기도해야 한다는 말은 한국교회 안에서 낯설지 않다. 설교 강단에서도, 신앙 상담에서도, 위기 앞에서도 성도들은 “기도해야 한다”는 말을 반복해서 들어왔다. 그러나 정작 많은 성도들은 혼자 기도하려고 앉았을 때 무엇을 어떻게 말해야 할지 막막해한다. 기도하지 않는 것이 반드시 믿음이 없어서만은 아니다. 어쩌면 한국교회는 기도의 중요성은 충분히 말했지만, 기도를 실제로 시작하고 지속하는 방법은 충분히 가르치지 못했는지 모른다.

마경훈 목사(하남 비전교회)가 펴낸 『누구나 쉽게 할 수 있는 기도의 방법』은 바로 이 지점에서 출발한다. 이 책은 기도를 더 많이 해야 한다고 독려하는 데 머물지 않는다. 기도하고 싶지만 방법을 모르는 평신도, 성도들에게 실제 기도 훈련을 시키고 싶은 목회자를 염두에 두고 쓰인 현장형 기도 안내서다. 마 목사는 인터뷰에서 “이 책은 기도하고 싶은데 어떻게 해야 할지 모르는 평신도들이 보면 좋고, 목회자들에게는 평신도 교육을 위한 자료가 될 수 있다”고 말했다.

책의 서문에 등장하는 한 권사의 이야기는 이 책의 문제의식을 잘 보여준다. 그 권사는 긴 말로 기도하지 못했다. “하나님은 하늘에 계시고, 나는 땅 위에 있습니다”라는 고백을 반복했다. 그 교회 담임목사가 같은 기도를 반복하는 이유를 묻자, 권사는 하나님이 자신의 인생을 다스려 주실 것을 믿기에 그렇게 기도한다고 답했다. 마 목사는 이 장면을 두고 그가 유창한 기도를 한 것은 아니지만, 자신에게 맞는 가장 쉬운 기도의 길을 찾은 것이라고 설명한다.

이 장면은 책이 말하려는 핵심을 압축한다. 기도는 말솜씨의 문제가 아니다. 기도는 신앙 언어를 유창하게 구사하는 사람들만의 영역도 아니다. 하나님 앞에서 자신의 믿음과 필요를 표현하는 길을 찾는 것이다. 이 책의 제목에 담긴 “누구나 쉽게”라는 표현도 가벼운 신앙을 뜻하지 않는다. 오히려 누구나 자기 자리에서 기도를 시작할 수 있어야 한다는 목회적 절박함에 가깝다.

마 목사가 이 책에서 말하는 기도는 단순히 필요를 아뢰는 행위에 그치지 않는다. 그는 기도를 하나님과의 친밀한 소통으로 이해한다. 성도가 자신의 요구를 일방적으로 말하는 데서 멈추는 것이 아니라, 삶의 문제와 선택을 하나님 앞에 가져가고 그분의 뜻과 지혜 안에서 인생을 다시 정돈하는 과정이라는 것이다. 그런 점에서 이 책은 기도를 삶을 경영하는 신앙의 지혜로도 설명한다. 다윗이 위기와 선택의 순간마다 하나님께 묻고 응답을 구했던 것처럼, 오늘의 성도도 기도를 통해 삶의 방향을 새롭게 세울 수 있다는 메시지를 담고 있다.

마 목사의 기도 이해는 책상 위에서 만들어진 이론이라기보다 오랜 목회 현장에서 형성된 경험에 가깝다. 그는 고등학교 2학년 때 삼각산에서 기도하다 은혜를 체험한 뒤 매주 토요일 철야 산기도를 이어갔고, 가정 형편이 어려웠던 시절에는 교회 성가대 의자에서 지내며 새벽기도와 철야기도를 계속했다고 회고했다. 책에서도 그는 고등학교 시절의 기도 경험 이후 45년 넘게 기도의 삶을 살아왔다고 밝힌다.

그의 기도 사역은 교회 안에만 머물지 않았다. 마 목사는 성도들과 함께 전국의 시·군 단위를 찾아가 기도하는 ‘한라에서 백두까지’ 사역을 진행해 왔고, 해외에서도 성지 방문이나 관광보다 해당 국가와 선교사, 사역지를 위한 기도에 초점을 맞춘 ‘기도여행’을 이어왔다고 말했다. 그는 “우리는 기도여행”이라며, 이동 중에도 기도하고 현장에서도 기도하는 방식이라고 설명했다.

다만 이 책을 읽을 때 주의할 점도 있다. ‘응답받는 기도의 방법’이라는 표현은 독자에게 강한 기대를 주지만, 동시에 기도 응답을 얻어내는 공식이나 기술로 오해하게 만들 가능성도 있다. 기도 방법을 안다고 해서 하나님을 움직이는 법칙을 소유하는 것은 아니다. 기도는 하나님의 주권을 인정하는 관계의 행위이지, 원하는 결과를 보장하는 종교적 절차가 아니기 때문이다.

이 점에서 책이 가진 힘과 위험은 함께 존재한다. 힘은 구체성에 있다. 성도들은 “기도하라”는 말보다 “이렇게 시작해 보라”는 안내를 필요로 한다. 책은 정해진 순서, 성경, 감사, 찬송, 반복, 묻고 듣는 기도 등 다양한 길을 제시하며 독자가 자신에게 맞는 기도 방식을 찾도록 돕는다. 반면 위험은 방법이 목적을 대신할 때 생긴다. 기도의 방법이 하나님과의 교제를 돕는 도구가 아니라, 응답을 얻는 수단으로 축소될 때 신앙은 다시 자기중심성에 갇힐 수 있다.

마 목사가 인터뷰에서 강조한 대목은 이 균형을 잡는 단서가 된다. 그는 다양한 기도 방법이 중요하지만 “중요한 것은 내가 하는 것”이며, 기도는 실제로 하면서 자기 것이 되어야 한다고 말했다. 결국 이 책의 핵심은 새로운 기도 기술을 배우라는 데 있지 않다. 기도를 막연한 의무로 남겨두지 말고, 삶 속에서 지속 가능한 신앙의 호흡으로 회복하라는 데 있다.

추천사를 쓴 이옥란 원장(감리산기도원)은 오늘 한국교회에 필요한 것이 다시 기도의 회복이라고 말하며, 기도가 살아나면 영혼과 가정과 교회가 살아난다고 평가했다. 정성구 박사(전 총신대, 대신대 총장) 역시 이 책을 기도의 방법과 확신, 응답을 경험하게 하는 실제적 안내서로 소개했다.

『누구나 쉽게 할 수 있는 기도의 방법』은 기도에 관한 책이지만, 더 깊이 보면 한국교회 교육의 빈틈을 묻는 책이다. 우리는 성도들에게 기도하라고 말해 왔다. 그러나 성도들이 실제로 기도할 수 있도록 언어와 순서와 훈련의 길을 제공했는가. 이 책이 던지는 질문은 바로 여기에 있다. 기도의 위기는 성도의 열심 부족만이 아니라, 기도를 삶으로 익히게 하는 목회적 훈련의 부재에서 비롯된 것은 아닌가.

한장총은 최근 발표한 '2026년 광복절 메시지'에서 "우리 민족에게 자유와 해방의 은혜를 허락하신 하나님께 감사와 영광을 올려드린다"며 "나라를 위해 헌신한 순국선열과 애국지사들의 숭고한 희생을 깊이 기억한다"고 밝혔다.

특히 한장총은 제43회기 주제를 '코람데오'로 정한 의미를 광복절과 연결했다. 코람데오는 모든 신앙과 삶, 교회와 사회, 국가의 모든 영역이 하나님의 임재와 주권 아래 있음을 고백하는 개혁신앙의 핵심 정신으로, 광복 역시 하나님의 섭리 가운데 허락된 은혜로 기억해야 한다는 것이다.

이선 대표회장은 메시지를 통해 "광복은 단순한 역사적 사건이 아니라 하나님께서 허락하신 은혜"라며 "오늘을 살아가는 우리는 하나님 앞에서 그 은혜를 기억하며 감사하고, 자유에 따르는 책임도 함께 감당해야 한다"고 밝혔다.

이어 "하나님 앞에서 정직과 공의를 실천하고 사랑과 화해로 공동체를 세워갈 때 우리 사회는 더욱 건강하고 희망찬 미래를 열어갈 수 있다"고 강조했다.

한장총은 현재 대한민국이 갈등과 분열, 경제적 어려움, 저출생과 다음세대 위기 등 복합적인 사회 문제에 직면해 있다고 진단했다. 이러한 상황일수록 한국교회가 코람데오의 정신으로 말씀 위에 굳게 서서 시대를 밝히는 빛과 소금의 사명을 감당해야 한다고 밝혔다.

이 대표회장은 "교회는 복음의 능력으로 국민을 위로하고 정의와 사랑을 실천하며 나라와 민족의 회복을 위해 기도하는 공동체가 되어야 한다"고 말했다.

또한 한반도의 평화와 복음적 통일을 위한 지속적인 기도의 필요성도 강조했다. 그는 "하나님께서 이 땅에 참된 평화와 화해를 이루시고 다음세대가 믿음과 소망 가운데 대한민국의 미래를 이어갈 수 있도록 함께 힘써야 한다"고 밝혔다.

한장총은 광복절을 맞아 모든 장로교회와 함께 하나님 앞에서 더욱 겸손히 서겠다는 다짐도 전했다. 이 대표회장은 "코람데오의 신앙으로 하나님께 영광을 돌리며 대한민국의 자유와 번영, 한국교회의 영적 회복과 부흥을 위해 맡겨진 사명을 끝까지 감당하겠다"고 말했다.

현재까지 법인세법 시행령 제39조 제1항에 보면, 공익법인의 범위를, 공익법인에 해당하는 종교 단체와 종교의 보급과 교화(敎化)를 목적으로 하는 비영리법인과 소속 단체를 포함하고 있었다. 그러나 개정안에서는 외국 종교 단체를 제외하고, 비영리법인도 국내 소재 단체로 한정하는 것으로 되어 있다. 

뿐만아니라, 상속세 및 증여세법 시행령 제12조 제1호에서도 공익법인으로 인정되는 종교 단체 범위에서도, 현행에서는 공익법인에 해당하는 종교 사업 범위와 종교의 보급과 기타 교화에 기여하는 사업을 인정하였는데, 개정안에서는 외국 법인과 비거주자의 종교 사업을 제외한다. 이렇게 되면, 비영리 내국법인과 거주자가 직접 운영하는 종교 사업에만 적용하도록 한 것이다. 

그러나 대법원은 해외 종교 단체라 할지라도, 상속세 및 증여세법상 공익법인으로 인정되어 증여세 비과세를 판결하였다. 이렇게 되면, 한국 교회가 해외에 있는 종교 단체나 해외 법인에 직접 선교비를 송금할 경우, 증여세 과세 대상이 될 수 있다는 큰 우려가 있다. 

어찌 해외 선교비에 대하여 과세(課稅)를 할 수 있다는 말인가? 정부는 조세 회피를 방지하기 위한 목적이라고 하겠지만, 해외 선교는 복음을 전할 종교적 목적으로 하는 것이지, 조세 포탈(逋脫)과는 거리가 멀다. 그리고 선교를 위한 지원은 다양한데, 해외 종교 단체를 제외한다면 원활한 선교활동을 보장할 수 없다. 

선교는 단순히 복음만 전하는 것이 아니라, 문화•민간 외교 활동도 하는 것이다. 국가의 위상도 높이는 것이다. 오히려 이런 활동은 국가가 나서서 적극적으로 보장하고, 신장시켜야 한다. 그럼에도 색안경을 끼고, 조세 회피로만 본다면, 매우 근시안적인 모습이다. 

그러므로 정부가 종교 단체를 단속하고, 선교활동을 위축시키려는 정책은 철회되어야 한다. 정부는 극히 일부 이단 세력들의 행위를 기준으로 기독교 전체를 평가해서는 안 된다. 우리나라가 오늘날 잘살게 된 것도, 과거 외국 선교사들의 복음, 교육, 의료, 복지, 문화, 자유, 민주주의 등의 다양한 활동으로 인한 것이다. 

선교는 영적 동맥과 같은 것인데, 이를 제한하거나 축소하면 결과적으로 국가적인 손해가 되는 것이다. 정부는 선교활동을 대상으로 한 과세 정책에서, 과유불급(過猶不及)의 우를 범하지 않기를 바란다.    

주관적 수식어를 데이터 언어로

AI 프롬프트 30개 실전 부록 수록

언론홍보·퍼스널브랜딩 전략가인 이찬성 찬성MPR연구소 대표가 정부지원사업 문턱에서 번번이 좌절하는 창업자들을 위해 신간 『2026 정부지원사업 심사위원을 설득하는 사업계획서』를 펴내고, 사업계획서를 단순한 서류 작업이 아닌 '전략적 PR'로 다시 정의했다.

이 책은 "좋은 사업도 탈락하는 단 하나의 이유는 사업계획서를 '글쓰기'로 접근했기 때문"이라는 문제의식에서 출발한다. 저자는 수많은 탈락 통보 앞에서 '왜 내 사업계획서만 안 되는가'를 되묻는 창업자들에게, 문서 작성 기술이 아니라 심사위원을 설득하는 언론홍보 전략가의 시선이 필요하다고 말한다. 합격은 운이 아니라 계산된 공식이라는 것이 이 책을 관통하는 전제다.

핵심 근거는 '15분'이다. 저자는 심사위원이 서류 한 건을 검토하는 데 들이는 시간을 15분으로 분석하고, 그 짧은 시간 안에 핵심 메시지를 각인시키는 역산 전략을 제안한다. '혁신적인', '차별화된' 같은 주관적 수식어를 데이터의 언어로 바꾸는 훈련이 대표적이다.

책은 7개 파트 19개 장으로 짜였다. 전략편에서 정부지원사업 생태계와 심사위원의 사고 구조를 해부한 뒤, 작성편에서 문제 인식·해결방안·시장 분석·사업화 전략·팀 구성·예산 계획까지 항목별 설득 논리를 차례로 다룬다. 고객의 고통을 데이터로 증명하고, 돈 버는 구조를 논리로 설계하며, 숫자로 신뢰를 만드는 방식이다.

유형별 전략편은 2026년 정부 정책 흐름의 변화에 맞췄다. 경쟁률이 가장 높은 창업패키지형, 기술의 언어를 정부의 언어로 옮겨야 하는 R&D형, 융자와 바우처의 논리가 다른 정책자금·바우처형을 각각 분리해 공략법을 제시한다. 이어지는 고급 기술편에서는 심사위원의 시선을 5초 만에 붙드는 인포그래픽 설계, ChatGPT·Claude와 협업해 초안 작성 시간을 단축하는 방법, 당락을 가르는 1~2점의 가점 확보 로드맵을 담았다.

실전편의 무게도 만만치 않다. 탈락 원인을 스스로 짚어보는 '셀프 부검', 탈락 문단이 합격 문단으로 바뀌는 과정을 보여주는 업종별 Before/After 사례, 서류를 넘어선 발표평가 대응까지 이어진다. 부록에는 연간 주요 지원사업 캘린더, PSST 기본 양식 템플릿, AI 프롬프트 30개 모음집, 유형별 최종 체크리스트, 핵심 용어 사전 50개, 참고 데이터 출처 사이트가 실려 당장 사업계획서를 써야 하는 창업자가 곧바로 펼쳐 쓸 수 있게 구성됐다.

저자의 이력은 이 책의 관점을 그대로 설명한다. 이 대표는 20년 전 비영리단체에서 활동하며 의미 있는 결과를 세상에 알리기 위해 직접 보도자료를 쓰고 기자를 만나며 실전 홍보 전략을 익혔다. 현재는 찬성MPR연구소 대표이자 창업 컨설턴트로 활동하고 있다.

이찬성 대표는 실력을 갖추고도 정보와 준비가 부족해 좋은 기회를 놓치는 사업가들에게 '미디어'라는 무기를 쥐어주는 일을 자신의 역할로 규정한다. 사업계획서 역시 그 무기의 하나라는 것이 그의 결론이다.

이번 교육은 AI 기술을 활용하여 누구나 쉽고 효과적으로 복음송과 선교 영상을 직접 제작하고, 이를 국내는 물론 전 세계에 전파할 수 있는 실전 중심의 교육 과정으로 마련됐다.

