 관점이고, 다른 하나는 교회 공동체로 이해하는 관점입니다. 전자는 이스라엘과 교회를 구별하며 후자는 구속사의 연속성으로 신약적 교회 공동체의 예언적 성취와 확장성을 강조합니다. 두 해석 모두 나름의 신학적 근거를 가지고 있으며, 어느 한쪽으로만 단정하기에는 본문의 상징 구조가 충분히 복합적입니다. 그러므로 통합적 이해가 필요합니다.

아이에 대해서는 비교적 일관된 해석이 존재합니다. 그것이 초림의 예수님을 상징하든, 아니면 그것이 예수님의 권세를 나타내는 종말의 교회를 상징 하든지 철장으로 만국을 다스릴 존재라는 점에서 메시아적 성격이 분명하게 드러납니다. 그러나 이 역시 단순히 역사적 사건으로만 제한할 것인지, 아니면 구속사 전체를 관통하는 중심 사건으로 확장할 것인지에 따라 해석의 깊이가 달라집니다.

용은 비교적 명확하게 사탄을 상징하는 존재로 이해됩니다. 그러나 그 활동의 방식과 시점, 그리고 영향력의 범위에 대해서는 여전히 다양한 해석이 존재합니다.

4대 학파는 이 본문을 각기 다른 방식으로 설명해 왔습니다. 문제는 상징을 지나치게 문자화하거나, 반대로 상징을 무제한적으로 확장하는 데서 발생합니다. 전자는 본문을 단순화시키고, 후자는 본문의 중심을 흐리게 만듭니다.

요한계시록 12장을 이해하는 핵심은 개별 상징의 정확한 대응을 찾는 데 있지 않습니다. 오히려 본문 전체가 하나의 이야기로 무엇을 말하고 있는지를 보는 데 있습니다.

이 장은 분명한 구조를 가지고 있습니다. 여인이 아이를 낳고, 용이 그것을 삼키려 하지만 실패하며, 결국 하나님의 보호와 승리가 드러납니다. 이것은 단순한 사건의 나열이 아닙니다. 구속사의 압축된 드라마입니다.

하나님의 구원은 공격받지만 무너지지 않습니다. 악의 세력은 역사 속에서 활동하지만, 결코 최종 승리를 가져갈 수 없습니다. 이 지점에서 해석의 통일성이 드러납니다.

여인을 이스라엘로 보든, 교회로 보든, 이 본문이 말하는 중심은 변하지 않습니다. 하나님께서 자기 백성을 지키신다는 사실입니다. 상징을 모두 이해하지 못해도 괜찮습니다.

글 | 김진호 목사

요한계시록 11장에 등장하는 두 증인은 4대 학파가 가장 첨예하게 갈리는 본문 가운데 하나입니다. 이 본문은 단순히 “누구인가”를 묻는 질문을 넘어서, 요한계시록 전체를 어떻게 읽을 것인가를 결정짓는 중요한 기준점이 됩니다.

먼저 미래주의적 해석은 두 증인을 종말의 특정 시점에 등장할 실제 인물로 이해합니다. 이들은 초자연적 권능을 행하며, 역사 속 특정 시기에 하나님의 계획을 수행할 특별한 존재로 설명됩니다. 이 해석은 본문의 사건성을 강조한다는 장점이 있지만, 동시에 본문을 미래의 특정 시점에 제한함으로써 현재 교회의 적용을 약화시키는 한계를 가집니다.

반면 이상주의적 해석은 두 증인을 상징적 존재로 이해합니다. 두 증인은 교회 공동체, 혹은 하나님 백성의 증언 사명을 나타내는 상징으로 읽힙니다. 이 관점은 본문의 보편성과 적용 가능성을 넓혀 준다는 장점이 있지만, 지나치게 상징화될 경우 본문의 역사성과 긴장감이 약화될 위험도 존재합니다.

과거주의와 역사주의 역시 각각 초대교회 상황이나 교회사 흐름 속에서 두 증인을 해석하며 나름의 설명 구조를 제시해 왔습니다. 이처럼 4대 학파는 서로 다른 방식으로 본문을 해석하지만, 공통적으로 드러나는 핵심 구조가 있습니다. 그것은 “증언 – 박해 – 죽음 – 회복”이라는 반복되는 패턴입니다.

두 증인은 능력을 행하는 존재이지만 동시에 철저한 박해를 받습니다. 그들은 죽임을 당하고, 다시 살아나며, 결국 하나님의 승리가 드러납니다. 이 흐름은 단순한 인물 예언이라기보다, 하나님 백성이 역사 속에서 경험하게 되는 신앙의 구조를 보여 줍니다.

따라서 두 증인을 특정 인물로 고정하는 해석은 본문의 일부를 설명할 수는 있지만, 전체 구조를 충분히 설명하지는 못합니다. 반대로 완전히 상징으로만 환원할 경우, 본문이 가지는 긴장과 실제성 또한 약화될 수 있습니다.

이 지점에서 우리는 해석의 통일성을 모색하게 됩니다. 두 증인은 특정 인물일 수도 있고, 동시에 교회의 사명을 드러내는 구조일 수도 있습니다. 중요한 것은 이 본문이 궁극적으로 교회를 증언의 자리로 부르고 있다는 사실입니다.

요한계시록은 교회를 관찰자로 두지 않습니다. 항상 참여자로 부릅니다. 두 증인을 둘러싼 논쟁은 결국 하나의 질문으로 수렴됩니다.

“누가 증인인가”가 아니라 “누가 증인의 삶을 살고 있는가”입니다. 복스러운 소망은 특별한 인물의 등장에 있지 않습니다. 하나님의 백성이 끝까지 증언의 자리를 지킬 때 드러납니다.