최근 생성형 AI의 발전으로 음악, 영상, 번역, 디자인, 콘텐츠 제작이 누구나 가능한 시대가 되면서 선교의 방식도 빠르게 변화하고 있다. 제주AI세계선교센터는 이러한 시대적 변화 속에서 교회와 선교사, 크리스천들이 AI를 선한 도구로 활용하여 복음을 더욱 널리 전할 수 있도록 돕기 위해 이번 교육을 기획했다.

교육에서는 ChatGPT 최신 사용법과 전문 AI를 활용하여 ▲AI 복음송 작사·작곡 ▲AI 아바타 복음송 영상 제작 ▲AI 선교 영상 제작 ▲AI 다국어 선교 영상 제작 등을 직접 제작하고 선교 실전을 실습하며, 교육 후 즉시 교회와 선교 현장에서 활용할 수 있도록 구성했다.

특히 제작된 선교영상은 영어를 비롯한 다양한 언어로 변환하여 해외 선교에도 활용할 수 있어, 목회자 및 크리스천 누구나 AI를 통해 세계선교에 참여할 수 있는 새로운 길을 제시할 것으로 기대된다.

이번 과정에는 제주와 국내를 대표하는 AI 전문가 및 교계지도자들이 강사진으로 참여한다.

강사진은 AI 활용법뿐 아니라 복음의 본질을 지키면서 AI를 윤리적이고 효과적으로 활용하는 선교 방법도 함께 소개한다.

교육 대상은 ChatGPT 등 인공지능을 활용하여 복음과 선교 콘텐츠를 제작하고자 하는 목회자, 선교사, 교회학교 교사, 찬양사역자, 크리스천 성도, 크리스천 청년과 다음세대 등이며, AI 활용 경험이 없는 초보자도 쉽게 따라 할 수 있도록 실습 중심으로 진행된다.

본과정 수료자에게는 제주AI세계선교센터 수료증과 함께 '챗GPT 인공지능지도사 2급' 자격증이 발급되어 AI 활용 역량을 공식적으로 인정받을 수 있다. 또한 안종배 회장의 최근 저술 ”AI 인류혁명 시대, 교회의 미래와 기독교 AI 윤리“(출판:박영사)도 제공받는다.

제주AI세계선교센터 공동대표인 안종배 회장은 "AI를 크리스천이 선용하면 복음을 더욱 멀리, 더욱 효과적으로 전하는 새로운 선교 도구"라며 "AI를 선한 도구로 활용할 때 대한민국과 제주가 아시아를 넘어 세계를 향한 AI 선교 허브가 될 수 있다"고 강조했다.

또한 공동대표인 현성길 목사는 "이번 교육은 단순히 AI 기술을 배우는 과정이 아니라 하나님께서 허락하신 새로운 도구를 통해 더 많은 영혼에게 복음을 전하는 선교 훈련"이라며 "AI 시대를 맞아 한국교회와 크리스천들이 시대적 사명을 감당하는 귀한 계기가 되기를 기대한다"고 말했다.

제주AI세계선교센터는 앞으로도 AI 설교 지원, AI 선교사역, AI 성경교육, AI 콘텐츠 제작, 글로벌 AI 선교 플랫폼 구축등 다양한 교육과 연구를 지속적으로 추진하여 대한민국과 제주를 세계 AI 선교의 허브로 만들어 갈 계획이다.

황 목사는 킹덤컨퍼런스가 청년과 다음세대에게 일시적인 감동을 제공하는 행사가 아니라, 은혜를 경험한 이들이 자신이 속한 교회로 돌아가 예배와 기도, 전도와 섬김의 자리에서 책임 있는 제자로 서도록 돕는 자리라고 강조했다. 

이번 일문일답에서 황 목사는 킹덤컨퍼런스의 정체성, 시작 배경, 부흥의 의미, 참가자 사후 안내, 강사와 프로그램 선정 기준, 한국교회와 다음세대를 향한 비전을 설명했다. 특히 그는 “부흥은 분위기가 아니라 순종으로 증명된다”며 “참가자를 킹덤컨퍼런스의 회원이나 팬으로 붙들어 두지 않고, 각자의 교회 안에서 결단을 실천하고 목회적 돌봄을 받도록 돌려보내는 것이 로컬처치 원칙”이라고 강조했다.

다음은 황성은 목사와의 일문일답이다.

1. 킹덤컨퍼런스를 처음 듣는 성도들에게 한 문장으로 설명한다면 무엇이라고 말할 수 있을까요?

킹덤컨퍼런스는 청년과 다음세대가 은혜를 경험하는 데서 멈추지 않고, 자신이 속한 교회의 부흥을 섬기는 제자로 세워지는 자리입니다.

주 대상은 14세 이상의 청소년과 청년이며, 중보로 함께하고자 하는 모든 성도에게도 열려 있습니다. 주로 여름과 겨울에 2박 3일 일정으로 전국의 여러 교회가 함께 모이며, 국내뿐 아니라 해외에서도 진행되고 있습니다.

단순한 청년 수련회나 집회와 다른 점은 참가자의 일시적인 감동을 최종 목표로 삼지 않는다는 데 있습니다. 사람의 만족보다 하나님께서 기뻐 받으시는 예배를 드리는 것이 우리의 기준입니다.

그래서 뜨겁게 기도하고, 삶에서 떠나야 할 죄를 분명하게 직면하며 회개하도록 권면합니다. 예배와 기도, 주일성수와 헌금, 교회 공동체에 대한 책임과 같은 구체적인 신앙의 순종도 정면으로 다룹니다. 이것은 참가자를 정죄하기 위한 것이 아니라, 복음 안에서 다시 일어나 순종하는 제자가 되도록 돕기 위한 것입니다.

킹덤컨퍼런스는 편안하게 머물다 가는 행사가 아니라, 은혜를 받은 사람이 부흥의 관객을 넘어 기도와 헌신의 주체로 서도록 깨우는 자리입니다.

2. 킹덤컨퍼런스는 어떤 필요 때문에 시작됐습니까?

소년원 캠프와 목회자·선교사 자녀를 섬기는 PK·MK 사역을 감당하던 중 교회를 개척하게 되었습니다. 첫 여름을 앞두고 우리 교회 성도들과 수련회를 어떻게 준비할지 새벽에 기도하고 있었습니다. 그때 우리 교회만을 위한 행사가 아니라 한국교회를 섬기라는 기도 가운데 받은 감동이 있었습니다. 우리는 그 감동에 믿음으로 순종했습니다.

그렇게 2013년 여름, 약 350명의 청년과 다음세대가 함께한 첫 킹덤컨퍼런스가 시작되었습니다.

처음부터 기대는 분명했습니다. 이 시대의 청년과 다음세대가 말씀과 기도 가운데 성령께서 주시는 회복과 담대함을 경험하고, 그들을 통해 각자가 속한 로컬처치마다 다시 기도와 부흥이 일어나는 것이었습니다.

처음 시작할 때 가장 마음에 남았던 장면도 있습니다. 당시 우리 교회는 30여 명이 모이는 작은 개척교회였습니다. 홍보에도 한계가 있었고, 장비가 부족해 여러 곳에서 빌려야 했습니다. 무엇보다 개척교회가 감당하기에는 재정적 위험이 컸기 때문에 순간순간 주저되기도 했습니다.

그런데 당일이 되자 예상보다 많은 사람이 모였고, 참가자들이 회개와 기도, 헌신의 자리로 나아가는 변화가 나타났습니다. 참가자들은 세션이 시작되기 전부터 금식하며 예배를 기다렸고, 새벽이 밝도록 간절히 부르짖어 기도했습니다. 아무도 알아주지 않던 작은 팀이었지만, 하나님께서 순종 위에 길을 여시는 장면을 직접 보았습니다. 그 기억이 지금도 선명합니다.

3. 킹덤컨퍼런스가 55차까지 이어질 수 있었던 가장 큰 이유는 무엇이라고 보십니까?

하나님께서 주신 부르심을 다른 누군가의 몫으로 넘기지 않겠다는 순종이었습니다. 결과가 우리가 기대한 모습과 다르더라도, 기도 가운데 확인한 부르심과 성경이 가르치는 다음세대 제자화의 사명에 순종하는 것 자체는 실패가 아니라는 믿음을 붙들었습니다.

이 시대의 청년과 다음세대가 영적으로 무너지고 있다면, 다시 불을 지필 사역은 반드시 필요합니다. 하나님께서 그 필요를 우리에게 보게 하셨다면 우리는 순종하고 감당하되, 열매는 하나님께서 맺게 하신다는 믿음으로 여기까지 왔습니다.

계속 이어지는 운동이 되기 위해 가장 중요하게 붙든 원칙도 있습니다.

첫째는 하나님을 향한 예배의 초점을 잃지 않는 것입니다. 문화적으로는 다양한 시도를 하지만, 예배와 말씀만큼은 가볍게 다루지 않았습니다. 실제 삶에서 제자의 길을 살아가는 성도와 메신저들의 말씀으로 채워 왔습니다.

둘째는 우리 단체의 성장보다 참가한 교회의 부흥을 우선하는 것입니다. 킹덤컨퍼런스의 목표는 우리 조직이 커지는 것이 아니라, 참가자들이 돌아간 교회가 살아나는 것입니다.

그리고 이 사역을 실제로 지탱한 사람들은 무대 위보다 보이지 않는 자리에 있었습니다. 폭우 속에서 우비 하나를 입고 물품을 옮긴 청년, 무더위와 시설의 불편 속에서도 참가자들의 필요를 먼저 챙긴 기숙사 스태프, 모든 일정이 끝난 뒤 마지막 짐 하나까지 살핀 섬김이들이 있었습니다. 이런 이름 없는 순종들이 55차의 역사를 만들었습니다.

4. 킹덤컨퍼런스가 청소년과 청년들에게 가장 중요하게 전하고 싶은 메시지는 무엇입니까?

교회를 사랑하라는 것입니다.

세상에는 유명한 메신저와 뛰어난 예배팀이 많습니다. 그러나 신앙은 유명한 무대를 따라다니는 데서 완성되지 않습니다. 하나님께서 나를 심으신 교회와 그 안의 목회적 관계를 귀하게 여기고, 함께 예배하는 공동체의 부흥을 섬기는 사람이 되어야 합니다.

킹덤컨퍼런스가 세우고 싶은 사람은 컨퍼런스의 팬이 아니라, 자기 교회의 기도와 예배와 사역을 책임지는 제자입니다.

요즘 다음세대가 가장 힘들어하는 문제 가운데 우리가 특히 심각하게 보는 것은 영적 패배주의입니다. 하나님께서 행하실 크고 놀라운 일을 기대하기보다, 나는 할 수 없고 교회도 달라지기 어렵다고 미리 단정하는 태도입니다.

상처의 회복과 위로는 반드시 필요합니다. 그러나 복음은 상처받은 나를 보호하는 데서 끝나지 않습니다. 회복된 사람을 다시 제자와 사명자로 일으켜 세웁니다. 킹덤컨퍼런스는 위로와 격려를 지나, 잠든 영을 깨우고 부흥의 주체로 서도록 돕는 데 목적이 있습니다.

광주의 한 교회는 청년들이 친교 중심의 수련회에 익숙해져 있었습니다. 새로 부임한 부목사가 예배와 기도에 집중하는 수련회를 제안했을 때 낯선 방식에 대한 부담과 반대도 있었습니다. 그러나 컨퍼런스가 진행되면서 청년들이 예배에 적극적으로 참여하기 시작했고, 일부는 다음 차수에 다시 신청했습니다. 이전에 갈등이 깊었던 공동체에서도 회개와 화해가 일어났다는 간증을 들었습니다. 이런 변화는 다음세대가 패배주의를 벗어나 다시 교회의 주체로 설 수 있음을 보여 줍니다.

5. 킹덤컨퍼런스에서 말하는 ‘부흥’은 어떤 의미입니까?

숫자의 성장은 부흥의 열매가 될 수 있지만, 부흥 자체를 숫자로만 정의할 수는 없습니다.

우리가 말하는 부흥은 교회와 다음세대의 영적 온도가 다시 올라가는 것입니다. 기도에 불이 붙고, 죄를 가볍게 여기지 않으며, 예배와 헌신의 자리에 사람들이 일어나는 것입니다. 전도와 선교가 시작되고, 새로운 기도모임과 선교적 공동체가 세워지는 것입니다.

컨퍼런스를 다녀온 뒤 분위기가 좋아지는 것만으로는 충분하지 않습니다. 부흥은 분위기가 아니라 순종으로 증명됩니다. 기도하는 공동체, 헌신하는 공동체, 전도하는 공동체, 다른 사람을 다시 세우는 공동체가 되는 것이 우리가 바라는 열매입니다.

컨퍼런스 이후 실제 삶이 바뀌었다고 느낀 참가자들의 변화도 있습니다. 가장 큰 기쁨은 참가자 숫자가 늘어나는 일이 아닙니다. 참여했던 교회의 청년부가 살아났다는 소식, 청년들이 새벽예배와 기도회를 깨우기 시작했다는 간증, 스스로 전도해 공동체가 성장했다는 이야기, 캠퍼스와 학교에 기도모임을 개척했다는 소식을 들을 때 가장 큰 감동을 받습니다.

구미의 한 교회는 매 차수 꾸준히 참여하면서 10대들에게 기도의 불이 붙었습니다. 교회 금요기도회에 마지막까지 남아 기도하는 청소년들이 생겼고, 그 지역의 20여 개 학교에서 기도운동이 시작되었다는 간증을 들었습니다.

우리는 참가자들이 은혜를 소비하는 사람으로 머물지 않기를 바랍니다. 하나님이 행하시는 부흥의 관객이 아니라, 순종으로 참여하는 증인이자 동역자가 되기를 바랍니다.

6. 집회 이후 참가자들이 신앙을 계속 이어가도록 어떤 도움을 주고 있습니까?

후속 사역의 핵심은 참가자를 우리 조직에 묶어 두는 것이 아니라, 자기 교회에 더 깊이 연결시키는 것입니다. 컨퍼런스를 마친 참가자들에게 은혜와 결단을 담당 목회자와 리더에게 나누고, 교회 안의 예배와 기도, 전도와 섬김의 자리로 돌아가도록 안내합니다. 그 이후의 목양과 신앙지도는 개교회의 권위를 존중하며 각 교회의 목회자에게 맡깁니다.

이를 지원하는 세 가지 통로가 있습니다.

첫째, 해외 킹덤컨퍼런스입니다. 국내 컨퍼런스에서 은혜를 경험한 성도들을 해외 사역의 섬김이로 초대합니다. 은혜를 받은 사람이 이제 다른 사람을 세우는 사람으로 자리를 옮기는 것입니다.

둘째, 킹덤리더스 포럼입니다. 참여 교회의 목회자들과 네트워크를 형성해 서로의 영성을 돌보고, 교회와 다음세대를 위해 중보하는 자리를 정기적으로 마련합니다.

셋째, 킹덤워십투어입니다. 참가 교회의 요청에 따라 교회의 크기와 상관없이 예배팀과 메신저가 직접 방문해 함께 예배하며, 그 교회의 기도와 예배가 다시 살아나도록 섬깁니다.

우리는 참가자를 킹덤컨퍼런스의 회원이나 팬으로 붙들어 두지 않습니다. 관심이 없어서가 아니라, 그 사람이 돌아갈 교회와 그 교회의 목회자를 존중하기 때문입니다.

우리가 전하는 메시지가 “네 교회를 사랑하라”인데 정작 컨퍼런스가 참가자를 계속 붙들고 있다면 앞뒤가 맞지 않습니다. 우리에게 허락된 시간과 영역에서는 최선을 다해 섬기되, 이후에는 각자가 자기 교회 안에서 결단을 실천하고 목회적 돌봄을 받도록 돌려보냅니다. 이것이 킹덤컨퍼런스가 지키는 로컬처치 원칙입니다.

7. 여러 교회와 사역자들이 함께하는 연합 사역인데, 강사와 프로그램을 정할 때 어떤 기준을 갖고 있습니까?

한국교회 안에서 건강한 영향력을 발휘하며 영적 유산을 이어 온 선배 세대의 말씀 사역자를 우선적으로 모십니다. 동시에 청년과 다음세대에게 말씀을 심어 줄 탁월함과 삶의 열매가 있는 메신저들을 추천받고 발굴합니다.

문화적 인지도나 무대의 탁월함보다, 그분이 무엇을 물려받았고 무엇을 다음세대에게 물려주려 하는지를 봅니다. 교회를 이해하고 사랑하며, 실제로 교회를 섬기는 분이어야 합니다. 무대 위에서 얼마나 잘하느냐보다 삶과 사역 안에 어떤 영적 유업이 흐르고 있는지가 더 중요합니다.

문화적으로는 다양한 시도를 열어 둡니다. 음악과 표현 방식이 지나치게 고루해지지 않도록 새로운 시도를 하고, 청년과 다음세대의 언어를 이해하는 아티스트들과도 함께합니다.

그러나 그 다양성이 예배와 말씀의 중심을 흔들게 하지는 않습니다. 시대의 언어는 적극적으로 사용하지만, 회개와 거룩, 십자가와 순종, 교회와 선교라는 본질은 타협하지 않습니다. 형식은 열어 두되 본질은 지키는 것, 그것이 킹덤컨퍼런스의 기준입니다.

8. 앞으로 킹덤컨퍼런스가 한국교회와 다음세대에게 어떤 사역으로 남기를 바라십니까?

한국교회는 하나님께서 세우신 교회이며, 다시 한번 부흥을 경험하게 될 교회라고 믿습니다. 한국교회가 오랫동안 품어 온 선교적 사명도 다음세대를 통해 다시 이어질 수 있다고 믿습니다.

킹덤컨퍼런스가 패배주의와 안일함에 잠든 교회를 깨우고, 하나님 나라를 위해 기도하고 순종하는 제자와 사명자를 일으키는 자리로 남기를 바랍니다. 한 시대의 유명한 행사가 아니라, 각 교회 안에 기도와 선교의 불씨를 남기고 다음세대를 로컬처치의 일꾼으로 돌려보내는 부흥운동이 되기를 소망합니다.

한국교회 성도들이 함께 붙들었으면 하는 기도제목은 하나님께서 교회와 성도를 통해 다시 일하실 것이라는 기대를 포기하지 않는 것입니다.

지금 우리 교회가 작아 보이고, 지금 내가 별것 아닌 사람처럼 느껴지더라도 하나님은 여전히 교회를 사랑하시고 우리를 부르십니다. 나와 우리 공동체를 향한 하나님의 부르심을 스스로 포기하지 않고, 회복되어 끝까지 쓰임받도록 함께 기도해 주시기를 부탁드립니다.

호남교회사학회(학회장 소재열 박사)가 주최한 ‘2026 하계 호남선교 학술세미나’에서 한국 개신교 선교의 기점과 교회사 서술 방식에 대한 문제 제기가 나왔다.

세 번째 발제자로 나선 소재열 박사는 호남선교 역사와 관련 자료를 바탕으로 한국교회가 사용해 온 선교 기점과 역사 서술 구조에 대해 비판적으로 제시했다.

소 박사는 “한국 선교의 기점을 어디로 볼 것인가에 대한 문제는 단순한 연도 설정이 아니라 교회사 인식의 출발점과 연결된다”고 말했다.

그는 기존 교회사에서 일반적으로 1884년 알렌 선교사의 입국을 한국 개신교 선교의 시작으로 보는 것에 대해 다른 시각을 제시했다.

소 박사는 “이미 1877년에 로스 선교사와 매킨타이어 선교사를 통해 한국인들이 세례를 받은 기록이 존재한다”며 “이 시점을 한국 개신교 선교의 출발점으로 볼 수 있는지에 대한 검토가 필요하다”고 밝혔다.

이어 “현재 교회사 서술은 선교사 중심의 관점으로 형성되어 왔다”며 “선교사 입국을 기준으로 역사를 정리하는 방식이 지속돼 왔다”고 지적했다.

또한 한국교회 형성 과정에서 한국인에 의해 자생적으로 형성된 신앙 공동체에 대한 연구와 기록이 충분히 반영되지 못했다고 설명했다.

소 박사는 호남지역 교회 형성과 관련해서도 유사한 문제를 제기했다. 그는 “선교사가 설립한 교회뿐 아니라 지역 주민들이 자발적으로 형성한 교회 흐름도 존재한다”며 “이러한 역사적 흐름을 함께 살펴볼 필요가 있다”고 말했다.

발제에서는 호남선교 성장 요인에 대한 분석도 함께 제시됐다.

소 박사는 기존 연구를 인용해 호남교회 성장의 주요 요인으로 ▲성경 중심의 복음 전도 ▲네비우스 선교 정책 ▲한국인 지도자 양성 ▲교육·의료·전도의 결합 구조를 제시했다.

특히 교육과 의료 사역, 복음 전도가 결합된 선교 방식은 지역사회와의 접점을 형성하는 중요한 요소로 작용했다고 설명했다.

또한 선교 과정에서 교회 조직과 제도 형성 역시 중요한 역할을 했다고 밝혔다. 선교사들이 조선 사회에 복음을 전하는 과정에서 교회 규칙과 직분 체계를 정립했고, 이는 이후 장로교 정치 구조로 발전했다고 설명했다.

소 목사는 현재 교단 차원의 교회사 연구 상황에 대해서도 언급했다. 그는 “호남선교와 관련된 자료가 상당 부분 축적돼 있음에도 체계적인 정리가 부족한 상황”이라고 말했다.

이어 “일부 자료는 보존되지 않았거나 교단 차원에서 관리되지 않고 있다”며 “원자료에 기반한 교회사 정리가 필요하다”고 밝혔다.

또한 향후 과제로 호남교회 역사 자료의 수집과 정리, 그리고 이를 기반으로 한 교회사 재정립 필요성을 강조했다.

소 목사는 “선교사 기록뿐 아니라 한국인 신앙인들의 활동과 지역 교회 형성 과정까지 포함한 종합적인 연구가 필요하다”며 “이를 통해 교회사 서술을 보다 균형 있게 구성할 수 있을 것”이라고 말했다.

3일, 정읍성광교회에서 열린 학술세미나의 두 번째 발제자로 나선 한동수 교수(총신대학교 신학대학원)는 ‘C.C. 오웬의 호남지역 선교 사역과 역사신학적 평가’를 주제로 발표했다.

한 교수는 오웬 선교사가 미국 남장로교 소속으로 19세기 말 한국에 파송돼 호남지역을 중심으로 선교 활동을 전개했다고 설명했다. 오웬은 1890년대 후반 한국에 입국해 목포와 나주, 광주 등지를 중심으로 사역을 이어갔다.

발제에 따르면 오웬 선교사의 사역은 의료와 복음 전도를 병행한 것이 특징이다. 그는 선교 초기부터 환자 진료를 통해 지역 주민들과 접촉하며 복음을 전하는 방식으로 사역을 전개했다.

특히 목포 지역에서 의료 선교를 시작한 오웬은 환자 치료 과정에서 복음을 전하는 방식으로 선교를 진행했으며, 이는 지역사회와의 접점을 형성하는 데 영향을 미친 것으로 나타났다.

한 교수는 오웬 선교사의 기록을 인용해 당시 사역 환경을 설명했다. 오웬은 선교지에서 질병과 열악한 환경 속에서도 의료와 전도를 병행하며 사역을 지속했으며, 환자 치료와 복음 전파가 동시에 이루어졌다고 밝혔다.

또한 오웬의 사역은 단순한 개인 활동을 넘어 선교 거점 형성으로 이어졌다. 목포를 중심으로 시작된 사역은 이후 광주와 인근 지역으로 확장됐으며, 교회 설립과 함께 지역 선교 기반을 형성했다.

1900년대 초반 오웬은 광주 지역으로 사역을 확장하며 교회 설립과 성도 양육에 힘썼다. 발제에 따르면 이 시기 광주 선교는 교회 개척과 교육 활동이 함께 이루어졌으며, 지역 교회 성장의 기반이 마련됐다.

또한 오웬 선교사는 순회 전도를 통해 호남지역 각지를 방문하여 복음을 전했으며, 이를 통해 교회 설립이 이어졌다. 이러한 사역은 특정 지역에 머무르지 않고 호남 전역으로 확산되는 형태로 나타났다.

발제에서는 오웬의 사역이 단기간에 그치지 않고 지속적으로 이어졌다는 점도 강조됐다. 그는 약 10년 이상 한국에서 사역하며 의료 선교와 복음 전도를 병행했고, 이후에도 선교 현장에 영향을 미친 것으로 나타났다.

또한 오웬의 사역 과정에서는 질병과 환경적 어려움, 선교 여건의 한계 등이 지속적으로 나타났으며, 이러한 상황 속에서도 사역이 유지된 것으로 설명됐다.

한 교수는 오웬 선교사의 사역이 초기 호남교회 형성과정에서 중요한 역할을 했다고 밝혔다. 의료 선교를 통한 지역 접근, 순회 전도를 통한 교회 설립, 그리고 교육 활동을 통한 신앙 형성 등이 함께 이루어졌다는 점이 특징으로 제시됐다.

이번 발제에서는 오웬의 사역을 역사신학적 관점에서 정리하며, 선교 활동이 단순한 사건이 아니라 교회 형성과정과 연결된 흐름 속에서 이해될 필요가 있다는 점도 함께 다뤄졌다.

3일, 정읍성광교회에서 열린 세미나 첫 발제자로 나선 이재근 박사(광신대학교 교수)는 ‘전남 기독교의 개척자 유진 벨의 생애와 사역, 유산’을 주제로 발표했다.

이재근 박사는 유진 벨이 미국 남장로교 소속 선교사로 1895년 한국에 입국해 호남지역을 중심으로 선교 활동을 전개했다고 설명했다. 벨 선교사는 입국 이후 서울을 거쳐 호남지역으로 이동했으며, 이후 목포를 중심으로 선교 거점을 형성했다.

발제에 따르면 당시 선교 환경은 질병과 교통의 어려움, 언어와 문화의 차이 등으로 쉽지 않은 상황이었다. 이러한 조건 속에서도 유진 벨은 지역 정착을 통해 선교 기반을 구축해 나갔다.

특히 목포를 중심으로 한 사역은 교회 설립뿐 아니라 교육과 의료 활동을 병행하는 형태로 진행됐다. 선교 활동은 단순한 전도에 그치지 않고 지역사회와 연결된 다양한 방식으로 이루어졌으며, 이는 초기 교회 형성에 영향을 미친 것으로 나타났다.

이재근 박사는 유진 벨 선교사의 사역이 개인 차원을 넘어 가문 단위로 이어진 점도 강조했다. 벨 가문은 1세대 선교를 시작으로 이후 세대까지 선교 사역을 지속하며 한국교회와 지역 교회 형성에 참여했다.

발제에서는 유진 벨의 선교 과정에서 겪은 어려움도 함께 소개됐다. 선교 활동 중 질병과 열악한 환경이 지속됐으며, 가족의 죽음과 같은 사건도 발생했다. 이러한 상황 속에서도 사역은 중단되지 않고 이어졌다.

또한 목포 지역을 중심으로 형성된 선교 거점은 이후 호남지역 선교 확장의 기반이 된 것으로 나타났다. 교회 설립과 함께 교육기관과 의료 사역이 병행되면서 지역사회와의 접점이 형성됐고, 이는 선교 활동의 지속성에 영향을 미쳤다.

이재근 박사는 발제를 통해 유진 벨 선교사의 생애를 출생과 성장 배경부터 한국 입국, 선교 활동, 그리고 이후 유산에 이르기까지 단계적으로 정리했다. 특히 선교사 개인의 사역뿐 아니라 가족 단위로 이어진 선교 활동이 한국교회 형성과정에 중요한 역할을 했다고 설명했다.

발제에서는 벨 가문이 이후 세대에 걸쳐 선교와 교육, 교회 사역을 이어가며 한국 사회와 교회에 영향을 미쳤다는 점도 다뤄졌다. 이러한 사역은 특정 시기에 그치지 않고 장기간 지속되며 지역 교회 형성과 발전 과정에 연결된 것으로 나타났다.

한편 이번 세미나는 유진 벨을 비롯해 레이놀즈, 오웬 등 초기 선교사들의 사역을 중심으로 호남선교의 형성과 발전 과정을 살펴보는 자리로 진행됐다.

김기철 목사 “하나님의 은혜를 잊을 때 교회도 무너져” 개회 설교 

호남교회사학회(총무 김밝음 목사)가 미국 남장로회 선교사들의 호남 입국 134주년을 맞아 초기 선교 역사를 재조명하는 학술세미나를 열고, 호남교회의 신앙 유산과 정체성 회복을 모색했다.

호남교회사학회는 3일 정읍성광교회에서 ‘2026 하계 호남선교 학술세미나’를 개최했다. 이번 세미나는 레이놀즈, 유진 벨, 오웬 등 미국 남장로회 초기 선교사들의 사역과 신앙을 돌아보고, 그들이 남긴 신앙 유산을 오늘의 한국교회에 어떻게 계승할 것인지를 모색하기 위해 마련됐다.

세미나는 김기철 목사(정읍성광교회)의 개회예배로 시작됐다. 김 목사는 신명기 32장 6~7절을 본문으로 ‘옛날을 기억하라’는 제목의 설교를 전했다.

김 목사는 이스라엘이 하나님의 일방적인 은혜로 선택받았음에도 그 은혜를 잊고 하나님을 떠났던 역사를 언급하며, 신앙은 하나님의 은혜를 기억하는 데서 시작된다고 강조했다.

그는 “모세가 백성들에게 하나님의 은혜를 노래로 가르친 것은 단순히 과거를 회상하기 위한 것이 아니라, 하나님을 잊지 않도록 하기 위한 신앙 교육이었다”며 “기억을 잃으면 신앙도 함께 무너질 수 있다”고 말했다.

이어 대한민국의 성장 과정도 하나님의 은혜를 기억해야 할 역사라고 강조했다. 김 목사는 “가난했던 대한민국이 오늘의 경제 성장에 이르기까지 하나님의 은혜를 잊어서는 안 된다”며 “한국교회 역시 하나님의 은혜를 기억할 때 건강한 교회로 설 수 있다”고 말했다.

또 “신앙의 유산을 다음 세대에 전하는 책임은 오늘을 살아가는 우리에게 있다”며 “이번 세미나를 통해 하나님께서 호남교회 가운데 남기신 발자취를 돌아보고 앞으로 걸어갈 길을 함께 찾는 시간이 되기를 바란다”고 전했다.

호남교회사학회 김밝음 총무는 이번 학술세미나의 취지를 설명했다.

김 목사는 “호남선교를 위해 미국 남장로회 선교사들이 입국한 지 134주년을 맞아 호남지역 초기 선교의 발자취를 살피고 그 역사적 의미를 오늘의 교회 앞에 다시 제시하고자 이번 세미나를 마련했다”고 밝혔다.

그는 “호남교회사는 과거 사건을 기록하는 데 머무르지 않는다”며 “선교사들과 한국인 신앙 선배들이 복음을 전하며 흘린 눈물과 헌신은 오늘의 호남교회를 이루는 신앙의 뿌리가 됐다”고 말했다.

또 “역사를 연구하는 목적은 과거를 통해 현재를 진단하고 미래를 설계하는 데 있다”며 “오늘의 호남교회는 급변하는 사회 환경과 신앙의 위기 앞에서 교회의 본질과 정체성을 다시 물어야 한다”고 강조했다. 이어 “초기 호남선교에 나타난 복음 중심의 신앙과 희생적 헌신은 오늘 교회가 무엇을 지켜야 하며 어떤 방향으로 나아가야 하는지를 보여주는 중요한 이정표가 될 것”이라고 말했다.

김 목사는 “이번 세미나가 호남교회의 역사적 정체성을 회복하고 복음의 역동성을 되살리는 계기가 되기를 바란다”며 “발표되는 연구들이 학문적 논의를 넘어 호남교회가 새로운 성장과 부흥을 향해 나아가는 밑거름이 되기를 기대한다”고 밝혔다.

이번 학술세미나에서는 이재근 광신대학교 교수가 ‘전남 기독교의 개척자 유진 벨의 생애와 사역, 유산’, 한동수 총신대학교 교수가 ‘C. C. 오웬의 호남지역 선교 사역과 역사신학적 평가’, 소재열 호남교회사학회 박사가 ‘호남선교를 위한 레이놀즈 선교사의 선교신앙 계승’을 주제로 각각 발표했다.

호남교회사학회는 이번 세미나를 통해 호남선교 초기 역사를 학문적으로 정리하는 동시에, 선교사들의 신앙과 헌신을 오늘의 교회가 어떻게 계승할 것인지를 함께 모색하는 계기를 마련했다.

한호림 작가는 홍익대학교미술대학, 홍익대학원 졸업, 인덕대학 시각디자인 교수를 역임했다.  

밀리언셀러 <꼬리에 꼬리를 무는 영어> <꼬꼬영> 저자이며, 현재 캐나다 토론토에서 그래픽디자인, 저술, 유튜브 작업에 열중 하고 있다.

제55회 킹덤컨퍼런스는 ‘청년’과 ‘교회의 미래’라는 문제 제기에서 출발해, ‘질문의 전환’을 거쳐 ‘삶의 방식’이라는 지점에 도달했다. 앞선 강의가 AI 시대 속에서 청년이 무엇을 질문해야 하는지를 던졌다면, 이번 강의는 그 질문을 어떻게 살아낼 것인가에 초점이 맞춰졌다.

‘교회친구다모여’ 대표 장예찬은 이날 강의를 통해 미디어 시대를 살아가는 청년들이 가장 쉽게 빠지는 착각부터 짚었다. 그는 영향력의 기준이 조회수나 팔로워 숫자로 환원된 현실을 지적하며 “사람의 삶을 바꾸는 것은 숫자가 아니다”라고 말했다. 단기간에 수백만 조회수를 만들어내는 콘텐츠가 넘쳐나는 시대지만, 그것이 실제 사람의 인생을 변화시키는 힘과는 다르다는 문제의식이다.

그는 이러한 착각의 근본 원인을 ‘부르심의 부재’에서 찾았다. “부르심의 반대는 남들과 똑같이 사는 것”이라는 그의 말처럼, 많은 청년들이 자신의 길이 아니라 타인의 선택을 따라가고 있다는 것이다. 취업, 스펙, 트렌드라는 이름 아래 반복되는 선택 속에서 ‘왜 이 길을 가는가’에 대한 질문은 점점 사라지고 있다는 진단이다.

장 대표는 미디어 활용 이전에 반드시 점검해야 할 것이 있다고 강조했다. 그것은 기술이나 전략이 아니라 ‘부르심’이다. 그는 “미디어로 선한 영향력을 끼치고 싶다면 먼저 부르심을 점검해야 한다”고 말하며, 부르심이 분명한 사람에게서 나타나는 세 가지 특징을 제시했다.

첫째는 자발성이다. 부르심을 발견한 사람은 외부의 평가나 비교에 의해 움직이는 것이 아니라, 내적인 동기로 행동하게 된다는 것이다. 둘째는 탁월성이다. “부르심을 받은 사람은 자신만의 트랙을 달리기 때문에 지속성과 차별성이 생긴다”는 설명이다. 셋째는 ‘청지기 의식’이다. 그는 “우리는 주인이 아니라 맡은 사람”이라며, 성과에 대한 집착이 아닌 하나님 앞에서의 책임이 기준이 될 때 오히려 더 자유롭고 지속적인 헌신이 가능하다고 강조했다.

특히 이날 강의에서 가장 강하게 제시된 키워드는 ‘차단’이었다. 장 대표는 한 청년의 사례를 통해 “영성 훈련은 무엇을 하느냐보다 무엇을 끊느냐에 달려 있다”고 설명했다. 끊임없이 비교와 욕망을 자극하는 미디어 환경 속에서, 무엇을 받아들이지 않을 것인가를 선택하는 것이야말로 영향력의 출발점이라는 것이다.

이어 그는 ‘인플루언서’에 대한 정의 자체를 뒤집었다. 일반적으로 인플루언서는 많은 사람에게 영향을 미치는 사람을 의미하지만, 그는 “사람의 삶을 실제로 바꾸는 것은 콘텐츠가 아니라 사랑”이라고 강조했다. 단순한 정보 전달이나 감정 자극이 아니라, 한 사람을 향한 지속적인 관심과 헌신이야말로 진짜 영향력이라는 설명이다.

결국 이날 강의는 하나의 방향을 남겼다. 영향력을 갖기 위해 무엇을 해야 하는가가 아니라, 어떤 사람으로 살아갈 것인가에 대한 물음이다. 빠르게 변화하는 시대 속에서 기술과 전략은 계속 바뀌지만, 한 사람의 삶이 다른 사람의 삶을 변화시킨다는 원리는 변하지 않는다는 점을 상기시켰다.

킹덤컨퍼런스는 이번 집회를 통해 청년들에게 답을 제시하기보다 하나의 흐름을 제시했다. 위기를 직시하고, 질문을 바꾸고, 결국 삶으로 이어지는 과정이다. 그리고 그 마지막 지점에서 남겨진 것은 단순한 메시지가 아니라, 각자가 붙들어야 할 방향이었다.

700여 명의 청년과 70여 개 교회가 참여한 제55회 킹덤컨퍼런스는 앞선 집회에서 제기된 ‘청년’과 ‘교회의 미래’라는 질문을 한 걸음 더 밀어붙였다. 단순히 무엇을 준비해야 하는가를 묻는 자리를 넘어, ‘무엇을 질문해야 하는가’라는 근본적인 문제로 시선을 옮긴 것이다.

앞선 강의들이 한국교회의 위기를 청년의 부재와 연결시키며 부흥의 가능성을 청년에게서 찾았다면, 이날 오후 강사로 나선 미래학자 최윤식 박사의 강의는 그 흐름 위에서 ‘시대 해석의 기준’을 흔드는 데 초점이 맞춰졌다.

그는 먼저 청년들이 서 있는 현실을 직시하도록 했다. AI는 더 이상 먼 미래의 이야기가 아니라 이미 시작된 변화이며, 그 변화는 특정 영역이 아닌 전 산업과 사회 전반에 걸쳐 확산되고 있다는 것이다. 특히 그 첫 번째 충격이 청년 세대에게 집중되고 있다는 점을 강조했다. “AI의 첫 번째 충격은 청년에게 온다”는 그의 발언은 현장에 모인 청년들에게 현실적인 긴장감을 불러일으켰다.

이러한 변화 속에서 기존의 준비 방식 역시 근본적인 도전을 받고 있다. 그는 지금까지 교육과 사회가 요구해온 ‘지식’과 ‘암기 중심의 경쟁력’이 더 이상 유효하지 않을 수 있다고 지적했다. 이미 기술은 인간의 기억과 정보 처리 능력을 넘어서는 속도로 발전하고 있으며, 청년들이 의존해온 기준 자체가 흔들리고 있다는 설명이다.

그러나 강의는 단순한 위기 진단에 머물지 않았다. 그는 오히려 이 지점에서 질문을 던졌다. 지금 청년들이 붙잡고 있는 질문이 과연 충분한가에 대한 문제였다. 취업, 생존, 경쟁과 같은 질문들은 여전히 중요하지만, 그것만으로 이 시대를 설명할 수 있는가에 대한 의문이다.

이 대목에서 제시된 것은 ‘질문의 방향’에 대한 문제였다. AI 시대를 살아가는 청년들에게 필요한 것은 더 많은 정보나 기술이 아니라, 자신이 서 있는 시대를 어떻게 해석할 것인가에 대한 질문이라는 것이다. 그리고 그 질문은 단순한 생존의 문제가 아니라, 존재와 방향에 대한 물음으로 이어질 수밖에 없다는 점을 강조했다.

킹덤컨퍼런스가 지속적으로 강조해온 ‘청년을 통한 부흥’이라는 정체성 역시 이 지점에서 다시 연결된다. 기독교 역사 속에서 부흥이 언제나 청년에게서 시작됐다는 사실은 단순한 과거의 사례가 아니라, 지금의 시대에도 여전히 유효한 기준이라는 것이다. 다만 그 출발은 이전과 같은 방식이 아니라, 시대를 바라보는 관점과 질문의 변화에서 시작될 수 있다는 메시지다.

또한 그는 앞으로 교회가 마주하게 될 변화에 대해서도 언급했다. AI라는 기술을 어떻게 받아들이고 해석하느냐에 따라 교회의 방향 역시 달라질 수 있다는 점이다. 이는 단순히 기술을 사용할 것인가의 문제가 아니라, 시대를 이해하는 방식과 사역의 관점이 어디에 서 있는가의 문제로 연결된다.

이날 강의는 명확한 해답을 제시하기보다, 오히려 질문을 남기는 방식으로 마무리됐다. 청년들이 지금 붙잡고 있는 질문이 충분한지, 그리고 이 시대를 살아가는 신앙인으로서 어떤 질문을 던져야 하는지에 대한 고민을 남긴 것이다.

킹덤컨퍼런스 현장에 모인 청년들에게 던져진 것은 하나의 결론이 아니라 방향이었다. 빠르게 변화하는 시대 속에서 무엇을 준비할 것인가보다, 무엇을 기준으로 바라볼 것인가에 대한 물음. 그리고 그 물음이 어디에서 시작되어야 하는가에 대한 고민이 현장을 관통했다.

앞선 집회가 청년과 교회의 현실을 직시하게 했다면, 이날 메시지는 그 현실을 해석하는 기준을 다시 묻게 했다. 결국 이 컨퍼런스가 이어가는 흐름은 하나로 모아진다. 청년이 돌아와야 교회가 산다는 선언에서, 이제는 청년이 어떤 질문을 붙잡느냐에 따라 그 미래가 달라질 수 있다는 문제의식으로 이어졌다.

킹덤컨퍼런스가 참가자를 붙잡지 않고 다시 지역교회로 돌려보내는 운동이라면, 오메가교회는 그 철학을 교회 안에서 어떻게 실천하고 있을까?

그 답은 의외로 단순했다. 청년을 위한 프로그램을 늘리는 것이 아니라 청년에게 교회의 책임과 결정권을 맡기는 것이었다.

8월 1일 열린 제55회 킹덤컨퍼런스 오전 세션에서 권원주 목사(오메가미디어 디렉터)는 오메가교회의 청년 사역 구조를 소개하며 “청년은 교회의 미래가 아니라 현재”라고 말했다.

그는 오메가교회가 비전스테이션 미니스트리의 다음세대 사역을 기반으로 2013년 개척됐으며, 처음부터 청년을 교회의 부흥과 선교의 주체로 세우는 것을 목표로 출발했다고 설명했다.

청년을 ‘사역의 대상’이 아닌 ‘결정의 주체’로

오메가교회에서 청년은 예배의 참석자나 행사 스태프에 머물지 않는다. 교회의 중요한 방향을 논의하는 운영위원회의 약 40%가 20·30대 청년으로 구성돼 있다. 재정과 행정, 공간 운영, 사역 기획 등 교회의 중요한 의사결정 과정에 청년들이 직접 참여한다.

권 목사는 “청년들이 교회에서 결정된 내용을 공지로 전달받는 수준이 아니라 왜 그런 방향으로 가는지 함께 고민하고 결정하는 과정에 참여한다”고 설명했다.

청년을 위한 사역도 마찬가지다. 목회자가 프로그램을 만든 뒤 참여를 요청하는 방식이 아니라, 기획 단계부터 청년들과 함께 논의한다. “청년들이 생각할 때 이 사역이 어떤 의미가 있고 어떤 영향력을 줄 수 있는지를 함께 고민합니다.”

그는 “좋은 디자인과 영상, 콘텐츠를 갖춘 교회는 이미 많다”며 “오메가교회가 말하는 청년교회는 청년을 사역의 대상이 아니라 부흥의 주체로 세우는 교회”라고 강조했다.

권 목사가 가장 강조한 문장은 “청년은 교회의 미래가 아니라 현재”였다. 한국교회는 청년을 미래의 리더라고 말하지만, 그는 청년이 훗날이 아니라 지금 교회를 이끌고, 지금 은혜받고, 지금 부흥을 만들어갈 세대라고 설명했다. 따라서 청년은 보호받는 대상이 아니라 책임을 맡는 자리로 들어와야 한다는 것이다.

이 같은 철학은 국내 교회 개척에도 그대로 반영됐다. 오메가교회는 청년들을 완성된 공동체에 초대하는 데 그치지 않고, 대학가와 도시 거점을 중심으로 교회를 개척하며 처음부터 공동체를 함께 세우는 경험을 맡기고 있다.

권 목사는 “교회를 단순히 복제하는 것이 아니라 그 지역 청년들과 함께 새로운 공동체를 세워가는 것이 목표”라고 말했다.

교회 안에 머무는 청년이 아니라 세상으로 파송되는 청년

이날 오전 세션에서는 오메가교회에서 성장해 해외 선교 현장으로 파송된 청년 선교사 두 명이 사역도 소개됐다. 권 목사는 청년을 선교의 준비생이 아니라 지금 하나님께서 보내시는 선교의 주체로 세우고 있다고 설명했다. 젊은 선교사들은 언어와 문화 적응이 빠르고, 현지 청년들과 자연스럽게 관계를 형성하며 교육·문화·비즈니스 등 다양한 영역에서 창의적으로 복음을 전할 수 있다는 것이다.

지역사회를 섬기는 디아코니아 사역도 같은 철학 위에서 운영된다. 보육시설과 한부모가정, 다문화가정 등 다양한 영역에서 청년들이 자신의 은사와 관심을 따라 사역을 시작하도록 돕는다.

권 목사는 청년들을 만나며 한 가지 공통점을 발견했다고 말했다.

“청년들은 쉬는 것만 원하는 것이 아니었습니다. 자신의 시간과 재능, 에너지를 쏟을 만큼 의미 있는 일을 찾고 있었습니다.”

그래서 오메가교회는 필요한 자리에 사람을 배치하는 ‘동원’보다 청년 안에 있는 가능성을 발견해 사역을 시작하도록 하는 ‘일으킴’을 더 중요하게 여긴다고 설명했다. 교회 안에서 봉사자를 만드는 것이 아니라 교육과 복지, 문화와 비즈니스 등 사회 여러 영역으로 사명을 확장하도록 돕는다는 것이다.

이 같은 철학은 ‘캠퍼스 선교사’ 과정에서도 이어진다. 사역을 마친 청년들에게 교회에 더 남을 것을 권하기보다 “내년에는 어디에서 어떻게 살아갈 것인가”, “하나님께서 맡기신 삶의 자리는 어디인가”를 함께 고민한다. 교회 안에서 오래 봉사하는 사람보다 삶의 자리에서 복음을 살아내는 제자를 세우는 것이 목표다.

권 목사의 발제와 청년 선교사들의 소개에 이어 황성은 목사는 오메가교회의 사역을 움직이는 영적 동력은 말씀과 기도라고 강조했다. 그는 “좋은 건물과 시스템도 중요하지만 엔진이 없으면 움직일 수 없다”며 “교회의 엔진은 기도”라고 말했다. 그러면서 컨퍼런스에서 받은 도전과 통찰을 각자의 지역교회 안에서 실천해 달라고 당부했다.

대형 청년집회는 대개 얼마나 많은 사람이 모였는지, 행사가 끝난 뒤 얼마나 많은 참가자가 남았는지로 성과를 평가한다. 참가자를 회원으로 묶고, 지속적인 프로그램을 제공하며, 집회의 영향력을 하나의 조직으로 확장하는 방식이다.

그런데 55회를 이어온 킹덤컨퍼런스는 정반대의 원칙을 말한다. “우리는 참가자를 킹덤컨퍼런스의 회원이나 팬으로 붙들어 두지 않습니다.”

황성은 오메가교회 목사는 그 이유를 운영 전략이 아니라 교회에 대한 신학적 태도에서 찾았다. 컨퍼런스가 사람을 소유해서는 안 되며, 은혜를 경험한 청년은 자신이 속한 지역교회로 돌아가야 한다는 것이다.

황 목사는 킹덤컨퍼런스를 “청년과 다음세대가 은혜를 경험하는 데서 멈추지 않고, 자신이 속한 교회의 부흥을 섬기는 제자로 세워지는 자리”라고 정의했다.

그렇다면 왜 또 하나의 청년집회가 필요했을까. 킹덤컨퍼런스는 무엇을 남기기 위해 55회까지 이어져 왔을까.

질문1. 왜 또 하나의 청년집회를 시작했나?

킹덤컨퍼런스의 출발은 대형 집회 기획이 아니었다. 황 목사는 소년원 캠프와 목회자·선교사 자녀를 섬기는 PK·MK 사역을 감당하던 중 교회를 개척했다. 첫 여름을 앞두고 교회 성도들과 어떤 수련회를 준비할지 새벽에 기도하다가, 자기 교회만을 위한 행사가 아니라 한국교회를 섬기라는 부담을 품게 됐다고 했다.

그렇게 2013년 여름 첫 킹덤컨퍼런스가 열렸다. 당시 오메가교회는 30여 명이 모이는 작은 개척교회였지만, 첫 행사에는 약 350명의 청년과 다음세대가 참여했다.

장비가 부족해 여러 곳에서 빌려야 했고, 재정적 부담도 컸다. 개척교회가 감당하기에는 위험한 결정이었다. 그러나 참가자들은 세션이 시작되기 전부터 금식하며 예배를 기다렸고, 새벽이 밝도록 기도했다.

황 목사는 “아무도 알아주지 않던 작은 팀이었지만 하나님께서 순종 위에 길을 여시는 장면을 직접 경험했다”고 회고했다.

첫 출발부터 목표는 오메가교회의 성장에 있지 않았다. 컨퍼런스에서 은혜를 받은 청년들이 각자의 교회로 돌아가 기도와 예배를 다시 일으키는 것이었다.

질문2. 55회까지 이어진 힘은 무엇이었나?

행사는 새로움을 잃으면 쉽게 사라진다. 강사와 프로그램이 반복되고, 운영진이 지치며, 참가자의 관심이 다른 곳으로 이동하기 때문이다.

황 목사는 킹덤컨퍼런스가 55회까지 이어진 이유를 ‘순종’이라고 답했다. “하나님께서 주신 부르심을 다른 누군가의 몫으로 넘기지 않겠다는 순종이었습니다.”

결과가 기대와 다르더라도 하나님이 주신 말씀에 순종하는 것 자체는 실패가 아니라는 믿음을 붙들었다는 것이다. 다음세대가 영적으로 무너지고 있다면 누군가는 다시 불을 지펴야 하고, 그 필요를 자신들에게 보여주셨다면 자신들이 감당해야 한다고 믿었다.

그는 무대 위 강사보다 보이지 않는 자리의 청년들을 55회의 주역으로 꼽았다. 폭우 속에서 우비 한 장을 입고 물품을 옮긴 청년, 무더위와 불편한 시설 속에서도 참가자의 필요를 먼저 살핀 기숙사 스태프, 모든 일정이 끝난 뒤 마지막 짐 하나까지 챙긴 섬김이들이 있었다. 황 목사는 “이름 없는 순종들이 55차의 역사를 만들었다”고 했다.

질문3. 왜 가장 먼저 ‘교회를 사랑하라’고 말하나?

킹덤컨퍼런스가 청소년과 청년에게 가장 중요하게 전하고 싶은 메시지는 무엇일까? 황 목사의 답은 의외로 짧았다. “교회를 사랑하라는 것입니다.”

유명한 설교자와 뛰어난 예배팀을 만나는 것이 신앙의 전부는 아니라는 설명이다. 신앙은 유명한 무대를 따라다니는 데서 완성되지 않고, 하나님께서 자신을 심으신 교회와 목회적 관계를 귀하게 여기며 그 공동체의 부흥을 섬기는 삶으로 나타나야 한다고 했다.

“킹덤컨퍼런스가 세우고 싶은 사람은 컨퍼런스의 팬이 아니라, 자기 교회의 기도와 예배와 사역을 책임지는 제자입니다.”

이 원칙 때문에 킹덤컨퍼런스는 행사가 끝난 뒤 참가자를 독자적인 조직에 묶지 않는다. 컨퍼런스에서 받은 은혜와 결단을 담당 목회자와 리더에게 나누고, 지역교회의 예배와 기도, 전도와 섬김의 자리로 돌아가도록 안내한다.

이후 목양과 신앙지도는 각 교회의 목회자에게 맡긴다. 컨퍼런스가 개교회의 권위를 대신하지 않겠다는 원칙이다. 황 목사는 “우리의 메시지가 ‘네 교회를 사랑하라’인데 정작 컨퍼런스가 참가자를 계속 붙들고 있다면 앞뒤가 맞지 않는다”고 말했다.

질문4. 그렇다면 후속 사역은 없는가?

참가자를 붙잡지 않는다고 해서 관계를 단절하는 것은 아니다. 킹덤컨퍼런스는 지역교회의 회복을 지원하기 위해 세 가지 통로를 운영하고 있다.

국내에서 은혜를 경험한 성도들이 해외 사역의 섬김이로 참여하도록 돕는 해외 킹덤컨퍼런스, 참여 교회 목회자들이 서로의 영성을 돌보고 다음세대를 위해 중보하는 킹덤리더스포럼, 요청한 교회의 규모와 관계없이 예배팀과 메신저가 찾아가 함께 예배하는 킹덤워십투어다.

공통점은 모두 사람을 오메가교회로 데려오기 위한 장치가 아니라는 데 있다. 은혜를 받은 사람이 다른 사람을 세우고, 각 지역교회의 기도와 예배가 다시 살아나도록 돕는 구조다.

질문5. 왜 위로보다 ‘영적 패배주의’를 문제 삼나

황 목사는 오늘날 다음세대가 겪는 여러 문제 가운데 ‘영적 패배주의’를 심각하게 보고 있다고 했다. “나는 할 수 없고, 교회도 달라질 수 없다고 미리 단정하는 태도입니다.”

상처의 회복과 위로는 반드시 필요하지만, 복음은 상처받은 자신을 보호하는 데서 끝나지 않는다고 강조했다. 회복된 사람을 다시 제자와 사명자로 세우는 것이 복음의 다음 단계라는 것이다. 실제 변화의 사례도 소개했다.

광주의 한 교회는 청년들이 친교 중심의 수련회에 익숙해져 있었다. 새로 부임한 부목사가 예배와 기도 중심의 수련회를 제안하자 부담과 반대도 있었다. 그러나 킹덤컨퍼런스에 참여한 뒤 청년들이 예배에 적극적으로 참여하기 시작했고, 일부는 다음 차수에 다시 참석했다. 갈등이 깊었던 공동체에서는 회개와 화해가 일어났다는 간증도 전해졌다.

황 목사는 이를 다음세대가 단순한 돌봄의 대상을 넘어 다시 교회의 주체로 설 수 있다는 가능성으로 해석했다.

질문 6. 킹덤컨퍼런스가 말하는 ‘부흥’은 무엇인가

부흥이라는 말은 흔히 참석자 수나 교회 성장의 숫자로 이해된다. 황 목사는 숫자의 성장이 부흥의 열매일 수는 있지만, 부흥 자체를 숫자로만 정의할 수는 없다고 말했다.

그가 말하는 부흥은 ‘교회와 다음세대의 영적 온도가 다시 올라가는 것’이다. 기도에 불이 붙고, 죄를 가볍게 여기지 않으며, 예배와 헌신의 자리에 사람이 일어나는 것이다. 전도와 선교가 시작되고, 새로운 기도모임과 선교적 공동체가 세워지는 것도 부흥의 열매다.

“부흥은 분위기가 아니라 순종으로 증명됩니다.” 컨퍼런스에서 감동을 받았다는 사실만으로는 충분하지 않다는 뜻이다. 행사가 끝난 뒤 기도하는 공동체, 헌신하는 공동체, 전도하는 공동체, 다른 사람을 다시 세우는 공동체가 되는지가 더 중요하다.

구미의 한 교회에서는 킹덤컨퍼런스에 꾸준히 참여한 10대들에게 기도의 불이 붙었다. 금요기도회 마지막까지 남아 기도하는 청소년들이 생겼고, 지역 내 20여 개 학교에서 기도운동이 시작됐다는 간증도 전해졌다.

황 목사는 “가장 큰 기쁨은 참가자 숫자가 늘어나는 일이 아니라, 참여한 교회의 청년부가 살아나고 청년들이 새벽예배와 기도회를 깨우기 시작했다는 소식을 듣는 것”이라고 말했다.

질문7. 강사와 예배팀은 어떤 기준으로 세우나?

청년집회는 유명 강사와 찬양팀의 영향력이 크다. 그러나 킹덤컨퍼런스는 문화적 인지도나 무대 장악력만으로 강사를 선택하지 않는다고 밝혔다.

황 목사는 먼저 한국교회 안에서 영적 유산을 이어온 선배 세대의 말씀 사역자를 세우고, 동시에 다음세대에게 말씀을 심어줄 삶의 열매가 있는 메신저를 발굴한다고 설명했다.

선정 기준은 “그 사람이 무엇을 물려받았고, 무엇을 다음세대에게 물려주려 하는가”다. 교회를 이해하고 사랑하는 사람인지, 실제 삶과 사역 안에 영적 유업이 흐르는지를 본다는 것이다. 문화적 형식에는 문을 열어둔다. 청년과 다음세대의 언어를 이해하는 음악과 표현 방식, 새로운 문화적 시도도 수용한다. 그러나 회개와 거룩, 십자가와 순종, 교회와 선교라는 중심은 양보하지 않는다. 황 목사는 이를 “형식은 열어 두되 본질은 지키는 것”이라고 정리했다.

질문8. 킹덤컨퍼런스는 무엇으로 남으려 하나?

황 목사는 킹덤컨퍼런스가 한 시대의 유명한 행사로 기억되는 것을 목표로 하지 않는다고 했다. 그가 바라는 것은 각 교회 안에 기도와 선교의 불씨를 남기고, 다음세대를 지역교회의 일꾼으로 돌려보내는 부흥운동이다. 패배주의와 안일함에 잠든 교회를 깨우고, 하나님 나라를 위해 기도하고 순종하는 제자와 사명자를 일으키는 것이 궁극적인 방향이다.

8월 1일 오전 세션에서 황 목사는 참석자들에게 “당신에게 최고의 교회는 하나님께서 당신을 심어주신 교회입니다.”라고 말했다.

55회를 이어온 킹덤컨퍼런스는 더 많은 사람을 자기 이름 아래 남겨두기보다, 더 많은 청년을 각자의 교회와 삶의 자리로 돌려보내려 한다.

컨퍼런스가 커지는 것보다 지역교회가 살아나는 것, 참가자가 팬으로 남는 것보다 제자로 돌아가는 것, 감동이 오래가는 것보다 순종이 시작되는 것.
이것이 황성은 목사가 밝힌 킹덤컨퍼런스의 존재 이유다.

지난주 월요일에는 제가 국민훈장 모란장을 수훈하였습니다. 국민훈장 모란장이 얼마나 가치가 있냐면, 저의 초등학교 동문, 중학교 동문, 고등학교 동문, 신학교 동문 중 한 사람도 수훈 받은 적이 없습니다. 우리 교단에서조차도 한 사람도 수훈을 받지 못했습니다. 저는 위에서 찍어서 수훈을 받는 것이 아니라 이종찬 광복회장님의 추천으로 밑에서부터 밟아 정상적 절차를 통하여 훈장을 수훈 받았습니다. 제가 모란장을 받자 여러 언론들이 도배하도록 보도하였습니다. 또한 답문을 할 수 없을 정도로 많은 분들이 축하 문자를 보내왔고 화환을 보내 주셨습니다.

그렇지만 저는 기쁨과 영예를 누리는 것보다도 마음은 불안하고 초조하였습니다. 바로 ‘가두고’라고 하는 장년여름수련회를 앞두고 있기 때문입니다. 저는 분명히 믿음과 성령의 감동, 그리고 창의적 발상으로 여름수련회 말씀을 준비했습니다. 사도신경을 강해한다는 것 자체가 창의적 발상이 아닙니까? 그 창의적 발상으로 시작하여 믿음과 성령의 감동으로 설교 한 편 한 편을 준비하였습니다. 제목만 봐도 얼마나 설레입니까? 가.두.고(가슴 두근거리는 고백), 이렇게 슬로건을 정해 놓으니까 저부터 가슴이 두근거리기 시작하였습니다. 가슴이 두근거리는 것을 넘어서 두려움과 불안이 밀물처럼 제 마음에 밀려왔습니다. 분명히 믿음으로 준비하였고 성령님이 주신 창의적 발상과 감동으로 원고를 작성하였는데 이토록 불안한 이유는 무엇일까요? 이것을 다른 말로 표현하면 거룩한 부담감이라고 할 수 있습니다. 인간적으로 볼 때는 불안장애처럼 보이지만 하나님 앞에서는 거룩한 부담감을 느낀 것입니다.

사실 예수님께서도 십자가라는 고난의 사건을 앞에 두고 얼마나 두렵고 불안해한 줄 아십니까?(마26:37-38) 예수님도 인성을 소유하셨기 때문에 십자가를 앞에 두고 두려움과 떨림, 일종의 불안감이 생겨났습니다. 예수님 역시 거룩한 부담감을 느끼셨기 때문입니다. 하물며 저이겠습니까? “나만 이렇게 가슴이 떨리고 두려운 것일까? 여름수련회를 기대하고 가슴 두근거리는 분들은 있을지 몰라도 나처럼 불안해하는 사람은 과연 한 사람이라도 있을까? 정말 내가 일곱 타임에 걸쳐서 사도신경을 강의할 때 얼마나 많은 사람들이 가슴 두근거리는 고백을 하게 될 것인가? 그 말씀을 듣고 얼마나 가슴 벅찬 고백을 하게 될 것이고, 과연 이 말씀을 들으며 얼마나 자원제, 특별감사제, 낙헌제를 드리는 사람들이 있을까? 또 과연 수련회가 다 끝났을 때 내 마음이 후련하고 만족할 것인가, 아니면 또 다른 아쉬움이 있게 될 것인가?”

지금까지 하나님께서는 말씀을 전하는 데 있어서 한 번도 함께하지 않은 적이 없었습니다. 이번에도 분명히 하나님이 저를 이끌어 주시고 성전을 가득 메운 성도들에게 운행하시고 역사 하실 것입니다. 그럼에도 불구하고 이따금 불안의 파도가 제 마음을 엄몰 할 때가 있습니다. 물론 그 불안은 존재의 불안이 아니라 사역에 대한 불안입니다. “이번에도 성도들이 엄청 모이시겠지, 본당 2층과 3층을 가득 채우시겠지, 그리고 감사와 찬양, 특별헌신도 많이 있겠지...” 이런 거룩한 기대감은 부담감으로 밀려오고 제 마음에 거룩한 불안감으로 전환이 되곤 합니다.

그러나 저는 믿습니다. 그 두려움이 오면 올수록 저는 기도하고 불안감이 밀려오면 올수록 성령의 감동이 저의 마음을 지배한다는 사실을 말입니다. 인간적으로 보면 불안감이 저의 마음을 휩쓸어 가곤 하지만 그 불안감은 오히려 성령의 감동과 ‘가두고 여름수련회’를 하나님의 절대 은혜와 축복으로 승화시켜 주시지 않을까요? 인간적으로는 어쩔 수가 없는 것처럼 보이지만 예수 그리스도 안에서 성령의 은혜로 말미암아 어쩔 수가 있는 수련회가 되게 해주실 것입니다.

“Sola Gratia!(오직 은혜), Sola Fide!(오직 믿음), Soli Deo Gloria!(오직 하나님께 영광)”

온누리교회 창립자이자 한국 교회의 영적 거장으로 꼽히는 하용조 목사의 강해 설교와 주제별 말씀, 특집 다큐멘터리 등 다양한 콘텐츠를 한 페이지에 모아 누구나 쉽게 접할 수 있도록 했다.

특별관은 7월27일부터 퐁당 모바일 앱과 PC 웹사이트(https://www.fondant.kr/)에서 무료로 시청 가능하다.

‘하용조 목사 특별관’의 핵심 콘텐츠는 성경 강해 시리즈와 주제별 말씀이다. 사랑, 세븐블레싱, 믿음, 순종, 십계명 등 생전 하 목사가 강조했던 주요 주제들을 망라했으며, 특집 다큐멘터리를 통해 그의 목회 철학과 신앙 여정도 조명한다.

특히 하용조 목사의 AI 음성으로 구현된 <우리말성경 공동체 성경읽기>는 보고 듣고 읽는 입체적 성경 통독을 가능케 해 주목을 끈다.

또한 생전 연예인들을 비롯한 각계 인사들의 목양에 힘썼던 하 목사의 인터뷰 시리즈 <하용조 목사가 만난 사람&이야기>와 아침 묵상을 돕는 <하용조 목사의 행복한 아침> 등을 통해 생생한 은혜와 감동을 전한다. 말씀 강해 콘텐츠에는 영어 자막을 입혀 국내외 시청자들의 이해를 돕고 있다.

故하용조 목사는 평생 “선교에 목숨을 걸었다”고 고백할 정도로 땅끝까지 복음을 전하는 선교적 교회를 강조했다.

사회 각 분야에서 선교의 마중물 역할을 감당하며 모든 성도의 선교사적 마인드를 독려했고, 한동대학교 설립을 비롯해 다수의 NGO가 세워지는 등 교육·의료·사회 전반에 걸친 긍정적 영향력을 남겼다.

올해 5주년을 맞은 퐁당은 현재 6만여 개의 국내외 기독 콘텐츠를 보유하고 있으며, 영어·프랑스어·중국어·스페인어·러시아어 등 5개 언어의 AI 실시간 번역 서비스를 제공 중이다.

퐁당 측은 앞으로 다국어 버전을 확장하고 국내외 영적 거장들의 말씀 아카이브를 지속적으로 확대해 나갈 계획이라고 밝혔다.

이번 지원은 레바논 보건부의 요청에 따라 주레바논 대한민국 대사관과 KOICA(한국국제협력단), KCOC(국제개발협력민간협의회), KOICA 해외재난대응협력 이니셔티브인 RAPID 참여 기관, 국내 제약기업이 함께 추진한 민관 협력 사업이다.

의약품 전달식은 7월16일 레바논 보건부 청사에서 열렸으며, 전규석 주레바논 대한민국 대사와 라칸 나세레딘(Rakan Nassereddine) 레바논 보건부 장관, 엘리사 게마옐(Elissar Gemayel) 월드비전 레바논 사업 최고책임자(Country Director)를 비롯한 주요 관계자들이 참석했다.

지원을 통해 전달된 필수 의약품은 레바논 보건부를 통해 공공 의료기관 등에 배분된다. 의료 현장의 의약품 부족 문제를 완화하고, 취약계층이 필수 의료서비스를 안정적으로 받을 수 있도록 지원하는 것은 물론, 레바논 보건의료 체계 회복에도 기여할 것으로 기대된다.

특히 이번 사업은 대한민국 정부와 시민사회, 기업이 각자의 전문성과 자원을 연계해 분쟁 취약지역의 인도적 필요에 대응한 민관 협력 사례라는 점에서 의미가 있다. 정부의 공적개발원조(ODA)와 NGO의 현장 전문성, 기업의 사회공헌 역량이 결합해 긴급한 의료 수요에 신속하게 대응했다.

엘리사 게마옐 월드비전 레바논 사업 최고책임자는 “중동 위기가 장기화되면서 가장 큰 어려움을 겪는 사람들은 의료 서비스 접근이 어려운 아동과 취약계층”이라며 “이번 의약품 지원이 의료 공백을 줄이고 보다 많은 주민들이 필요한 치료를 받을 수 있는 데 도움이 되기를 바란다”고 말했다.

36명의 참여 작가들이 구상과 추상을 아우르는 다채로운 신작을 선보이는 이번 전시는 단순한 예술적 표현을 넘어 ‘창조 질서의 회복’이라는 신앙적 비전을 공유하는 장이 될 예정이다.

전시는 ‘씨앗은 바람을 기억한다’는 주제 아래, 작가들이 그리스도와의 교제 속에서 체험한 영적 바람을 캔버스에 담아낸다.

메마른 콘크리트 도시 한복판에서 이웃의 슬픔을 위로하고 새로운 영적 활력을 불어넣는 소망의 메시지를 전달하고자 한다.

참여 작가들은 각자의 고유한 시각 언어와 회화, 설치, 조각, 혼합매체 등 다양한 장르를 넘나들며 다채로운 예술적 스펙트럼을 선보인다.

이들은 안전한 지대에 안주하지 않고 사회적 경계선 위에서 우리가 간과하는 이면의 진실을 목도하며, 견고해 보이는 체제의 벽 너머로 ‘새 창조의 소망’을 전하는 예술적 실천을 이어가고 있다.

아트미션 관계자는 “이번 전시에 흐르는 기쁨과 감사는 단순한 낙천주의가 아닌, 그리스도와의 사귐에서 비롯된 미적 반응”이라며, “작가들의 손끝에서 태어난 소망의 낱알들이 현대인의 일상에 살아갈 용기를 주고 새 창조의 이미지를 앞당겨 보여주는 기쁨의 자리가 되길 소망한다”고 전했다.

한편, 전시 기간 중인 8월22일에는 동일 장소에서 제24회 크리스천 아트포럼(C.A.F)이 ‘예술의 선교적 지평 확장’이라는 주제로 열린다.

이번 포럼은 탈기독교 시대에 예술을 통한 선교의 방향성을 학술적으로 모색하는 자리로, 총신대 신국원 명예교수, 백석대 최태연 은퇴교수, 안동대 서성록 명예교수가 각각 발제자로 나선다.

이번 포럼은 문화예술을 선교의 관점에서 재조명하고 현장 사역자들 간의 협력 방안을 모색하는 의미 있는 시간이 될 것으로 기대된다.

굿네이버스 강원지부 강원아동복지센터가 7월28일 원주시 관설지역아동센터에서 아동권리모니터링단 ‘굿모션(Good motion)’ 발대식을 진행했다고 밝혔다.

이날 발대식에는 임진묵 강원아동복지센터장, 김호열 관설지역아동센터장과 아동권리모니터링단원 23명이 참석해 아동 권리 증진을 위한 첫걸음을 내디뎠다.

‘굿모션’은 권리 주체인 아동이 일상 속에서 체감하는 권리 침해 상황을 스스로 탐색하고, 이를 개선할 정책을 직접 제안하는 아동 참여 조직이다.

굿네이버스 강원아동복지센터 임진묵 센터장은 이 자리에서 “아이들의 건강권은 가정만의 책임이 아닌 지역사회 모두가 함께 보장해야 할 권리”라며 “강원아동복지센터는 아동의 시선에서 식품과 영양 환경을 살펴보고, 아이들의 목소리가 지역사회 정책으로 이어질 수 있도록 지속적으로 지원하겠다”고 밝혔다.

관설지역아동센터 김호열 센터장 또한 “건강권은 아이들의 성장과 행복을 위한 가장 기본적인 권리”라며 “아이들이 직접 지역사회의 환경을 살펴보고 목소리를 내는 이번 활동이 건강권의 의미를 배우고 더 나은 지역사회를 만드는 소중한 경험이 되길 바란다”고 전했다.

굿네이버스는 아동이 자신에게 영향을 미치는 정책 결정 과정에 주체적으로 참여할 수 있도록 ‘굿모션’을 운영하고 있다. 이번 발대식으로 공식 활동을 시작한 강원지역 굿모션 단원들은 향후 지역 내 아동 건강권 실태 조사 및 정책 제언 활동을 펼칠 예정이다.

한편, 굿네이버스 강원아동복지센터는 2006년 9월에 설립된 아동복지시설로, 강원특별자치도 내 보호와 상담이 필요한 아동에게 통합적인 일시보호 및 상담 서비스를 제공하며 아동의 권리보호와 복지증진에 기여하고 있다.

프로젝트 총괄 프로듀서는 한국 CCM을 대표하는 싱어송라이터 유은성이 맡았다. 그는 ‘하나님 아버지의 마음’, ‘주님은 절대 포기하지 않으시죠’ 등 오랜 시간 교회 안팎에서 폭넓게 불려 온 곡들을 발표해 왔으며, 트리니티 앨범 시리즈를 디렉팅한 CCM계의 대표적인 음악인이다.

만나워십은 총 22곡을 작업했으며, 5~6곡씩 총 4회에 걸쳐 순차적으로 음반을 출시할 예정이다. 이번에 발매되는 첫 번째 음반에는 워십 리더 나요한의 목소리로 녹음된 5곡이 수록됐다.

타이틀곡 ‘보이지 않는 손’은 서정적인 멜로디와 깊은 은혜의 가사가 돋보이는 곡으로, 나요한을 비롯해 CCM계에서 잘 알려진 레비스탕스와 유은성이 메인보컬로 함께 참여해 완성도를 높였다.

이 곡은 보이지 않는 하나님의 손길이 우리를 인도하신다는 메시지를 담아, 듣는 이마다 확신과 위로를 전할 것으로 기대된다.

이번 음반의 연주에는 가요 및 세션 현장에서 활발히 활동 중인 한국 최고의 연주자들이 대거 참여했다. 기타에 임선호, 드럼 이정훈, 베이스 김세준이 리듬의 중심을 잡았고, 건반 이승호의 편곡이 곡의 감동을 더했다.

스트링은 가요계 대표 세션 위드스트링(WITH스트링)이, 브라스는 국내 정상급 크리스천 연주자들로 구성된 TST가 맡아 음반의 두께와 완성도를 끌어올렸다.

녹음은 이승환 대표의 드림팩토리 스튜디오와 만나교회 스튜디오에서 진행됐으며, 믹싱은 고현정·손용덕, 마스터링은 소닉코리아 서울숲 스튜디오의 강승희 엔지니어가 각각 맡았다. 예배 음반으로는 보기 드물게 섬세한 후반 공정을 거치며 정성이 더해졌다.

음반 발매를 기념한 찬양 콘서트는 8월20일 만나교회 본당에서 열린다. 앨범 수록곡을 라이브로 선보이는 이번 콘서트는 큰 스케일의 구성으로 준비 중이며, 전석 무료로 진행될 예정이다. 만나워십은 앞으로도 교회의 정체성을 담은 음악으로 한국교회 예배 회복에 힘쓸 계획이다.

월드비전은 GCF 인증기구 자격으로 7월28~29일 에콰도르 현지에서 'GCF 기후적응형 보건 사업 디자인 검증 워크숍'을 개최했다고 밝혔다. 이번 워크숍은 사업구상안을 구체화하고 향후 본 제안서 개발과 사업 승인을 추진하기 위한 사전 검증 단계다.

워크숍에는 에콰도르 환경부(GCF 국가지정기구), 보건부, 부대통령실 등 정부 기관 관계자를 비롯해 역학 전문가, 아마존 이키암 국립지구과학대학, 미주개발은행(IDB) 보건 전문가, RTI 인터내셔널 등 국제기구 및 기술 파트너 관계자 총 25명이 참석했다.

워크숍 첫날에는 에콰도르의 기후 변화 대응 우선과제와 GCF 기후적응형 보건 사업의 배경을 공유하고, 기후 변화가 현지 주민과 아동의 건강에 미치는 영향과 대응 필요성을 다각도로 점검했다.

참석자들은 기후·보건 데이터와 기후위험의 건강 영향 경로를 바탕으로 사업 대상 지역과 취약계층 선정 기준을 검토하고, 세부 활동과 기관별 역할, 사업의 지속가능성 확보 방안을 논의했다.

이어 둘째 날에는 기후정보를 보건 대응에 활용하는 방안을 중점적으로 다뤘다. 기존 보건 감시 체계의 한계를 살펴보고, 기후·보건 데이터를 연계해 위험을 조기에 파악하고 관계 기관과 지역사회에 전달하는 협력 모델을 구체화했다.

이번 워크숍을 통해 참석자들은 △지역사회 주도의 보건 분야 기후적응 활동 강화, △기후·보건·영양 데이터 통합과 질병 감시 및 조기경보 체계 개선, △기후민감 보건위험 대응을 위한 거버넌스와 제도적 기반 강화를 GCF 사업구상안의 핵심 과제로 합의했다.

이러한 발달 과정 중에 일상의 언어를 성경으로 배울 수 있도록 해 주면 어떨까! 아이들이 우리의 일상이 하나님께 속해 있다는 것을 알게 될 것이다. 

이 책을 통해 일상의 언어를 배워갈 우리 아이들이 성장하는 모든 순간마다 지혜가 충만하고, 하나님의 은혜가 그 위에 있기를 소망한다.

직분자를 위한 책은 여럿 있지만 대부분 임직 전 단기 교육을 위한 강의안에 머물 뿐, 지속적으로 말씀을 통해 자신을 돌아보게 하는 책은 찾기 어려운 것이 현실이다. 오대희 목사는 목회 현장에서 영적 갈증을 안고 섬기는 이들을 보며 큐티 형식의 직분자 교육서가 필요하다는 사실을 절감했다. 그렇게 탄생하게 된 <직분자를 위한 100일 큐티 시리즈>는 하나님께서 맡기신 사명을 매일 말씀 앞에서 점검하고 새롭게 하도록 이끈다. 이 묵상집은 의사소통, 가정생활, 리더십, 책임감 등 삶의 현장에 밀착한 실천적 주제들을 다루며 직분자로서의 역할과 실생활 사이의 간극을 좁혀 나가도록 도울 것이다.

성경이 그려 낸 집사의 초상을 찾아서

『집사를 위한 100일 큐티』는 “집사란 무엇인가?”라는 질문 앞에 선 ‘예비 집사’와 ‘현직 집사’에게 바람직한 집사의 모습과 태도를 알려 준다. 직분자로서의 영적 기초를 다지는 것에서 출발해 스데반, 두기고, 에바브로디도 등 성경 속 인물들의 삶을 통해 훌륭한 집사의 본을 제시한다. 100일 동안 이 책으로 묵상하며 ‘교회의 필요를 알아보는 동역자, 공동체를 세우고 사람들을 잇는 사역자, 하나님의 뜻을 구하며 충성하는 청지기’로 성숙해 간다. 이 책은 집사라는 거룩한 사명의 마라톤을 끝까지 완주할 수 있도록 함께 뛰는 페이스메이커가 되어 줄 것이다.

직분자를 위한 책은 여럿 있지만 대부분 임직 전 단기 교육을 위한 강의안에 머물 뿐, 지속적으로 말씀을 통해 자신을 돌아보게 하는 책은 찾기 어려운 것이 현실이다. 오대희 목사는 목회 현장에서 영적 갈증을 안고 섬기는 이들을 보며 큐티 형식의 직분자 교육서가 필요하다는 사실을 절감했다. 그렇게 탄생하게 된 <직분자를 위한 100일 큐티 시리즈>는 하나님께서 맡기신 사명을 매일 말씀 앞에서 점검하고 새롭게 하도록 이끈다. 이 묵상집은 의사소통, 가정생활, 리더십, 책임감 등 삶의 현장에 밀착한 실천적 주제들을 다루며 직분자로서의 역할과 실생활 사이의 간극을 좁혀 나가도록 도울 것이다.

성경이 그려 낸 권사의 초상을 찾아서

『권사를 위한 100일 큐티』는 “권사란 무엇인가?”라는 질문 앞에 선 ‘예비 권사’와 ‘현직 권사’에게 바람직한 권사의 모습과 태도를 알려 준다. 직분자로서의 영적 기초를 다지는 것에서 출발해 뵈뵈, 브리스길라, 루디아 등 성경 속 여성들의 삶을 통해 훌륭한 권사의 본을 제시한다. 100일 동안 이 책으로 묵상하며 ‘위로하는 영적 어머니, 말씀과 기도로 사람을 세우는 회복의 통로, 화평을 도모하고 갈등을 중재하는 동역자’로 성숙해 간다. 이 책은 권사라는 거룩한 사명의 마라톤을 끝까지 완주할 수 있도록 함께 뛰는 페이스메이커가 되어 줄 것이다.

전국 성시화운동본부 지도자들도 참석

태백기독교연합회(회장 정종옥 목사)와 태백성시화운동본부(본부장 오대석 목사)가 주관하는 ‘제8회 2026태백성시화 여름축제’가 지난 7월 27일 오후 개막해 29일 저녁까지 풍성한 은혜 가운데 열렸다.

세계성시화운동본부, 태백시, 태백문화재단이 후원한 성시화여름축제는 민관협력과 교회연합의 모델을 제시해왔으며, 지난 2016년 5월 1일 태백성시화운동본부가 설립된 그해 7월 제1회 축제를 시작으로 코로나19 기간을 제외하고 매년 열리고 있다.  

‘2026태백성시화 여름축제’는 7월 27일, 황지교회(담임목사 김종언)에서 ‘성시 전도 세미나’를 시작으로 막을 열었다. 

이동광 목사(성서감리교회)의 인도로 진행된 세미나는 백종석 목사(서산이룸교회, 서산성시화운동본부 대표본부장), 박성일 목사(목포하나교회, 세계성시화운동본부 전도위원장), 김철영 목사(세계성시화운동본부 사무총장)가 나섰다.

백종석 목사는 서산기독교연합회 대표회장과 서산성시화운동본부 대표본부장을 역임하면서 서산시 100여 교회와 함께 ‘서산 성시화를 위한 연합전도사역’을 기획하여 추진해 큰 호응을 얻은 전략을 소개했다.

백 목사는 “서산시성시화운동본부는 지난 2014년 설립되었다.”며 “매월 조찬기도회(143회)를 가지면서 서산시 성시화를 위해 기도모임을 꾸준히 진행하고 있다. 100회 때는 300여 교회의 1004명으로 연합성가대를 구성하여 특별찬양을 했다.”고 밝혔다.

또한 “매년 서산시 성시화를 위한 전도성회를 개최하고 각 지역으로 나뉘어 전도사역을 실시하고 있다.”며 “이 전도집회를 좀더 활성화 하고 전도에 초점을 두기위해 서산시성시화운동본부에서는 지난 2023년부터 ‘사랑의 카페’운영과 2024년부터는 ‘블레싱 서산’이라는 연합전도를 시작했다.”고 밝혔다.

‘사랑의 카페’는 매년 참여하는 카페와 교회가 늘어나고 있다.”며 “수익금을 다음세대 장학금으로 지급하고 있다. 3차까지 운영했는데 84,85만원을 장학금을 지원했다.

백 목사는 “서산시의 모든교회가 연합하여 자신의 교회를 전하는 것이 아닌 오직 예수님만을 전하는 연합전도 운동으로 ‘블레싱 서산’을 진행하고 있다.”며 “지금까지 4번의 연합전도가 진행된 가운데 매년 참여교회가 늘어나서 올해는 84교회가 함께 했다.”고 했다.

그러면서 “이에 필요한 현수막, 피컷, 전도지, 전도물품은 모두 서산시성시화운동본부에서 지원해서 작은 교회들의 부담을 줄이다보니 참여하는 교회가 매년 늘어나고 있다.”며 “같은 시간에 각 교회 주변에서 같은 전도지. 같은 피켓, 같은 전도물품으로 전도하는데 어느 곳에도 교회 이름이 들어가 있지 않다.”고 말했다.

‘새신자 정착률 90%, 소그룹 전도전략’에 대해 강의한 박성일 목사는 25년 목포 하나교회를 개척한 후 엄청난 시련을 겪으면서 30~40대 중심의 중형교회를 이루며 전국적으로 주목을 받고 있는 목회자다.  

특히 교인들이 자신의 집을 개방하여 사람들을 초대하여 복음과 사랑을 전하는 소그룹전도법 등을 통해 새신자 정착률 90% 비결을 공개했다. 이날 강의에서도 먼저 셀그룹 리더 김형은 간사와 강성애 권사가 자신의 집을 개방해 전도 대상자를 초대해 전도소그룹  사례를 소개했다. 채정미 사모도 하나교회 청소년들까지 전도소그룹 사례를 소개해 큰 도전을 주었다. 

박성일 목사는 25년 전 목포하나교회를 개척했으나 큰 빚을 지고 교회를 사임하려고 결심했다가 하나님의 강권적인 역사함으로 2층 상가에서 버려진 창고를 얻어 다시 개척사역을 시작한 후 사모와 함께 목표를 정하고 열심히 전도했다고 밝혔다. 그러면서 교인들을 대상으로 전도훈련, 양육훈련 등을 통해 또 다른 사람을 전도하고 양육하는 리더로 세웠다고 했다.

그러면서 “전도, 정착, 양육, 훈련, 사역이라는 교회사역 프로세스로 사역을 한지 벌써 20년째다. 그동안 하나교회는 매년 15~20%의 부흥과 성장을 경험하고 있다.”고 말했다.

또한 “사도행전 2장의 초대 예루살렘교회는 하나님께서 모든 교회에게 주신 모델이자 원형교회”라며 “하나님의 임재와 능력이 나타나는 공동체, 상호의존 상호 책임지는 공동체, 상호보완적인 예배 공동체, 식탁공동체였으며 날마다 구원의 역사가 일어났다. 사도행전에 나타난 바로 그 교회를 세워야 한다.”고 강조했다. 

박 목사는 “교회는 하나님이 임재하시면 기사와 표적이 나타난다. 하나님의 살아계심이 목도가 되어야 한다. 그렇지 않으면 교인들이 하나님을 두려워하는 마음을 갖지 않는다. 하나교회는 치유수양회를 통해 성령체험을 하고, 살아계신 하나님을 만난다.”라고 말했다. 

박 목사가 말하는 교회사역프로세스의 시작은 전도이다. 그는 “초대교회는 전도부터 시작했다. 그런데 한국 교회는 더 이상 전도가 안 되는 잘못된 믿음을 갖고 있다. 이 편견을 깨뜨려야 한다.”며 “전도가 안 되는 것이 아니라 전도를 안 하기 때문에 안 된다.”며 “목회자는 성도의 변화와 성숙에 집중해야 한다.“고 강조했다.  

박 목사는 하나교회의 사역프로세스를 소개하면서 소그룹전도와 정착, 양육과 훈련으로 이어지는 사역을 소개했다. 특히 수요일 학교앞 놀이전도팀, 목요일 파라솔 차 전도팀(거점 전도), 금요일 전도소그룹을 하고 있다고 했다. 전도소그룹은 교인들이 자신의 집에서 전도대상자를 초청하여 모임을 갖는다고 했다. 

박 목사는 “우리 교인들은 아파트 거실을 전도소그룹모임을 할 수 있는 공간으로 바꾼다. 쇼파 대신에 긴 테이블을 놓는다.”며 “어떤 전도소그룹모임에는 4-5명의 멤버가 40여 명을 초대했다. 10주 모임에 20명을 교회로 전도한 전도소그룹도 있다.”고 했다. 그러면서 전도소그룹은 찬양, 간증, 20분 복음메시지 등으로 진행하며, 1년에 2~3번 한다고 말했다.

박 목사는 새가족 정착의 중요한 세가지 요소로는 ▶예배의 영적인 분위기 ▶교인들의 친절 ▶담임목사의 설교를 제시했다. 이와 함께 새가족을 교회에 정착시키는 의도적인 사역으로, 하나교회의 4주 새가족 섬김이 사역을 소개하면서 “새가족들은 체계적인 양육을 통해 강력한 변화와 성장을 한다. 우선 얼굴 표정부터 밝아진다. 그리고 인격과 성품, 사람들과의 관계가 변화되고, 가치가 변화되는 것을 본다. 또한 신앙생활뿐 아니라 도덕적인 변화가 일어난다.”고 말했다. 특히 제자훈련을 통해 평신도들을 사역자로 세워서 그들의 사역을 통해 교회를 세워야 한다고 강조했다.  

김철영 목사(세계성시화운동본부 사무총장)는 ‘솔라리움 경청전도법’을 강의했다. 

김 목사는 “성시화운동의 최우선은 시민에게 복음을 전하는 것”이라며 “성공적인 전도는 성령의 능력 안에서 예수 그리스도를 전하고 그 결과는 하나님께 맡기는 것”이라고 강조했다.

또한 “그들에게 복음을 효과적으로 전하기 위해서는 좋은 관계를 맺어야 한다. 이를 위해서는 에베소서 5장 9절의 말씀처럼 착함과 의로움과 진실한 삶의 모습을 그들에게 보여줘야 한다.”고 말했다. 

김 목사는 “좋은 관계 전도의 출발은 경청, 즉 잘 들어주는 것”이라며 “단지 빨리 복음을 제시하기 위해서나, 그 사람의 정보를 얻기 위함이 아니라 진심으로 그 사람의 내면의 이야기를 들어주고, 그를 이해하고, 공감하려는 태도가 중요하다.”고 강조했다.

이날 저녁에는 태백산 입구 당골광장에서 영화 ‘신의 악단’을 상영했다. 영화상영 30분 전에 이미 자리가 꽉 찰 정도로 호응이 컸다.

‘신의 악단’은 대북제재로 돈줄이 막힌 북한 당국이 국제사회의 2억 달러 지원을 얻기 위한 마지막 방법으로 보위부가 당의 명령을 받아 북한 최초의 가짜 찬양단을 만드는 임무를 맡으면서 가짜 찬양단을 지도하는 장교들까지 실제로 예수를 믿게 되는 감동적인 내용을 담았다. 관객들은 얼어붙은 남북관계가 다시 눈녹듯 풀리고, 복음적 평화통일의 그날이 오기를 기원했다. 

성시화 여름축제 둘째날은 황지교회 새벽기도회로 시작했다. 조석원 목사(대구 내당교회 원로, 대구성시화운동본부 대표본부장 역임)가 요한삼서 1장을 본문으로 ‘교회 안의 사람들’을 제목으로 말씀을 전했다. 

오전에는 철암탄광역사촌과 고생대 자연사박물관을 탐방했다. 특히 철암탄광역사의 현장을 밟으면서 1980년대 중반까지 대한민국의 추운 겨울 안방을 따뜻하게 해주었던 탄광산업의 중심도시 태백에서 광부들의 삶의 흔적을 살펴보았다. 

오후 3시에는 황지교회에서 ‘태백을 알고 태백을 위해 기도하자’는 취지로 기획된 ‘태알태기 성시포럼’을 진행했다. 정종옥 목사(태백기독교연합회장, 장성교회)가  ‘태백 기독교의 역사와 현황’을 발표했다. 이어 최준만 원로목사(태백연동교회)가 ‘태백시민을 위한 교회의 역할’을 발표했다. 그리고 이은숙 관장(아이누리 장난감 도서관)이 태백황지교회가 운영하고 있는 장난감도서관의 운영 현황을 발표했다. 

정종옥 목사는 “태백시의 기독교 역사는 석탄을 따라 모여든 사람들의 삶과 함께 시작되었다.”며 “태백산맥을 따라 삼척 도계를 거쳐 장성으로 이어진 선교의 길에서 1937년 9월 15일 장성감리교회가 설립되었다.”고 했다. 정 목사는 이 교회 담임목사다.

정 목사는 “석탄산업이 성장하면서 태백은 국가 산업발전의 중심지가 되었다.”며 “그러나 광부들은 붕락과 가스폭발, 진폐증과 산업재해의 위험 속에서 일해야 했다. 이러한 현실 앞에서 교회는 이들을 돕는 사역을 시작했다.”며 산업선교 활동을 소개했다.

또한 “탄광이 폐광을 하면서 2000년 강원랜드 개장 이후에는 도박중독과 가정해체, 자살과 빈곤이 새로운 지역문제로 나타났다.”며 “‘도박을 걱정하는 성직자들의 모임’을 조직했다. 또한 황지교회는 폐원한 유치원 건물을 지역사회를 위한 돌봄 공간으로 내놓고, 태백시와 강원랜드의 지원을 받아 2018년 아이누리 장난감도서관을 개관했다.”고 밝혔다.

그러면서 “태백의 교회는 광산이 번성하던 시절에는 광부의 곁에 있었고, 폐광 이후에는 실직자와 주민들의 곁을 지켰다.”며 “오늘날에는 주거복지, 도박중독 예방, 아동 돌봄에 이르기까지 변화하는 지역의 필요에 대답하고 있다.”고 했다.

이어 최준만 목사(태백연동교회 원로목사)가 “태백시민을 위한 교회의 역할”에 대해 발표를 했다. 

최준만 목사는 태백에서 고등학교를 졸업하고 서울에서  대학을 졸업한 후 은행에 근무하다가 장신대 신대원에서 신학을 했다. 1983년 목사 안수를 받고 태백황지교회 부목사로 사역했으며, 1990년 다시 태백으로 와서 사회선교를 시작했다. 

최 목사는 “교회는 하나님의 말씀에 순종하여, 하나님의 뜻을 성취함으로 하나님 나라를 확장하는 것”이라며 “이를 위해서는 이웃 사랑을 몸으로 살아내는 것이며, 여기에는 예수님이 자신의 몸을 희생시킨 것 같이 교회의 희생이 필수적”이라고 강조했다.

이어 태백 광산 사회에서 기독교의 활동을 소개했다. 1951년 황지교회는 지역 발전 초기 단계의 중추이자 민간 구호의 산실을 했으며, 1962년 성공회 태백교회가 최초의 성공회 교회 및 산업선교 현장의 구심점 역할을 했다고 밝혔다. 1963년 황지중앙교회가 생태, 환경선교에 주력했다.

또한 장성중앙교회와 황지교회는 1961년 성경구락부 운영을 통해 정규교육혜택을 받지 못하던 가난한 광부 자녀들을 위해 고등공민학교 역할을 성실히 수행했다.

이와 함께 태백 최초로 태백유치원과 황지유치원을 설립해 어린이교육 기반을 개척했으먀, 황지교회는 1982년 청소년들의 자립적인 진로 확보를 목적으로 고등성경구락부 연계 교육을 실시했다.

최 목사는 이외에도 1984년 광산지역 복지선교회가 1984년 설립되어 전국 최초 사랑의 도시락 나눔과 탄광 노동자들을 위한 산업재해 상담소 및 직업병 관리센터 개설 등을 소개하는 등 시민을 위한 교회의 활동을 소개했다.

특히 2000년 이후 강원랜드 카지노 개설 후 도박을 걱정하는 성직자들의 모임을 발족해 도박 중독예방교유그 중독자 보호 회복사역을 정부와 연합해 추진한 일, 카지노 노숙인 응급보호 등의 사역을 소개했다.

또한 이은숙 관장( 아이누리 장난감 도서관)은 지난 2018년 황지교회 제안으로 강원랜드와 태백시의 지원으로 ‘장난감 도서관’을 개관해 1,000여명의 엄마들이 연회원으로 가입해 아이들과 함께 이용하고 있는 현황을 소개했다. 아이누리장난감도서관은 아이돌봄 민관협력의 모델로 평가를 받고 있다.

포럼 후 명사특강을 위해 태백을 찾은 저출산고령사회위원회 김진오 부위원장은 이은숙 관장의 안내로 장난감도서관을 둘러보고 격려했다. 김 부위원장은 “종교시설을 돌봄시설로 만들어 엄마들과 아이들의 사랑을 받는 공간이 되고 있는 것이 인상적”이라고 밝혔다.

이날 오후 7시30분에는 낙동강의 발원지 황지연못에서색소포니스트 심삼종 교수와 복음가수 이평찬 목사, 국악가수 나경화 목사가 출연한  ‘시민과 함께하는 콘서트’를 진행했다. 

성시화여름축제 마지막 날인 29일에는 황지교회 새벽기도회로 시작했다. 강헌식 목사(평택성시화운동본부 대표회장)가 빌립보서 2장 13절을 본문으로 말씀을 전했다.  

오전 10시30분에는 태백시청 대회의실에서 김진오 부위원장(저출산고령사회부위원회) 초청‘명사특강’을 진행했다. 김 부위원장은 “아이 낳아 키우기 좋은 행복한 대한민국”을 주제로 특강을 했다. 

김 부위원장은 저출산 극복을 위해서는 태백시 저출산 극복을 위해서는 모든 세대가 안심하는 지역 환경 조성을 강조했다. 생활인구 유입, 정주 기반 조성, 정책실행력 강화 등을 제시했다. 

특히 직장, 돌봄, 필수  생활 서비스를 해결하고 아동, 부모 그리고 시니어 층이 통합단지에서 공존하는 것이 지방 도시 장기 정주의 핵심 열쇠가 된다고 강조했다.

오후 7시30분에는 황지교회에서 태백기독교연합회 소속 62개 교회가 참여한 교회연합부흥성회를 드렸다. 예배에 앞서 전용태 장로(세계성시화운동본부 공동대표회장)가 격려사를 전했다. 

전 장로는 “성시화운동은 전교회가 전복음을 전시민에게 전하는 3전운동”이라며 “김준곤 목사님에 의해 1972년 시작된 성시화운동을 통해 이 땅에 푸르고 푸른 그리스도의 계절이 오게 되기를 바란다.”고 말했다. 

김성호 목사(황지제일교회, 태백기독교연합회 부회장)의 인도로 드린 이날 예배는 김석홍 장로(성서감리교회)의 대표기도, 황지교회 찬양대의 특별찬양에 이어 경기도성시화운동본부 대표회장 오범열 목사(안양성산교회, 전국17개광역시도기독교총연합회 증경 총회장)가 데살로니가전서 1장 2절~ 4절을 본문으로 “끝이 아니라 시작이다”는 제목으로 말씀을 전했다. 

오 목사는 데살로니가전서 1장 2~4절을 본문으로 “끝이 아니라 시작이다”는 제목의 설교에서 “그리스도인은 믿음의 역사와 사랑의 수고 그리고 소망의 인내를 갖고 그리스도의 몸된 교회를 섬겨야 한다.”고 강조했다. 

오 목사는 “요한복음 3장 16절 말씀처럼 하나님이 우리를 사랑하셔서 독생자를 주셨다.”며 “예수님께서 십자가 위에서 우리리 죄를 대속해 돌아가시면서 사랑의 수고의 본을 보여주셨다. 사랑의 수고이고 희생”이라고 역설했다. 

그러면서 “우리는 지상 최대의 소망이신 예수 그리스도의 재림을 소망하면서 힘든 세상에서 믿음의 역사와 사랑의 수고를 감당해야 한다.”고 말했다. 

이 고영규 장로(태백아버지학교 교장)의 봉헌기도와 소프라노 임지혜 집사의 봉헌송에 이어 세계성시화운동본부 사무총장이 ‘성시화 비전 메시지’를 전했다. 김 목사는 “지난 10년 태백성시화운동본부는 교회연합의 모델, 민관협력의 모델을 제시했다.”며 “이제 내년에는 다음세대를 회복하고 부흥하는 전략을 제시하여 전국으로 확산하기를 바란다.”고 말했다.

이어 세계성시화운동본부는 태백 교회들의 추천을 받아 청소년 50명에게 장학금을 전달하고 격려했다. 장학금은 사단법인 대한민국국가조찬기도회와 태백 출신 기업가인 ㈜동국성신 강국창 회장(인천경영자총협회 회장), 세계성시화운동본부 대표회장 전용태 장로, 평택중부교회(민경식 목사, 평택성시화운동본부 사무총장) 등이 후원했다.

강국창 회장은 지난 20024년 8월 태백성시화운동본부 사무총장 최상규 목사가 심근경색으로 갑자기 소천한 후 태백지역 5개 교회에 심장자동박동기 5대를 기증했다. 

이날 예배는 황지교회 임지혜 집사(성악가)의 특송과 오대석 목사의 합심기도 인도, 김정웅 목사(태백성시화운동본부 사무총장)의 광고에 이어 모든  목회자들이 등단해 공동축도로 마쳤다. 

한편 태백성시화운동본부는 2016년 1월 6일 황지교회(김종언 목사)에서 열린 태백기독교연합회 신년하례회에서 김철영 목사(세계성시화운동본부 사무총장)가 참석해 성시화운동을 소개했다. 그리고 3월 19일 태백시민중앙교회에서 성시화운동 설명회가 열렸다. 5월 1일 태백루아교회(안동기 담임목사)에서 설립예배를 드리고 사역을 시작했다.

태백지역 초중고등학생과 대학생 33명과 목회자 자녀 명에게 장학금을 전달했다. 이번 장학금은 (사)대한민국국가조찬기도회(회장 이봉관 장로)와 ㈜동국성신 강국창 회장(인천경영자총협회 회장), 세계성시화운동본부 대표회장 김상복 목사와 전용태 장로, ㈜라성엔지니어링 유제진 대표가 후원했다.

또한 세계성시화운동부는 태백성시화운동본부 10주년을 맞아 본부장 오대석 목사, 초대 사무국장 김홍렬 목사에게 공로패를 전달한다. 김종언 목사와 안동기 목사(루아교회)에게는 감사패를 전달했다.

이어 김철영 목사(세계성시화운동본부 사무총장)이 ‘성시화 비전 메시지’를 전한다. 김 목사는 “지난 2016년 5월 1일 태백성시화운동본부를 설립하고 만10년 동안 복음과 사랑을 전하는 사역에 전력해왔다. 태백성시화운동은 교회연합과 민관협력의 모델이 되고 있다.”고 격려했다.

그러면서 “내년에는 태백의 다음세대의 회복과 부흥을 위한 기도와 찬양과 말씀으로 충만한 여름축제의 장을 만들면 좋겠다.”며 “어른 성도들은 다음세대를 위해 붕어빵도 굽고, 떡볶이도 만들어서 섬겼으면 한다. 그래서 가장 작은 도시인 태백에서부터 한국 교회 다음세대 회복과 부흥의 역사를 써내려가게 되기를 기대한다.”고 말했다.

이날 예배는 본부장 오대석 목사의 합심기도 인도에 이어 태백 목회자들의 공동축도로 마쳤다.

특히 태백성시화운동 10주년 역사를 정리한 <태백성시화운동 10주년 사역행전>(글: 김철영 목사)을 출판했다 <태백성시화운동 10주년 사역행전>은 태백시청과 태백 교회들, 전국 성시화운동본보, 신학대학, 국립중앙도서관 등에 전달한다. 

 이번 축제에는 서울, 목포, 정읍, 이천, 안동, 평택, 대구를 비롯한 전국 성시화운동본부에서도 참가해 태백 성시화운동을 격려하는 

아티스트 ANAZAO(아나자오)가 피처링으로 함께한 『주를 인정하는 것』은 반복되는 무기력과 고독, 관계와 공동체 안에서 경험한 실망을 마주하면서도, 그 모든 현실 위에 존재하는 하나님의 주권과 통치를 인정하는 신앙의 고백을 담은 곡이다.

이번 곡은 뜻대로 움직이지 않는 몸과 마음, 멈춰야만 하는 순간, 누구도 완전한 의지처가 될 수 없다는 개인적인 고독에서 출발한다. 그러나 ANAZAO는 이를 인간의 의지로 극복하거나 성공으로 증명하려 하지 않는다. 오히려 자신의 한계가 선명해질수록 하나님을 피난처로 발견하고, 조급함을 내려놓은 채 말씀과 기도를 삶의 방향으로 삼는 과정을 그려 낸다.

개인적인 고백은 곧 공동체를 향한 질문으로 확장된다. 그리스도 안에서 하나 된 공동체를 말하면서도 실제로는 필요와 이익, 매력과 욕망에 따라 사람을 구분하는 관계의 모순을 비판한다. 뒷담화와 파벌, 종교적 권력과 이해관계가 공동체를 분열시키는 현실을 드러내며, 교회가 말하는 ‘함께’와 ‘하나 됨’이 실제 삶에서도 구현되고 있는지를 묻는다.

특히 이번 곡은 정치적 성향과 진영 논리가 교회 공동체를 갈라놓는 문제도 다룬다. 특정한 정치 진영을 지지하거나 공격하기보다, 자신의 정치적 확신을 하나님의 뜻과 동일시하고 다른 판단을 내린 형제자매를 적대하는 태도 자체를 비판한다.

정치 참여와 사회적 판단을 부정하는 것이 아니라, 정치적 입장이 복음보다 앞서고 진영의 언어가 그리스도 안에서의 한 몸 됨을 파괴할 때 정치 역시 공동체를 가르는 우상이 될 수 있다는 문제의식이다.

곡은 공동체에 대한 고발만으로 끝나지 않는다. 종교적 권위와 이익을 유지하기 위해 사람을 구분하고, 상처받은 작은 자를 외면하면서 외형적인 성장과 회복만을 말하는 신앙을 경계한다. 동시에 자신부터 욕망과 자기중심성을 내려놓고, 높은 자리와 스포트라이트가 아닌 낮고 어두운 곳의 한 영혼을 향하겠다는 제자도의 방향을 제시한다.

『주를 인정하는 것』에는 에베소서의 ‘한 새 사람’, 여로보암과 르호보암 시대의 분열, 성전과 제사장, 새 언약과 하나님 나라 등 여러 성경적 서사와 상징이 녹아 있다. 서로 다른 성경 본문은 오늘날 개인과 교회 공동체가 마주한 문제를 비추는 장치로 활용됐다.

곡의 중심에는 이사야 45장의 메시지가 자리한다. 빛과 어둠, 평안과 환난까지도 하나님의 통치 밖에 존재하지 않는다는 선언을 통해, 이해할 수 없는 현실 속에서도 하나님의 주권을 인정하는 믿음을 이야기한다.

여기서 ‘주를 인정한다’는 것은 고통과 부조리를 무조건 받아들이거나 현실의 문제를 외면한다는 뜻이 아니다. 죄와 분열을 분명히 직시하면서도 인간의 권력과 계산이 아니라 하나님께서 궁극적으로 공의와 구원을 이루신다는 사실을 신뢰하는 태도다.

HASHAV는 이번 곡을 통해 개인의 성공과 실패, 음악과 삶, 관계와 공동체의 미래까지 하나님의 통치 아래 내려놓는다. 비판과 분노에 머무르지 않고, 원수까지 사랑하신 예수 그리스도의 길을 따라 제자도와 성화의 방향으로 나아가며, 마침내 하나님 나라에서 이루어질 완전한 하나 됨과 안식을 소망한다.

신곡 『주를 인정하는 것 (Acknowledging the Lord)』은 현재 각종 음원 플랫폼을 통해 감상할 수 있다.

HASHAV는 성경 본문에 기반한 신학적 메시지를 현대적인 음악 언어로 구현하는 CCM 프로젝트 프로듀싱 팀으로, 예배와 삶, 공동체를 연결하는 작업을 지속적으로 이어가고 있다.

‘유니블’은 ‘하나될 수 있는 마음’을 뜻하는 단어로, 이번 캠프는 통일비전 공동체인 유니블하트와 높은뜻푸른교회가 주최했다. 탈북민, 고려인, 재일동포, 한국인 등 다양한 배경의 청소년들이 기독교 세계관을 바탕으로 자신의 정체성과 존재 목적을 발견하고, 언어·문화의 차이를 넘어 그리스도 안에서 하나 됨을 경험하도록 마련됐다.

캠프는 '다리에 다리를 놓는 사람(Bridge Builder)'을 주제로 진행됐다. 참가자들은 예배와 말씀, 언어·문화 교류 프로그램, 팀빌딩, 나라별 기도회, 공동체 활동 등을 통해 서로를 이해하고 협력하는 시간을 가졌다.  결단예배에서는 자신의 삶의 자리에서 다른 사람을 연결하는 '브릿지 빌더'로 살아갈 것을 함께 다짐했다.

또한 청년 스태프의 멘토링과 돌봄을 통해 참가자들의 정체성 회복과 공동체 소속감 형성을 지원하고, 향후 후속 프로그램과 연계해 지속적인 성장을 이어갈 계획이다.

장소영 희망친구 기아대책 국내사업본부장은 "서로 다른 삶의 배경을 가진 청소년들이 함께 배우고 관계를 맺는 경험은 우리 사회의 미래를 위한 중요한 자산"이라며 "이번 캠프가 청소년들에게 하나님 안에서 자신의 가치를 발견하고 서로를 이해하며 연결하는 소중한 경험이 되길 바란다"고 말했다.

장애여성인력개발센터가 여성장애인의 자립과 취업을 지원하는 하반기 프로그램 참여자를 모집한다.

장애여성인력개발센터는 서울시 장애여성의 경제적·사회적 자립을 지원하는 전문기관으로, 직업교육과 취업지원은 물론 자립생활 교육, 상담, 문화활동 등 다양한 프로그램을 운영하고 있다. 특히 장애여성의 특성과 필요를 고려한 맞춤형 교육을 통해 일상생활의 자립역량을 높이고 사회참여와 경제활동의 기회를 넓히는데 힘쓰고 있다.

장애여성은 취업과 사회참여 기회가 상대적으로 제한되는 경우가 많다. 이에 장애여성인력개발센터는 자립부터 직업훈련까지 일상과 취업을 함께 지원하는 다양한 프로그램을 운영하며 새로운 도전을 돕고 있다.

상반기에는 ▲자립능력 강화를 위한 ‘슬기로운 요리생활’ ▲생활 속 금융지식과 저축습관을 배우는 ‘슬기로운 저축생활’ ▲심리적 안정을 돕는 ‘플라워테라피’ ▲취업을 준비하는 ‘바리스타 자격증 과정’ 등을 운영했으며, 약 70명의 여성장애인이 참여해 자립역량을 키우고 취업을 준비했다.

이와 함께 서울시 여성미래일자리 공모사업을 통해 선정된 ‘팝업북 제작 마스터 과정’과 ‘AI활용 사무보조 양성과정’을 운영하고 있다. 팝업북 제작 마스터 과정은 12명의 교육생이 모집됐으며 7월 30일부터 8월 18일까지 기관 현장실습을 진행해 실무 경험을 쌓을 수 있도록 지원한다.  AI활용 사무보조 양성과정은 12명의 교육생이 7월 20일부터 9월 21일까지 교육에 참여하며, DIAT 엑셀 자격증 취득과 함께 AI프로그램을 활용한 이력서·자기소개서 작성 등 실무 중심의 취업준비 교육을 받을 예정이다.

이번 사업은 지진으로 삶의 터전을 잃은 이재민들의 기본적인 위생 환경을 회복하고 재난으로 인한 심리적 어려움을 완화해 일상 복귀를 지원하고자 마련됐다. 8월부터 약 6개월간 현지 파트너 기관인 '프레파라 파밀리아(Prepara Familia)'와 협력해 사업을 수행한다.

기아대책은 1차 긴급구호팀을 파견해 현장 수요조사를 한 결과를 토대로 연령과 성별, 상황에 맞춘 맞춤형 비식량 키트를 지원한다. 지원 물품은 총 6,000개의 비식량 키트로 구성된다. 세부적으로는 ▲위생키트 3,000개 ▲존엄성키트 1,200개 ▲영유아키트 1,200개 ▲심리정서키트 600개를 배분한다.

위생키트에는 비누, 칫솔, 치약 등 개인위생용품을, 존엄성키트에는 여성 위생용품을, 영유아키트에는 기저귀와 영유아 돌봄용품을 담는다. 심리정서키트에는 색연필, 컬러링북, 스토리북 등 아동의 심리 회복을 돕는 물품을 포함해 재난 이후 심리·사회적 회복까지 지원한다.

기아대책은 2차 긴급구호팀을 현장에 파견해 사업 진행 상황을 모니터링하고 물품 배분과 사업 운영을 함께 관리할 계획이다. 또한 키트 지원과 더불어 향후 재난으로 심리적 어려움을 겪는 이재민을 위한 정신건강·심리사회적지원(MHPSS) 사업도 단계적으로 확대해 나갈 방침이다.

최창남 희망친구 기아대책 회장은 "재난 상황에서는 생존을 위한 식량뿐 아니라 개인위생과 심리적 회복을 위한 지원 역시 매우 중요한 과제"라며 "지진으로 삶의 기반을 잃고 장기간 불안과 상실감을 겪고 있는 이재민들이 하루빨리 일상을 회복할 수 있도록 현지 파트너들과 긴밀히 협력해 필요한 지원을 지속해 나가겠다"고 말했다.

한편, 기아대책은 베네수엘라에서 지진 발생 직후인 지난 6월 29일 긴급구호팀을 현지에 파견해 피해 조사를 실시하고 긴급구호 활동을 이어오고 있다. 현재까지 구조대와 이재민을 대상으로 대형 태양광 랜턴, 냉장고, 세탁기 등 필수 물품을 지원했으며, 식량키트와 도시락, 식자재, 위생키트 배분, 임시 화장실 4동 설치 등을 통해 4,000명 이상의 이재민을 지원해왔다.